【高瑞泉】我國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的起點(diǎn)
蕭萐父先生學(xué)問(wèn)淹博，貫通中西，不但主編過(guò)影響廣泛的《中國(guó)哲學(xué)史》教材，在易學(xué)和船山學(xué)等專(zhuān)門(mén)學(xué)問(wèn)上造詣?dòng)绕渖詈瘢螞r像許多20世紀(jì)追隨革命的知識(shí)分子一樣，蕭萐父先生的學(xué)術(shù)研究與追求社會(huì)進(jìn)步的理想是統(tǒng)一的，是我難得窺其一斑的。
【王進(jìn)】典籍·思想·書(shū)寫(xiě) ——貴州大學(xué)中國(guó)文化書(shū)院張新民教授側(cè)記
6月21日下午，身處偏遠(yuǎn)西南貴州的我，突然接到一位久未聯(lián)系的北京老師的來(lái)電，說(shuō)他今天很高興地在北京見(jiàn)到張新民先生。雖然遠(yuǎn)隔千山萬(wàn)水，但其相遇的欣喜之情如在目前。末了囑咐我說(shuō)，貴州雖然遠(yuǎn)離學(xué)術(shù)文化的中心，但因?yàn)閺埿旅裣壬?，子居九夷，何陋之有？希望能一往如昔，向他?qǐng)教。
岳麓書(shū)院學(xué)生眼中的肖永明教授：儒者之風(fēng)，君子之德
“望之儼然，即之也溫，聽(tīng)其言也厲”，說(shuō)起對(duì)導(dǎo)師的第一印象，岳麓書(shū)院2016級(jí)碩博連讀學(xué)生李江和2020級(jí)博士生李文文不約而同地引用了《論語(yǔ)》中關(guān)于“君子”的論述。在書(shū)院學(xué)生眼里，他也是公認(rèn)的有“儒者風(fēng)度”的學(xué)者?，F(xiàn)在，就讓我們一起走進(jìn)岳麓書(shū)院肖永明教授和他的學(xué)生的故事。
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【毛朝暉】勞悅強(qiáng)先生的《論語(yǔ)》課
碰上一位讓自己脫胎換骨的老師并由他親自講授一本讓自己刻骨銘心的書(shū)，這應(yīng)該是求學(xué)生涯中最為難得的因緣?！墩撜Z(yǔ)》就是這樣一本讓我刻骨銘心的經(jīng)典，而勞悅強(qiáng)先生的《論語(yǔ)》課在我而言真有脫胎換骨的受用。
【張素聞】九旬學(xué)者樓宇烈論筆墨琴書(shū)：志于道、游于藝
生于1934年的北京大學(xué)教授樓宇烈先生今年九十周歲。作為成就斐然的知名學(xué)者，樓宇烈先生長(zhǎng)期從事中國(guó)哲學(xué)史、佛學(xué)史等方面研究，探求中國(guó)傳統(tǒng)文化的人文精神。
?【楊國(guó)榮 錢(qián)明 余治平 何善蒙】大義所在識(shí)大體 ——學(xué)者眼中的朱義祿教授
2024年1月6日，由同濟(jì)大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)系主辦的“朱義祿學(xué)術(shù)著作研討會(huì)”在同濟(jì)大學(xué)云通樓召開(kāi)。各學(xué)者圍繞朱義祿教授的學(xué)術(shù)著作與學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)展開(kāi)交流與討論。以下刊發(fā)楊國(guó)榮等數(shù)位學(xué)者的發(fā)言。
【張松智】在孔子研究所學(xué)習(xí)與工作的追憶——兼憶劉蔚華師
從1986年9月起，我在孔子研究所讀研究生，三年研究生畢業(yè)后，留在孔子研究所工作，后來(lái)孔子研究所換招牌為孔子文化學(xué)院，門(mén)楣高大了許多，至2008年，孔子文化學(xué)院并入歷史文化學(xué)院，我在孔子研究所讀書(shū)學(xué)習(xí)和工作度過(guò)了22年的光陰。回母系歷史文化學(xué)院工作至今，不覺(jué)已有15年了。
