【魯鳳】雍正年間闕里孔廟大修始末——以孔府檔案為中心
闕里孔廟是中國古代最早的也是規(guī)模最大的祭祀孔子的廟宇。在2000多年的發(fā)展中，隨著孔子地位的抬高，其廟制由最初的孔氏家廟逐漸發(fā)展為全國性的廟宇，并最終演變?yōu)樽罡咭?guī)格的九進(jìn)院落建筑群。
【吳鉤】再談電影《滿江紅》的差錯(cuò)
昨天我們談了張藝謀新片《滿江紅》存在的歷史專業(yè)方面的一些缺陷：不要將《滿江紅》拍成“滿大人”嘛，今天再補(bǔ)充一點(diǎn)。
【吳鉤】不要將《滿江紅》拍成“滿大人”嘛
昨天看了張藝謀導(dǎo)演的“刺秦”系列之二《滿江紅》（之一是《英雄》，當(dāng)然，這是開玩笑的說法），知道了它講的是一個(gè)什么故事，至于具體情節(jié)，這里不好劇透，總的來說，這部電影并沒有網(wǎng)友吹的那么好，也沒有一部分知識(shí)分子批的那么差。但是看完電影之后，我還是忍不住要吐槽幾句，倒不是出于吹毛求疵，而是希望電影工作者能夠精益求精吧。
南宋皇帝親自賜匾，宣成書院憑什么？
宣成書院初建于桂林府治北，有張呂二先生祠、藏奎閣、明新堂、齋舍等建筑，設(shè)祭器，學(xué)糧、經(jīng)費(fèi)具備，規(guī)制完備，宋理宗賜“宣成書院”匾額，是南宋有名的書院之一。
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【吳鉤】為什么宋朝能收到比明朝多10倍的商稅？
在宋代，商稅特指一般商品的過稅（相當(dāng)于流通稅）與住稅（相當(dāng)于營業(yè)稅），市舶抽分、坑冶抽分、房產(chǎn)交易課稅、酒稅及其他專賣收入、場坊拍賣收入都不包含在商稅統(tǒng)計(jì)數(shù)目之內(nèi)。北宋中后期，商稅收入（單指過稅加住稅，不含其他來自工商業(yè)的稅費(fèi)）常年保持在800至1000萬貫之間。
【潘曉 張雪】孔子傳道膠州
孔子（公元前551年—公元前479年），名丘，字仲尼，生于春秋時(shí)期魯國陬邑（今山東曲阜）。孔子開創(chuàng)私人講學(xué)先河，晚年修訂六經(jīng)（《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》），被聯(lián)合國教科文組織評(píng)為“世界十大文化名人”，是中國古代偉大的思想家、教育家、政治家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。從55歲到68歲，孔子帶著他的若干弟子周游列國。史載···
【周學(xué)澤】孔子長啥樣？《論語》藏“真相”
古代沒有照相技術(shù)，無法留下音容相貌，孔子長啥樣，這給后人帶來了不斷“衍化”的空間。正所謂“一千個(gè)人有一千個(gè)哈姆雷特”，從古到今，孔子的形象也各種各樣，但孔子的“真相”并非不可追尋。
【李友生】孔子到底長什么樣
在我?guī)资甑乃囆g(shù)生涯中,不同時(shí)期創(chuàng)作了不同的孔子形象,尤其是近期所創(chuàng)作的“智者行仁”孔子像,突破了兩千多年來孔子的固定形象,通過對(duì)孔子的理解,我想和讀者朋友們分享一下創(chuàng)作孔子像的歷程,尤其是“智者行仁”孔子像的創(chuàng)作思路。
【張明】王陽明裔孫在貴陽
偶然得知1949年貴大有王姓畢業(yè)生是王陽明裔孫，不禁十分好奇，于是搜考清末貴州文化名人資料，果然發(fā)現(xiàn)晚清“西南巨儒”鄭珍、莫友芝的交友圈中，有來自浙江山陰的王姓父子。他們?cè)谕砬遒F州政界和學(xué)界十分活躍，捐贈(zèng)陽明遺像，重刻珍稀古籍，在貴州掀起一股王學(xué)熱潮。他們?cè)谫F州活動(dòng)的時(shí)間，由道光年間延續(xù)到光緒年間，前后長達(dá)40余年。
【張明】王陽明裔孫在貴陽
他們?cè)谫F州活動(dòng)的時(shí)間，由道光年間延續(xù)到光緒年間，前后長達(dá)40余年。他們就是王陽明的裔孫——王惠、王介臣父子。這是王陽明貶謫貴州300多年之后，王陽明裔孫在貴州有明確記載的活動(dòng)痕跡。本文將王惠、王介臣父子事跡梳理出來，為學(xué)界朋友提供一些線索；至于王惠、王介臣父子是否與后來貴大王姓畢業(yè)生有關(guān)，尚待進(jìn)一步深入考證。
【吳鉤】如果宋朝有“世界杯”
