【翊宣】“《論語(yǔ)》使者”王蔚教授的心路歷程
“《論語(yǔ)》使者”王蔚教授的心路歷程
作者：翊宣
來(lái)源：作者賜稿
時(shí)間：孔子二五六九年歲次戊戌八月初八日壬子
耶穌2018年9月17日
王蔚教授
書名：《論語(yǔ)注譯及主題類編》
作者：王蔚、夢(mèng)溪
有學(xué)者曾指出，時(shí)至今日，傳統(tǒng)意義上的“尊孔”和“反孔”的時(shí)代都結(jié)束了，改革開(kāi)放以后，中國(guó)進(jìn)入“釋孔”和“用孔”的時(shí)代。
孔子的思想，作為民族歷史文化資源，自古就具有資政育人的功能。在社會(huì)穩(wěn)定和諧、人民安居樂(lè)業(yè)的當(dāng)今中國(guó)，以孔子思想來(lái)修心養(yǎng)德、指導(dǎo)實(shí)踐的做法，受到越來(lái)越多人的關(guān)注和歡迎，“孔子”開(kāi)始從古老典籍、學(xué)術(shù)文本、碩學(xué)書齋“走”出來(lái)，“走”向普通大眾，“走”向日常生活；自然地，集中體現(xiàn)孔子思想的儒學(xué)“圣經(jīng)”——《論語(yǔ)》，也開(kāi)始受人追捧，“子曰”漸成新時(shí)代之最悅耳動(dòng)聽(tīng)的“中國(guó)好聲音”。
山東財(cái)經(jīng)大學(xué)王蔚教授自學(xué)生時(shí)代正式接觸《論語(yǔ)》始，卅年如一日，一直視其為“掌中寶”、“心頭肉”，研讀《論語(yǔ)》義理，探賾《論語(yǔ)》真諦，提煉《論語(yǔ)》精要，復(fù)活《論語(yǔ)》人物，傳播《論語(yǔ)》主張，搜羅《論語(yǔ)》版本，踐習(xí)《論語(yǔ)》思想，被同仁同道親切地稱為當(dāng)之無(wú)愧的“《論語(yǔ)》使者”。
2018年9月，值孔子誕辰2569周年即將到來(lái)之際，王蔚教授新作《論語(yǔ)注譯及主題類編》由山東大學(xué)出版社正式出版發(fā)行。這是繼兩年前其著作《論語(yǔ)注譯及人物類編》之后，王蔚教授傾心奉獻(xiàn)給廣大《論語(yǔ)》愛(ài)好者、研習(xí)者的又一部佳作。借著新書出版之際，王蔚教授在百忙之中接受了筆者的專訪。
一、走進(jìn)《論語(yǔ)》的精神世界
對(duì)于王蔚教授這位“60后”人來(lái)說(shuō)，文革或多或少都曾給他們帶來(lái)過(guò)難以磨滅的傷痛或惋惜，那時(shí)，頻繁的政治運(yùn)動(dòng)消磨掉了無(wú)數(shù)少年兒童的大好光陰，那個(gè)年齡，他們本該在校園里系統(tǒng)學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)——其中，也應(yīng)當(dāng)包括《論語(yǔ)》等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。但嚴(yán)酷的事實(shí)告訴我們，那只是一種一廂情愿。
王蔚教授最早接觸孔子和《論語(yǔ)》，倒是在這個(gè)時(shí)期，但那是作為全民批判的“大毒草”出現(xiàn)的。今人可能難以想象，那時(shí)，孔子已變成人們嘴里的“孔老二”，縱是喚作“孔子”，亦無(wú)任何敬仰之意，且還要在上面畫上紅色的大叉號(hào)，孔子徹頭徹尾變成了“歷史的反動(dòng)”和“人民的公敵”！
