“中德哲學對話”抓住世界哲學重點
“中德哲學對話”抓住世界哲學重點
來源：國際儒學網(wǎng)
時間：孔子二五六七年歲次丙申七月廿四日庚辰
耶穌2016年8月26日
2016年8月20日—25日，第四屆“中德哲學對話”在北京溫泉南山萬木閣成功舉辦。本次會議由北京四?？鬃訒?、德國政治教育學院（Akademie für Politische Bildung）、德國漢斯·賽德爾基金會（Hanns Seidel Stiftung）聯(lián)合主辦。來自中國社會科學院、北京大學、清華大學、復旦大學、北京外國語大學、香港中文大學、臺灣大學、首爾大學、德國明斯特大學、德國弗萊堡大學、德國政治教育學院、荷蘭阿姆斯特丹大學等十余位哲學家齊聚一堂，共同圍繞“通往自我之路──中國哲學與德國古典唯心主義論衡”的主題展開了深入研討。
首爾大學哲學系教授、國際儒學聯(lián)合會學術(shù)委員會副主任郭沂教授主持了開幕式，并詳細介紹了“中德哲學對話”系列會議的緣起。他指出，一方面，在近幾十年的中西方哲學交流中，漢學家在傳統(tǒng)的中西方文化交流中發(fā)揮了很大的作用，但是絕大多數(shù)漢學家并不是哲學家，對中國哲學缺乏深入研究；另一方面，中國學界雖然大量譯介了西方哲學論著，但是由于語言的限制，多數(shù)中國哲學研究者對西方哲學缺乏深切了解。這就使得中國和德國的哲學家難以展開深度的交流與探討。有鑒于此，德國科隆大學哲學系Claudia Bickmann教授和時任中國社會科學院哲學所研究員的郭沂教授于2011年聯(lián)袂發(fā)起“中德哲學對話”高端國際論壇。論壇旨在為中德學者建立交流平臺，促進中德學者彼此了解，從而開展深度的比較哲學研究。為了便于交流，會議語言定為英文。
中國社會科學院世界宗教研究所所長卓新平教授表示，由于思想傳統(tǒng)和思維方式的差異，中國和德國對“自我”概念的理解有著明顯的差異。西方人持有的是二元論世界觀，個人與上帝、個人與集體，乃至個人與自然之間是超越性的存在。相反，中國哲學在自我意識方面并不是二元思維，中國非常強調(diào)整體意識。這種整體意識體現(xiàn)在三個方面：天之自我、自然之自我、集體之自我。簡單說就是“天人合一”的天地觀。天代表著超自然，而地代表著自然，人處在其中。儒家思想和道家思想都有這樣一個整體的世界觀，宇宙被他們理解為一個整體，而自我是它的有機組成部分。儒家學說試圖解釋自我與自我的關(guān)系，即無論是它的內(nèi)在自我，還是它的社會，即集體自我。這個思維側(cè)重于人際關(guān)系。自我只是集體的一部分。因此，對于集體利益，自我犧牲是必要的。有時候，個體的自我甚至可以消失在集體的存在中。因此與歐洲傳統(tǒng)相比，中國的個人主義的強調(diào)并沒有那么強烈。卓新平指出，隨著中國古典哲學在當代中國的衰落，這種傳統(tǒng)的自我集體意識幾乎被轉(zhuǎn)變成一種集體無意識，而自私、個人的自我在今天中國社會有著近乎壓倒性的優(yōu)越性。因此他希望通過對中國古典哲學與德國古典哲學的討論與比較，深入了解自我與社會之間的關(guān)系。
北京四?？鬃訉W院馮哲院長認為，當代世界出現(xiàn)的問題需要從中國哲學與德國哲學中找尋解決之道。中德哲學對話將會擔任一個艱巨而光榮的任務，那就是探索解決世界問題的方案，化解文明沖突。他呼吁建立一個可持續(xù)發(fā)展的對話機制和交流平臺，讓中德哲學對話能夠延伸到藝術(shù)、美學、宗教、經(jīng)濟、金融、教育等各個領(lǐng)域，從而推動中德哲學對話在更為宏大的視野中促進東西文明的交流互鑒。
