【弗蘭克·菲雷迪】歷史的報(bào)復(fù)
就在俄羅斯入侵烏克蘭剛剛過(guò)去兩周之后，人們突然痛苦地意識(shí)到冷戰(zhàn)的結(jié)束畢竟并沒(méi)有標(biāo)志著永久和平時(shí)代的開(kāi)始。
【科斯提卡·布拉達(dá)坦】俄羅斯的黑暗之心
從政治上說(shuō)，東歐的悲劇來(lái)自這樣的事實(shí)，其安全最終取決于俄國(guó)發(fā)生的事。這里的政治合法性不是通過(guò)普通的民主實(shí)踐產(chǎn)生而是通過(guò)國(guó)內(nèi)尤其是國(guó)外制造的哭喊聲產(chǎn)生的。普京已經(jīng)炮制了好幾次自由選舉鬧?。凰约河X(jué)得好玩兒，但肯定也已經(jīng)有些厭煩了。
【特里斯坦·泰勒】自我的惡魔
本文作者認(rèn)為，有意義地定義“罪惡”中存在一些問(wèn)題。
【約瑟夫·愛(ài)波斯坦】古代文人：無(wú)可匹敵的普魯塔克
普魯塔克顯然成功地做到這些，《希臘羅馬名人傳》在他寫(xiě)完2000多年后仍然持續(xù)吸引充滿熱情的讀者，很大一部分原因歸功于他的文學(xué)技能，也歸功于他的和藹可親與迷人魅力。結(jié)果，這位孜孜不倦描寫(xiě)人物習(xí)性的散文肖像畫(huà)家本人卻意外成了魅力無(wú)窮，無(wú)可匹敵的名人。
【西奧多?達(dá)林普爾】蒙田的人性
最偉大的隨筆作家警告我們不要有思想傲慢---同時(shí)也以享受生活的多樣性和矛盾性為樂(lè)趣。
【馬丁·弗格森·史密斯】流行病、瘟疫和哲學(xué)：從古至今的道德教訓(xùn)
在新冠病毒疫情在全世界吞噬了百萬(wàn)人的性命，破壞了繁榮國(guó)家的經(jīng)濟(jì)和數(shù)十億人的生活，制造了很多的恐慌之時(shí)，回顧一下古代，看看希臘羅馬時(shí)期兩大最有影響力的道德哲學(xué)體系伊壁鳩魯派和斯多葛派能提供哪些道德指南，或許是非常有意思的。
【莫妮卡?克勞斯卡?斯坦貝克；列爾?卡曼森】來(lái)自世界各地的觀點(diǎn)
學(xué)界哲學(xué)真的能夠明白我們相互依存的世界，但是只有在真正多元化后才能帶來(lái)轉(zhuǎn)變。
【約瑟夫·愛(ài)波斯坦】永遠(yuǎn)也不可能發(fā)表的畢業(yè)典禮演講
最后，好的大學(xué)教育說(shuō)服任何獲得這種教育的人在畢業(yè)時(shí)相信，自己還遠(yuǎn)沒(méi)有受到良好的教育。
【馬拉·范·德·盧特】為悲觀主義辯護(hù)
悲觀主義傳達(dá)的信息是，這也是生活的組成部分，它值得在我們的語(yǔ)言和共同體驗(yàn)中擁有一個(gè)地位；閉上眼睛不看生活中的另一面，那更黑暗、更可怕的一面是不公正的，永遠(yuǎn)也不公正。這也是悲觀主義倫理學(xué)的慈愛(ài)含義，它未必與樂(lè)觀主義沖突，但應(yīng)該作為必要的伙伴和補(bǔ)充與其肩并肩存在。
【彼得·吉布爾】浪漫愛(ài)情哲學(xué)
本文作者認(rèn)為，哲學(xué)就像愛(ài)情，是有著多樣精彩的玩意兒。
【尼古拉斯·懷特克爾】獨(dú)處的權(quán)利
本文探討現(xiàn)代世界的核心假設(shè)——獨(dú)處的需要是人類(lèi)生活的必要特征。
【溫迪·沃魯森】兜售希望
廉價(jià)、空洞和毫無(wú)意義的東西滲透到我們生活中最隱蔽的部分。身體健康之時(shí)，我根本感受不到這一點(diǎn)。
【佩德羅·布拉斯·岡察雷斯】后現(xiàn)代主義世界末日的預(yù)兆
生命本就苦短，文明人將自己的才智浪費(fèi)在無(wú)聊的應(yīng)酬上實(shí)在令人費(fèi)解。——威廉·薩姆塞特·毛姆（W. Somerset Maughan），《月亮與六便士》
【丹·泰勒】斯賓諾莎與心靈的麻煩
本文顯示甚至偉大的哲學(xué)家也會(huì)感到心碎。
【大衛(wèi)·荷蘭德】故事對(duì)觀點(diǎn)： 在哲理小說(shuō)中發(fā)現(xiàn)個(gè)性
本文認(rèn)為小說(shuō)就是要打破沉默。
【威廉·德萊塞維茨】與生俱來(lái)的權(quán)利
無(wú)論是對(duì)個(gè)體還是對(duì)群體來(lái)說(shuō)，健康的身份認(rèn)同都不是死板的、無(wú)法更改的，而是創(chuàng)造性的、不斷變化的。這就是進(jìn)步。這就是解放。
【艾米麗·托馬斯】哲學(xué)家-歷史學(xué)家的反叛：?jiǎn)碳{森·李采訪記
本文是艾米麗·托馬斯（Emily Thomas）對(duì)撰寫(xiě)了顛覆性哲學(xué)史的喬納森·李（Jonathan Rée）的采訪。
【阿曼達(dá)·布萊恩特】形而上學(xué)究竟是什么？
這問(wèn)題，連哲學(xué)家們也說(shuō)不清楚。
【馬蒂亞什·莫拉維克 彼得·韋斯特】為合寫(xiě)哲學(xué)論文點(diǎn)贊
不過(guò)，雖然合著有這些看似明顯的好處（不光是哲學(xué)幾乎任何別的學(xué)科也如此），在當(dāng)今哲學(xué)研究的著作中，合著作品仍然是少數(shù)。我們認(rèn)為這是怪異的。
【詹姆斯·赫弗南】為何需要人文學(xué)科？
人文學(xué)科這個(gè)詞本身就給出了答案。
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