【陳東】《魯國(guó)金文編注》與孔子研究所
我是1983年7月本校歷史系本科畢業(yè)留校工作。歷史系79級(jí)同時(shí)留校工作的有五人：黃勝留校團(tuán)委，秦河留校人事處，嚴(yán)茜子留校孔子研究所，我和姜培柱留校歷史系。姜培柱做世界史教研室聶仲元老師的助教，我則是做中國(guó)古代史教研室郭克煜老師的助教。那時(shí)，助教只能做些課外輔導(dǎo)工作，是不能登臺(tái)上課的。我的第一份工作就是協(xié)助郭老師編寫(xiě)···
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【舒揚(yáng)】西政七八級(jí)非典型學(xué)者之：蔣慶同學(xué)
蔣慶的思想教我們看清了許許多多東西本來(lái)就存在著的底線(xiàn)，對(duì)我們這些壯心暮年的西政七八級(jí)人來(lái)講，什么都不是很重要了，然而還只有學(xué)習(xí)是美好的。蔣慶作為西政七八級(jí)的非典型學(xué)者，他代表著一種滄桑人生的特殊樣式，他是一種價(jià)值的體現(xiàn)。
【應(yīng)奇】無(wú)欲之為剛，可欲之謂善——聞景林師榮休
景林師的“轉(zhuǎn)向”——如果有此“轉(zhuǎn)向”的話(huà)——就是在追求“客觀性”之途上的“進(jìn)階”，而不是從“主觀性”向“客觀性”的“轉(zhuǎn)向”。套用景林師關(guān)于教化的論述，景林師為學(xué)境界上的“進(jìn)階”既是金景芳先生“教化”之“成果”，也是他自我“教化”之“成就”。
喀什大學(xué)國(guó)學(xué)院院長(zhǎng)宋立林：永遠(yuǎn)在弘道路上
我個(gè)人駑鈍，年逾不惑而無(wú)所立，惟有一顆向?qū)W之心，滿(mǎn)腔赤誠(chéng)之情，黽勉從事，蹣跚前行，但我堅(jiān)信儒學(xué)是生命的學(xué)問(wèn)。作為學(xué)者，做學(xué)問(wèn)是本分；但作為儒者，踐行與傳道也是職責(zé)所在。因此我堅(jiān)持“兩條腿走路”，一方面做好自己的學(xué)術(shù)研究，一方面又走出書(shū)齋、做好傳播普及工作。前者為基礎(chǔ)，后者為宗旨，二者相互支撐，相互推進(jìn)。正所謂“···
如同一聲驚雷——西政人蔣慶
幫教小組與蔣慶的討論、辯論，始終是在一種平等、尊重、尊嚴(yán)的氛圍中進(jìn)行的，到最后的結(jié)果是：學(xué)校尊重蔣慶保留個(gè)人觀點(diǎn)，蔣慶不再公開(kāi)發(fā)表激進(jìn)言論。上級(jí)所期待的轉(zhuǎn)化“問(wèn)題學(xué)生”的政治衛(wèi)星，始終沒(méi)能從歌樂(lè)山升空。畢業(yè)后，學(xué)校特意將蔣慶留校，領(lǐng)導(dǎo)和老師們認(rèn)為，只有西政得天獨(dú)厚的平等、寬容的學(xué)院氛圍，能夠包容蔣慶，使他盡情地···
姚洋：把經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一項(xiàng) “志業(yè)”，而不僅僅是謀生 “職業(yè)”
最近幾年，由于世界局勢(shì)變化，姚洋想發(fā)展出一套對(duì)應(yīng)理論，開(kāi)始對(duì)儒家政治哲學(xué)產(chǎn)生興趣。盡管心中有正義沖動(dòng)和經(jīng)世濟(jì)民抱負(fù)，但作為學(xué)者，還是應(yīng)該做社會(huì)的旁觀者，因?yàn)樯鐣?huì)分工要求學(xué)者公正、冷靜和深入分析社會(huì)。不過(guò)，重視旁觀和分析并不代表虛偽的價(jià)值中立，他認(rèn)為值得警醒的是，經(jīng)濟(jì)學(xué)界一些人濫用經(jīng)濟(jì)理性，忽視社會(huì)的其他價(jià)值。