1974年，恰逢“批林批孔”運(yùn)動(dòng)，正在讀小學(xué)三年級(jí)的王教授在班級(jí)中擔(dān)任報(bào)長(zhǎng)，負(fù)責(zé)按照老師的意圖，把報(bào)紙上的政治口號(hào)等內(nèi)容抄到墻壁上。村里有位老先生，大概是受傳統(tǒng)寫作習(xí)慣的影響，在墻壁上，自右向左，寫下了“狠批孔子的克己復(fù)禮”九個(gè)大字。年少的王教授當(dāng)時(shí)不解其意，念道：“禮復(fù)己克的子孔批狠”，恰恰把老先生的話給顛倒了！
這是王教授第一次邂逅孔子思想，但那時(shí)他還根本不知道“克己復(fù)禮”到底為何意，更不理解老師為何把“克己復(fù)禮”與“復(fù)辟資本主義”聯(lián)系在一起。
顛倒的話語(yǔ)，很容易就能反正過(guò)來(lái)；而顛倒的真實(shí)歷史、顛倒的偉大思想，若欲反正，必然要付出沉重的代價(jià)！
一定意義上講，直到今天，像王蔚教授這樣具有民族文化使命感和責(zé)任感的志士仁者，依然走在從根本上為優(yōu)秀民族文化“撥亂反正”的道路上！
1981至1985年，王蔚教授在大學(xué)讀書。那個(gè)時(shí)候，《論語(yǔ)》依然是“稀缺資源”，偶爾有人會(huì)發(fā)表一些介紹孔子的文章。研究這段思想文化史的朋友當(dāng)熟悉，這些文章幾乎都是在為孔子平反，都在積極還原孔子的本來(lái)面目。此時(shí)，中國(guó)大陸改革開(kāi)放以后的“孔子熱”正處于“星星之火”階段，“燎原”之勢(shì)尚不明顯。
1985年，王教授到西南農(nóng)業(yè)大學(xué)（現(xiàn)西南大學(xué)）攻讀研究生。他的導(dǎo)師是《資本論》專家，雖然他以農(nóng)學(xué)為主攻方向，但為了與導(dǎo)師“同頻共振”，他捧起《資本論》，認(rèn)認(rèn)真真研讀了兩遍。此舉使他比較深入地了解了社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的“至圣先師”——卡爾·馬克思的主要思想理論，也使他受到嚴(yán)格的邏輯訓(xùn)練。無(wú)疑，這在他后來(lái)的學(xué)術(shù)進(jìn)步上將產(chǎn)生潛移默化的影響。
也是在讀研期間，王教授利用業(yè)余時(shí)間，在圖書館獲得一本薄薄的《論語(yǔ)》，帶著對(duì)十年前所“沾染”的“大毒草”，尤其是“克己復(fù)禮”這個(gè)詞的強(qiáng)烈好奇，他決定認(rèn)真讀一讀這本書。
現(xiàn)在，王蔚教授已記不起那本《論語(yǔ)》的作者和出版社，他只記得，其中的“克己復(fù)禮”與之前的理解大相徑庭。通讀該書，使得他越來(lái)越堅(jiān)信，以往的確誤會(huì)了孔子，錯(cuò)批了《論語(yǔ)》。這本小書，不僅為他消除了疑惑，獲取到了真知，而且如使出魔法一般，令他愛(ài)上了《論語(yǔ)》，與此同時(shí)，他也在內(nèi)心深處，開(kāi)始鄭重地拜奉孔子為自己的人生導(dǎo)師。
《論語(yǔ)》，在王蔚教授這位接受著新思想、新觀念的80年代之青年才俊身上，完成了一個(gè)人的“撥亂反正”！
王蔚教授坦言，受孔子影響，他一直是一位做事比較執(zhí)著的人。自學(xué)生時(shí)代起，他便喜歡聽(tīng)梁祝，至今，閑暇時(shí)他仍會(huì)反復(fù)播放此曲。自1985年真正研讀《論語(yǔ)》、走進(jìn)《論語(yǔ)》的精神世界開(kāi)始，至今，早已成為知名《論語(yǔ)》研讀專家的他，幾乎每天都在神交孔子，滿腦子仍然在思考著《論語(yǔ)》——除了從多視角、多維度對(duì)《論語(yǔ)》本身的研究、解讀外，他也在思考該書當(dāng)如何給更多人帶去工作與生活的智慧，如何建構(gòu)該書與不同行業(yè)、不同年齡之人的緊密關(guān)聯(lián)。
