首屆“近世哲學”學術(shù)研討會在華中科技大學哲學學院順利舉行
首屆“近世哲學”學術(shù)研討會在華中科技大學哲學學院順利舉行
來源：“朱子學研究”微信公眾號
時間：孔子二五七六年歲次乙巳五月廿九日甲子
耶穌2025年6月24日
首屆“近世哲學”學術(shù)研討會在華中科技大學哲學學院順利舉行
2025年6月22日至23日，首屆“近世哲學”學術(shù)研討會在華中科技大學順利舉行。本次會議由華中科技大學哲學學院、孔子研究院和華中科技大學解釋學研究中心暨伽達默爾文獻館共同主辦。來自孔子研究院、浙江大學、武漢大學、大連理工大學、蘇州大學、湖北大學、華中科技大學等高校和研究院的二十余位專家學者以“‘近世哲學’的內(nèi)在演變理路：宋元明清千年學術(shù)通觀”為主題，分享了最新的研究思路和成果，并就關鍵問題交換了自己的看法。
華中科技大學哲學學院葉金州副院長指出，如今我們正處在一個科技和社會急劇變革的時代，變革的時代對于哲學學科既意味著機遇，同樣也意味著挑戰(zhàn)。我們需要的哲學不是回到某種文化情結(jié)的附庸式的哲學，而是需要建立一種具有原創(chuàng)驅(qū)動力的、現(xiàn)實穿透力和歷史深度的哲學。而這次的會議完全符合時代的要求，通過對自宋以降千年文脈的梳理，為中國哲學的研究注入全新活力，開辟了廣闊的前景。
孔子研究院院長孔德立教授強調(diào)，從思想史上看，中國文化演進中出現(xiàn)了三次大變革。孔子作為第一次大變革的代表性人物，以對人生、社會和人類生存狀態(tài)的深刻思考影響了東亞文明的發(fā)展形態(tài)。朱子則是第二次大變革的代表性人物。不同于第一次變革，在第二次變革中，中國文化的發(fā)展出現(xiàn)了異質(zhì)思想相融合的趨勢，集中表現(xiàn)為朱子哲學體系對于佛教觀點的吸收。自清末以降，中國思想進入了第三個大變革時期，在這個變革中，我們面對的問題是如何進一步將傳統(tǒng)文化與外來的西方文化相融合。而通觀自宋以降的學術(shù)發(fā)展歷程，研究古代哲學思想如何適應時代之變，則可以為當今的文化發(fā)展提供了寶貴的歷史經(jīng)驗。
浙江大學吳根友教授深刻反思現(xiàn)今學界存在的研究困境，指出當前學者一方面局限于自身研究領域，導致學界研究過于支離而缺乏對“近世哲學”演變過程的整體性認知；另一方面也缺乏研究方法論上的自覺。因此，吳教授呼吁當今學者向外“走出半步”，回到最早由胡適提出的“近世哲學”概念，以通觀自宋以降千年學術(shù)的視野看待思想流變歷程，在先前研究的理論基礎上超越前人成果，進而更加全面地展現(xiàn)“近世哲學”的演變理路和不同時期學術(shù)的自身特點，準確評價千年學術(shù)得失，最終獲取開創(chuàng)性的學術(shù)成果，彌補當今研究的局限。最后，吳教授指出“近世哲學”研究所具有的現(xiàn)實意義，即對自宋以降學術(shù)發(fā)展演變歷程的研究可以為“第二個結(jié)合”和中華文化的海外傳播提供寶貴的歷史經(jīng)驗。
華中科技大學朱人求教授以朱子學與唐宋變革論、陽明學、乾嘉學術(shù)之間的關系為切入口，折射出“近世哲學”的千年演變歷程。首先，朱教授從空間和時間的雙重向度上強調(diào)強調(diào)朱子學不僅僅是朱子本人的哲學，其同樣包括朱子學在廣泛時空之中的嬗變歷程。其次，朱人求教授指出，內(nèi)藤湖南率先將“近世”概念與唐宋變革論相聯(lián)系，其思想來源于法國思想家基佐的《歐洲文明史》和文藝復興時期對歐洲史的看法，即上世—中世—近世的劃分。朱教授指出，趙宋時期高度發(fā)達的社會經(jīng)濟水平意味著其已經(jīng)進入“近世”時期，為朱子學的誕生奠定了基礎。朱子學既包括宏大的形上學體系，也包括落實于人倫日用之中的行為規(guī)范。它不僅影響了南宋以后元明清時期的思考方式和治國理政的模式，而且規(guī)范了元明清時期人們的生活方式，其影響力持續(xù)至今。元明清哲學始終保持了與朱子學的對話、繼承與批判，離開了朱子就沒有好的哲學。因此，朱子學的研究不僅僅局限于朱子，更需要以通觀的視角審視朱子影響下的千年學術(shù)演變。
與會學者圍繞千年“近世哲學”的開展中的道統(tǒng)問題、儒佛會通問題、朱子學與陽明學等問題展開了激烈的討論。與會學者紛紛指出，此次會議凸顯了通觀“近世哲學”所具有的深刻學術(shù)價值，有助于當今學者跳出門戶之見，發(fā)現(xiàn)宋明元清儒學發(fā)展歷程中各個學派之間的深刻聯(lián)系，彌補當今學界研究過于瑣碎的弊端；同時有助于觀照當今世界，為推進“第二個結(jié)合”等重大時代課題提供了寶貴的歷史經(jīng)驗。
責任編輯：近復