【徐俊】當(dāng)一個(gè)西方人當(dāng)上山東大學(xué)政治學(xué)院院長(zhǎng) 他看到哪些中國(guó)之變？
一位加拿大人把在山東大學(xué)擔(dān)任政治與公共管理學(xué)院院長(zhǎng)的經(jīng)歷寫(xiě)成了書(shū)（The Dean of Shandong），不僅在國(guó)際上引發(fā)了關(guān)注，《金融時(shí)報(bào)》還將其評(píng)為“今夏最佳書(shū)籍”。
【張輝】既為經(jīng)師，更為人師——我所了解的李景林老師
梁慧皎在《高僧傳》序錄里針對(duì)以往所撰的名僧傳，指出“名者本實(shí)之賓也，若實(shí)行潛光則高而不名，寡德適時(shí)則名而不高”，認(rèn)為真正有修養(yǎng)和學(xué)問(wèn)的未必有名，而名聲在外未必有真學(xué)行。李老師曾用“高而不名”形容他的老師鄒化政先生，我想用這四個(gè)字來(lái)形容他自己也是貼切的。
張新民口述：尋找大學(xué)中的人文精神傳統(tǒng)——我在貴州大學(xué)的歷史記憶與學(xué)術(shù)生活歲月
兩代人的歷史記憶匯集在一起，承載的內(nèi)容既多，寄寓的感情也深，這似乎也成了貴州大學(xué)變化發(fā)展的一個(gè)縮影。因而回首往事，想要表達(dá)或傾訴的內(nèi)容實(shí)在不少，我只能稍加勾勒，不過(guò)留作紀(jì)念而已。
【高一品 丁四新】開(kāi)放的新儒學(xué)：郭齊勇先生的儒學(xué)觀
在我們看來(lái)，郭先生的新儒家思想建構(gòu)和敘述始終遵循兩個(gè)重要原則：其一，堅(jiān)持儒學(xué)文化的主體性；其二，堅(jiān)持開(kāi)放的多元文化的共同發(fā)展。其目的是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)儒學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。他的儒學(xué)觀和儒學(xué)思想既彰顯了儒學(xué)文化的獨(dú)特價(jià)值，又在一定程度上彌補(bǔ)了其不足，作了一定程度的推進(jìn)。
楊立華：求索中的現(xiàn)代儒者
楊立華，北京大學(xué)研究生院副院長(zhǎng)，哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師。1998年獲北京大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。主要研究領(lǐng)域是中國(guó)哲學(xué)史、儒學(xué)、宋明理學(xué)。出版著作《思誠(chéng)與見(jiàn)獨(dú)之間：中國(guó)哲學(xué)論集》《莊子哲學(xué)研究》《一本與生生：理一元論綱要》《氣本與神化：張載哲學(xué)述論》《宋明理學(xué)十五講》《中國(guó)哲學(xué)十五講》《郭象〈莊子注〉研究》等。
【趙建永】樂(lè)黛云：轉(zhuǎn)識(shí)成智覺(jué)有情
樂(lè)黛云先生80壽辰時(shí)，湯一介先生曾為她作“打油詩(shī)”一首：“摸爬滾打四不像，翻江倒海野狐禪。革故鼎新心在野，轉(zhuǎn)識(shí)成智覺(jué)有情?！甭淇睢袄寺寮摇?。該詩(shī)亦莊亦諧，是樂(lè)先生一生自強(qiáng)不息、與時(shí)俱進(jìn)、經(jīng)世致用精神的寫(xiě)照：她心里總有一片待開(kāi)拓的原野，年過(guò)半百后毅然選擇重新“啟航”，以新興的跨文化學(xué)科為畢生志業(yè)，其中甘苦，湯先生最為知···
劉震：授古立德傳薪火，篤志誨人積流光
行君子之道、傳文化之魂。劉震老師始終以一顆師者赤心、一份人文精神，扎根于他所喜愛(ài)的三尺講臺(tái)之上，守望師者初心，燃續(xù)薪火相承。
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