眾所周知，人在與志趣相投者交流切磋共同興趣點(diǎn)時(shí)，最容易擦出思想火花，也最容易取得進(jìn)步。讀《論語(yǔ)》我們可知，孔門弟子便是典型例子，他們?cè)谘哉Z(yǔ)的交鋒和思想的激蕩中，加深了對(duì)老師思想的認(rèn)識(shí)。讀研時(shí)，王教授的河北籍同學(xué)王同朝先生也是一位《論語(yǔ)》的“發(fā)燒友”，與王教授的內(nèi)斂謙和風(fēng)格不同，王同朝先生更樂(lè)于在主動(dòng)表現(xiàn)、積極爭(zhēng)辯中獲取《論語(yǔ)》心得，二人在“交鋒”中得以共同進(jìn)步，共同提升。
二、畢竟是書生
經(jīng)典是最實(shí)用的藏品。
走出高校大門后，1988至1996年，王蔚教授在一家投資公司工作了七年半的時(shí)間。雖然這個(gè)職業(yè)看似與《論語(yǔ)》關(guān)系不大，但王教授卻認(rèn)為這恰是他應(yīng)用《論語(yǔ)》智慧的好時(shí)機(jī)?！墩撜Z(yǔ)》就是他視如珍寶的枕邊書，他不論走到哪里，都會(huì)帶上它。于王教授而言，《論語(yǔ)》這部經(jīng)典之作乃是他的一件上等藏品，簡(jiǎn)直愛(ài)不釋手。但卻又不能因其珍貴將其束之高閣，因?yàn)樗袑?shí)際功用——身在職場(chǎng)，依照孔子的話去待人處事，往往事半功倍，總能賺得好的人緣和業(yè)績(jī)。
此后，厭倦了整日跑業(yè)務(wù)加喝酒生活的他，感覺(jué)自己還是向往校園那種整日在知識(shí)和思想的海洋中自由遨游的生活，更樂(lè)意去讀書、教書、寫書，做“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”的一介書生，于是決定棄商從文，重返校園，像孔子一樣，教書育人，鉆研學(xué)問(wèn)。
1996年，王蔚教授調(diào)至山東財(cái)政學(xué)院（現(xiàn)山東財(cái)經(jīng)大學(xué)）國(guó)際經(jīng)濟(jì)系工作。
由于研究生時(shí)以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為專業(yè)，剛開(kāi)始，他對(duì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)系的課程并不是特別精通。據(jù)他講，國(guó)際經(jīng)濟(jì)系共有40多門課程，而自己大約有20多門課程以往并沒(méi)有學(xué)過(guò)，于是，他像海綿吸水一樣，拼命學(xué)習(xí)，把本系所有的本科課程學(xué)習(xí)了一遍。我們可以肯定地說(shuō)，初執(zhí)教鞭的王教授，這種欲當(dāng)先生先當(dāng)學(xué)生的謙遜態(tài)度和上進(jìn)精神，無(wú)疑受到了孔子博學(xué)加好學(xué)之精神的感召和鼓勵(lì)。
此后，他便練就了一種“本領(lǐng)”，那就是本系教師若哪門課因故不能上，他都可以替他們?nèi)ブv。恰當(dāng)穿插《論語(yǔ)》內(nèi)容是他的一大教學(xué)風(fēng)格，逐漸地，他把《論語(yǔ)》的“福音”撒播到了年輕人的心田之中；而通過(guò)講授《論語(yǔ)》，他對(duì)該書自然也有了更加深刻的理解和體悟。此可謂“教學(xué)相長(zhǎng)”也。
由于在教學(xué)和科研上業(yè)績(jī)突出，1998年他被評(píng)為副教授，2002年又被破格提拔為教授，此時(shí)，他還未至不惑之年。