荷蘭阿姆斯特丹大學哲學系克里斯坦·克里金教授（Christian Krijnen）表示，“中德哲學對話”是中德哲學家進行深入交流對話的重要平臺，德國學術(shù)界對此高度重視。雖然哲學家來自不同國家，但是哲學家所討論的哲學問題是不分國界的。德國哲學家對中國哲學很感興趣，但是又非常陌生。德國哲學家通過“中德哲學對話”這一平臺走進了中國，并且通過與中國哲學家的深入交流了解到中國哲學的博大精深。在為期五天的學術(shù)會議上，學者們探討了中國哲學和德國哲學哲學的差異與共同之處，在一些根本問題上達成了共識，并且激發(fā)了新的思考。因此這個會議非常有意義。
德國政治教育學院教授邁克爾·斯比克（Michael Spieker）表示，德國作為兩次世界大戰(zhàn)的發(fā)動國，對世界造成了巨大創(chuàng)傷。戰(zhàn)爭所帶來的人間悲劇更加凸顯和平、民主、自由的重要性。德國政治教育學院正是基于這樣的理念而成立，并且致力于推動世界人民共同的和平?！爸械抡軐W對話”不僅能夠推動中德哲學界的溝通與交流，也能促進中西文明的交流互鑒。德國政治教育學院會一如既往地支持這個會議的舉辦?！巴ㄍ晕抑贰笔遣煌拿髦g進行有關(guān)共識性和基礎(chǔ)性概念的討論。人的尊嚴永遠需要得到保護，因此哲學家對“自我”的研究十分重要。
德國漢斯·賽德爾基金會代表亞歷山大·波爾（Alexander Birle）先生表示，隨著人們對教育的關(guān)注，儒學所倡導的倫理道德與人生價值觀在促進社會和諧與穩(wěn)定方面發(fā)揮了越來越重要的作用。中西方哲學盡管在概念體系和價值觀上存在差異——比如，德國強調(diào)個人價值與權(quán)利，而中國比較重視集體主義，但是中德古典哲學并非沒有相似之處。如今中西方都面臨著許多社會問題，只有通過對彼此的學習和借鑒，平衡個人主義與集體主義之間的關(guān)系才能有效處理社會問題。
北京大學外語學院辜正坤教授認為“中德哲學對話”的舉辦意義非凡。德國是歐美哲學的重鎮(zhèn)，相比英法意美，德國是盛產(chǎn)哲學家的國度。德國哲學深度影響著西方世界。而中國是亞洲哲學重鎮(zhèn)，對東亞東南亞影響極為深刻。中德哲學對話系列交流互鑒無疑是當今最具意義的學術(shù)活動之一，因為抓住了中德哲學就意味著抓住了世界哲學的重點。
“中德哲學對話”已成功舉辦過三次：第一次于2011年6月在德國科隆大學舉行，主題是“中歐哲學中知識與倫理的形上學基礎(chǔ)”，主辦單位為科隆大學Morphomata國際學院和科隆大學哲學系；第二次“儒學與德國哲學的對話”于2012年7月在德國巴伐利亞州小鎮(zhèn)圖青舉行，主題是“理性和道德的基礎(chǔ)”，主辦單位為德國政治教育學院和國際儒學聯(lián)合會；第三次于2014年7月仍然在德國圖青舉行，主題是“中德哲學中的哲學方法”，主辦單位為德國政治教育學院和北京四?？鬃訒?。在第三次會議上，中德雙方組織者商定，將這一富有成效的對話形式常規(guī)化，每兩年輪流在中國和德國舉行一次，每次邀請分別代表中國哲學和德國哲學的資深學者與會。學者們希望未來有更多中國哲學與德國哲學的研究者參與到“中德哲學對話”學術(shù)會議中來，促進中德哲學的研究發(fā)展，推動東西方文明的交流互鑒。
（撰稿/攝影：國際儒學聯(lián)合會秘書處李慧子）
責任編輯：姚遠
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