大家都知道，中國的蹴鞠運(yùn)動(dòng)在宋代進(jìn)入鼎盛期，風(fēng)靡天下，上至皇家貴胄、達(dá)官貴人，下至販夫走卒、黃口稚兒，都以蹴球?yàn)闃贰Ｒ粫r(shí)間，涌現(xiàn)無數(shù)蹴球好手。
【吳鉤】宋朝拆遷，每戶能補(bǔ)償多少錢？
《大宋之法》是歷史作家吳鉤通過撰寫一系列宋朝司法筆記，從法理、制度、刑事、民事四個(gè)方面入手介紹宋朝的司法制度的作品。全書通過援引大量宋人記錄的法律案件，與宋朝法條相互參證，還原了宋代司法制度及其實(shí)踐。本文摘自該書，澎湃新聞經(jīng)廣西師范大學(xué)出版社授權(quán)發(fā)布。
【吳錚強(qiáng)】蘇州文廟宋碑：度吾已不可為
蘇州文廟位于蘇州市中心人民路45號(hào)。北宋景祐二年（1035）時(shí)任知蘇州的范仲淹創(chuàng)建州學(xué)，并將州學(xué)與文廟合在一起，此后范仲淹之子范純禮曾有拓建。南宋建炎四年（1130年）蘇州文廟毀于兵燹，“蕩然無遺”。紹興十一年（1141）知平江府（蘇州）梁汝嘉重建府學(xué)及文廟，淳佑年間有屋宇213間，明清時(shí)地逾150畝，號(hào)稱東南諸學(xué)宮之首。清末以來···
青海大通孔子后裔世系考
1908年撰修的《湟北大通孔氏家譜》記載，清嘉慶年間，孔秉利三兄弟從甘肅鞏昌府來到大通，是為青海省西寧市大通回族土族自治縣孔氏后裔的始祖。但由于年代久遠(yuǎn)，文獻(xiàn)闕失，大通孔子后裔對(duì)于孔秉利三兄弟之前的世襲傳承不得而知。
【吳鉤】宋朝皇帝為什么叫做“官家”
許多朋友都知道，宋人習(xí)慣在不那么正式的場合稱皇帝為“官家”，不管是皇帝身邊的宮女、內(nèi)侍，還是臣僚，抑或是坊間的平民百姓，當(dāng)他們說起趙家天子時(shí)，通常都是用“官家”指稱，而不是叫“皇上”“萬歲”，當(dāng)然皇帝本人也接受、認(rèn)同“官家”的稱謂，這跟宋朝之前、之后的稱呼習(xí)慣都不一樣。為什么宋代會(huì)形成以“官家”來稱呼皇帝的語言習(xí)慣呢？
【丁紀(jì)】《啟顏錄》儒家類七條
丁紀(jì)按：此數(shù)條雖亦非端言莊語，詳其對(duì)于圣賢與經(jīng)典，卻并無輕慢之意。魯迅一語之論《啟顏錄》曰：“好以鄙言調(diào)謔人，俳諧太過，時(shí)復(fù)流于輕薄?！保ā吨袊≌f史略》第七篇）此數(shù)條，蓋可免于此譏。要之，倘非曉悉之熟，加以領(lǐng)會(huì)運(yùn)用之妙，亦難乎出此矣。輯此以獻(xiàn)，非欲長戲言戲動(dòng)之風(fēng)，故亦無須深求，惟一展顏可也。
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【吳鉤】“父債”未必要“子還”
“父債子還”這句話大家耳熟能詳，在許多人的印象中，“父債子還”是古代債務(wù)關(guān)系中的一項(xiàng)通則，被中國人視為天經(jīng)地義。有人因此批判傳統(tǒng)的法律文化漠視子女的獨(dú)立性，將他們當(dāng)成了父親的附庸；但也有人從另外的角度，認(rèn)為“子還父債”恰恰反映了中國人講誠信的傳統(tǒng)美德。
【徐大明】早秦尊王天下的精神與傳承
尊王天下的精神，就是尊重、維護(hù)、保護(hù)、鞏固一代王朝和一朝天子合法性及其權(quán)威性的精神；早秦尊王天下精神，從遠(yuǎn)古伯益開始，到商湯時(shí)期的費(fèi)昌、中衍和他的后代，西周時(shí)期的 孟增 、造父 、非子、秦仲、莊公，東周時(shí)的襄公、文公，乃至以后的秦穆公和秦獻(xiàn)公，秦孝公，都有很好的傳承；從秦惠文王到秦昭襄王，再到秦始皇，他們背叛早···
【姚海濤】荀子為何譏諷“子發(fā)辭賞”
“子發(fā)辭賞”不屬道德范疇，而應(yīng)納入法律范圍。立足于禮法治國理念，荀子反對(duì)不遵從法律制度，反對(duì)過分矯飾性情，抨擊沽名釣譽(yù)之徒，進(jìn)而認(rèn)為，大大方方領(lǐng)取該得的獎(jiǎng)賞，堂堂正正做人，光明磊落做事，既不要邀功以自利，也不要卻功以釣譽(yù)。
【馬文增】《春秋》“襄公三十年”釋義
《春秋》“襄公三十年”講了六件事，以“五德”作為評(píng)價(jià)是非的標(biāo)準(zhǔn)，整體上描述了“襄公三十年”這一年天下人的道德狀況。
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