王蔚教授在校園講授《論語(yǔ)》，最初只限本系大學(xué)生之中，且全都穿插在了經(jīng)濟(jì)學(xué)課程之中。某日，一位學(xué)生的到訪，無(wú)意間，又令他找到了普及《論語(yǔ)》的一片新天地——
大約在2004年春節(jié)前，他在北歐留學(xué)的學(xué)生田艷前來(lái)拜訪。交談中，田艷告訴老師，在國(guó)外已掀起了“孔子熱”和“《論語(yǔ)》熱”。外國(guó)朋友見(jiàn)到中國(guó)青年，往往會(huì)問(wèn)他們?nèi)齻€(gè)問(wèn)題：第一，來(lái)自哪里？第二，知道孔子嗎？第三，了解《論語(yǔ)》嗎？田艷坦言，出國(guó)前對(duì)孔子和《論語(yǔ)》知之甚少，許多中國(guó)留學(xué)生面對(duì)最后一個(gè)問(wèn)題都會(huì)表現(xiàn)得很尷尬。
“您要是能給全校大學(xué)生都講講《論語(yǔ)》，那該多好啊！”——說(shuō)者無(wú)意，聽(tīng)者有心。田艷隨口說(shuō)出的一句話，令王蔚教授深切感受到普及《論語(yǔ)》的緊迫性和必要性。他意識(shí)到，《論語(yǔ)》的思想主張和道德規(guī)范對(duì)于即將走向社會(huì)，甚至走出國(guó)門的大學(xué)生，將起到非常重要的價(jià)值導(dǎo)向作用。于是，他馬上向?qū)W校教務(wù)處提出申請(qǐng)，希望能夠在全校開(kāi)設(shè)一門《論語(yǔ)》研讀公共課。
對(duì)于王教授的建議，教務(wù)處領(lǐng)導(dǎo)表示認(rèn)可，但從學(xué)科歸屬上看，《論語(yǔ)》課應(yīng)當(dāng)由學(xué)校人文學(xué)院來(lái)開(kāi)辦，所以建議王教授先與人文學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)溝通一下。
于是，王教授又去和人文學(xué)院的劉蒲凰院長(zhǎng)商議此事。劉院長(zhǎng)對(duì)此非常重視，在她確定本學(xué)院沒(méi)有老師開(kāi)設(shè)這門課程后，又專門請(qǐng)?jiān)撛褐形南到淌谙热ァ霸嚶?tīng)”一下王教授對(duì)《論語(yǔ)》的理解?！斑@位教授聽(tīng)罷后，簡(jiǎn)直是目瞪口呆，沒(méi)想到我對(duì)《論語(yǔ)》掌握得這么嫻熟，當(dāng)場(chǎng)簽字表示同意我來(lái)開(kāi)課?！蓖踅淌诮榻B道。
自2004年起，王蔚教授開(kāi)始面向全體本科生開(kāi)設(shè)《論語(yǔ)》選修課，每學(xué)期開(kāi)設(shè)兩個(gè)班。每次上課，學(xué)生都是爆滿的；此后十五年，這門課程在山東財(cái)經(jīng)大學(xué)不曾間斷過(guò)。之所以出現(xiàn)如此現(xiàn)象，與其說(shuō)是當(dāng)代大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化興趣漸濃，倒不如說(shuō)是他們找到了一位真正能夠激發(fā)自身興趣的好老師！
據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，十五年間，王蔚教授已先后向5000多名本科生講授過(guò)《論語(yǔ)》。
三、誨人不倦，樂(lè)以忘憂
隨著名氣的提升，“山東財(cái)經(jīng)大學(xué)的王蔚教授精通《論語(yǔ)》”的消息不脛而走，在社會(huì)上逐漸傳播開(kāi)來(lái)。一些電視臺(tái)、機(jī)關(guān)單位、企業(yè)、文化機(jī)構(gòu)等都曾慕名向他發(fā)出邀請(qǐng)，希望他能夠?yàn)楦嗳似占皞鞑ァ墩撜Z(yǔ)》思想，借助這位文化使者的精彩解讀，真正結(jié)緣了孔子，并把這位“至圣先師”請(qǐng)到了大家的精神家園之中來(lái)！
2012年2月，受朋友之邀，王教授在一次讀書會(huì)上分享了他的《論語(yǔ)》心得。這個(gè)讀書會(huì)每月舉辦一次，一群志同道合的企業(yè)經(jīng)營(yíng)者聚在一起坐而論道，在頭腦風(fēng)暴中激發(fā)彼此的靈感。受此啟發(fā)，王教授決定也發(fā)起一個(gè)每月一期的讀書會(huì)，專門來(lái)研讀《論語(yǔ)》和孔子思想。
沒(méi)多久，面向社會(huì)公開(kāi)的第一期“山東財(cái)經(jīng)大學(xué)《論語(yǔ)》研讀活動(dòng)”在山東財(cái)經(jīng)大學(xué)舉辦。起初，參與者多是學(xué)生。但時(shí)髦的王教授通過(guò)自己的微博會(huì)把這些消息發(fā)出來(lái)，如此一來(lái)，許多人聽(tīng)聞此訊后紛紛要求來(lái)學(xué)習(xí)，到第三期時(shí)，小小的會(huì)場(chǎng)便已坐不開(kāi)那么多嘉賓了。
企業(yè)經(jīng)營(yíng)者韓亮先生是一位學(xué)者型企業(yè)家，與王教授同為山東鄒平老鄉(xiāng)，他們二人相談甚歡。受韓亮先生邀請(qǐng)，第四期活動(dòng)就轉(zhuǎn)場(chǎng)到了他的公司。自此，由王蔚教授發(fā)起的《論語(yǔ)》研讀活動(dòng)開(kāi)始走出校園，走向社會(huì)。而這個(gè)活動(dòng)，也隨之更名為“齊魯《論語(yǔ)》研讀公益活動(dòng)”。
王蔚教授認(rèn)為，“齊魯《論語(yǔ)》研讀公益活動(dòng)”要堅(jiān)持這么幾個(gè)原則：第一，活動(dòng)要流動(dòng)舉辦，不拘泥于一地；第二，沒(méi)有特殊情況，每月一期；第三，參與者來(lái)去自愿，活動(dòng)的大門向一切《論語(yǔ)》愛(ài)好者敞開(kāi)；第四，講座乃純公益，他絕對(duì)不會(huì)收取任何費(fèi)用。
經(jīng)過(guò)一年的發(fā)展，王蔚教授及其《論語(yǔ)》研讀活動(dòng)在濟(jì)南已有了很高的知名度。中國(guó)孔子基金會(huì)原理事長(zhǎng)王大千先生在參加了這個(gè)活動(dòng)后，對(duì)這種做法給予高度贊譽(yù)，并把活動(dòng)稱作“流動(dòng)的孔子學(xué)堂”。后來(lái)，王大千先生又聘請(qǐng)王蔚教授擔(dān)任“中國(guó)孔子基金會(huì)孔子學(xué)堂特聘專家”，希望能夠借助王教授的才智，為已覆蓋全國(guó)近三十個(gè)省份的公益文化品牌“孔子學(xué)堂”帶來(lái)優(yōu)質(zhì)的學(xué)習(xí)內(nèi)容。
王教授在《論語(yǔ)》普及上的誨人不倦，感動(dòng)了越來(lái)越多的人。2014年12月，濟(jì)南《論語(yǔ)》愛(ài)好者于大虎先生以茶代酒，敬奉王教授，正式拜王教授為師。此后，陸續(xù)有幾十位來(lái)自全國(guó)各地的《論語(yǔ)》愛(ài)好者也拜到王教授門下?！拔等粠熼T”由此誕生。
誠(chéng)然，拜師儀式是很簡(jiǎn)單的，幾年來(lái)王教授與弟子們也一直秉持君子之交，他們互敬互愛(ài)，以文會(huì)友，形成了一個(gè)跨越年齡、行業(yè)、地域，卻充滿學(xué)習(xí)欲望和正能量的團(tuán)隊(duì)，但王教授對(duì)弟子的要求是嚴(yán)格的，他始終要求弟子不僅要學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，更要按照書中的思想主張去做事——尊道德、講禮貌、盡本分、守規(guī)矩、存善心、做君子……
而“齊魯《論語(yǔ)》研讀公益活動(dòng)”，也在“蔚然師門”幾位同修的共同策劃下，成立起以于大虎先生為首的秘書處。服務(wù)架構(gòu)的完備，對(duì)于這項(xiàng)公益活動(dòng)的持續(xù)開(kāi)展，無(wú)疑提供了有力的組織保障。
讀書與行路，從來(lái)都是一對(duì)“孿生兄弟”。為加深對(duì)孔子思想的感知，堅(jiān)定追隨圣賢腳步的信念，2017、2018年，王蔚教授和“蔚然師門”連續(xù)兩年，共同舉辦了“重走夫子路”活動(dòng)。大家沿著當(dāng)年孔子周游列國(guó)時(shí)路線，走一路學(xué)一路，樂(lè)以忘憂，把活動(dòng)打造成為了收獲滿滿的朝圣之旅、文化之旅、友誼之旅、希望之旅。
四、結(jié)累累之碩果
在講授《論語(yǔ)》的過(guò)程中，王蔚教授發(fā)現(xiàn)，許多朋友對(duì)這本書很有興趣，其中許多言論皆可直指人心，但卻又感覺(jué)整本書很“散”，往往很難找到其內(nèi)在邏輯性。而王教授也在反復(fù)思考，到底該如何把這本儒家首經(jīng)，在很短時(shí)間內(nèi)講清楚、說(shuō)明白，讓第一次聽(tīng)他課的朋友都有一種獲得感。
故而，他特別留意對(duì)《論語(yǔ)》最核心思想的提煉與歸納。這項(xiàng)功夫，若對(duì)《論語(yǔ)》未有精細(xì)之研修和深刻之解讀，斷難為之。早在2010年時(shí)，他就曾出版《四言論語(yǔ)》一書，把《論語(yǔ)》以順口溜的形式，重新編排出來(lái)。該書發(fā)行后，受到許多讀者的歡迎。
而最能代表王蔚教授對(duì)《論語(yǔ)》之全面理解的觀點(diǎn)，當(dāng)屬于他的“《論語(yǔ)》六學(xué)”論。
2016年年初，他應(yīng)澳大利亞中澳交流中心之邀，隨中國(guó)孔子基金會(huì)“孔子文化世界行”代表團(tuán)到澳大利亞參加文化交流活動(dòng)。在澳講座上，他第一次把《論語(yǔ)》總結(jié)為“六學(xué)”——修身之學(xué)、處世之學(xué)、智慧之學(xué)、生活之學(xué)、教育之學(xué)、為政之學(xué)。后來(lái)，他此次演講的內(nèi)容被國(guó)內(nèi)一家媒體負(fù)責(zé)人看到，得到允許后該家媒體將其全文轉(zhuǎn)發(fā)。山東財(cái)經(jīng)大學(xué)校報(bào)緊隨其后，也將其轉(zhuǎn)載出來(lái)。此后，他的“《論語(yǔ)》六學(xué)論”不翼而飛，為廣大《論語(yǔ)》愛(ài)好者、研讀者在整體上把握該書提供了有益借鑒。
此外，王教授還從許多角度對(duì)《論語(yǔ)》做過(guò)提煉總結(jié)，筆者曾多次聽(tīng)他講解《論語(yǔ)》，每次講座，聽(tīng)眾都會(huì)有很大的獲得感。如他曾從人際交往的角度來(lái)幫助書友們理解這本書，把它看做一部洞察人性和充滿智慧的關(guān)系學(xué)巨著。
他指出，孔子為我們處理人際關(guān)系，提供了具體原則和一般原則。具體原則主要用于處理六大關(guān)系——父子關(guān)系、兄弟關(guān)系、夫妻關(guān)系、君臣關(guān)系（上下級(jí)關(guān)系）、朋友關(guān)系、社會(huì)成員之間的關(guān)系，分別對(duì)應(yīng)父慈子孝、兄讓弟尊、夫唱婦隨、君禮臣忠、尊敬誠(chéng)信、見(jiàn)義勇為。而一般原則為六個(gè)字——仁、恕、禮、惠、樂(lè)，它們分別可以滿足人們被愛(ài)的需要、被理解的需要、被尊重的需要、被幫助的需要、追求快樂(lè)的需要。
如此一來(lái)，《論語(yǔ)》的真諦我們盡收囊中！這便是王蔚教授在傾其三十年《論語(yǔ)》研讀經(jīng)歷之后的一種典型的厚積薄發(fā)！
而最能體現(xiàn)其《論語(yǔ)》研讀成果的，當(dāng)屬《論語(yǔ)注譯及人物類編》和《論語(yǔ)注譯及主題類編》兩部書。
他介紹說(shuō)：“這兩本書可謂是‘姊妹篇’，大家最好結(jié)合來(lái)讀。兩本書，我都把對(duì)《論語(yǔ)》的注譯放在前半部分，有的朋友認(rèn)為沒(méi)有這個(gè)必要，但我想，大家首先要正確認(rèn)識(shí)《論語(yǔ)》這本書，知道它的原貌及大意，然后再按照我的思路來(lái)深入了解它。目前來(lái)看，人們對(duì)《論語(yǔ)》的研究，大概從兩個(gè)方面入手最為有效，一個(gè)是人物，一個(gè)是主題。我這兩本書，基本上可以滿足一般人學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的需要。如果朋友們想做更深層次的研究，可以結(jié)合其他相關(guān)著作。”
《論語(yǔ)注譯及主題類編》，同樣值得我們細(xì)細(xì)品讀！
對(duì)于《論語(yǔ)》這部“中國(guó)人的《圣經(jīng)》”之研究，從來(lái)都是只有起點(diǎn)而沒(méi)有終點(diǎn)的事業(yè)，離不開(kāi)一代又一代學(xué)人的學(xué)思踐悟。王蔚教授的這兩部“姊妹篇”，可謂他在《論語(yǔ)》研究與普及上集大成式的力作，從中我們完全可窺見(jiàn)他對(duì)《論語(yǔ)》研究的執(zhí)著與陶醉，以及對(duì)《論語(yǔ)》普及的孜孜不倦、樂(lè)此不疲。
可以預(yù)言，這兩部佳作必將在《論語(yǔ)》研究史上留下濃墨重彩的一頁(yè)。
五、后記
國(guó)學(xué)大師章太炎先生曾把“儒”分為達(dá)名、類名、私名三種。而只有私名之儒，才算是真正意義上的儒家，即班固在《漢書》中所定義的儒家——“儒家者流，蓋出于司徒之官。助人君，順陰陽(yáng)，明教化者也。游文于六經(jīng)之中，留意于仁義之際，袓述堯舜，憲章文武，宗師仲尼，以重其言，于道最為高?！?/p>
照此標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，王蔚教授亦為一真正的儒家，他不僅做到了“坐而論道”，更留意“起而行之”，乃學(xué)思不殆、心知其意、知行合一的真君子、純?nèi)寮遥?/p>
之于《論語(yǔ)》研讀與傳播，王蔚教授由自學(xué)到與友人切磋，再到于本系講授，再到于本校講授，再到于社會(huì)講授，再到邁出山東、面向全國(guó)、走向世界，始終懷揣一顆赤子之心，與人為善，砥礪前行，傾注三十年之心血汗水，書就了一首可圈可點(diǎn)、可敬可歌的壯麗詩(shī)篇！
“王蔚與《論語(yǔ)》”應(yīng)當(dāng)成為一種社會(huì)文化現(xiàn)象，代表著新時(shí)代民間儒學(xué)勃興的一個(gè)重要場(chǎng)景，預(yù)示著民族文化精華發(fā)揚(yáng)光大之美好前景！
責(zé)任編輯：柳君
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