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【吳鉤】唐朝與宋朝有什么不同？

歷史的演進(jìn)或“演退”都可以通過(guò)“找不同”來(lái)發(fā)現(xiàn)?，F(xiàn)代社會(huì)與古代社會(huì)有什么差異？我們馬上便能列舉出無(wú)數(shù)的不同點(diǎn)

【吳笑非】滅國(guó)例及晉秦吳楚之別

所可知者，極，魯同姓也。紀(jì)、虞、郕，中國(guó)也。溫，畿內(nèi)諸侯也。蓋中國(guó)而時(shí)者。陸渾戎、徐，夷狄也，蓋夷狄而月者。赤狄、楚，夷狄而日者。蓋潞子以賢，楚或以吳，故謹(jǐn)之也。然則傳例蓋其常，非能一言以蔽之也。

【余東海】思想就是法外之地，輿論場(chǎng)上道理最大 ——言論自由微論

以德服人落實(shí)在思想輿論場(chǎng)上，就是以理服人和服從道理。吾嘗言，思想場(chǎng)上無(wú)君臣無(wú)師生無(wú)父子，道理最大，誰(shuí)有理就聽(tīng)誰(shuí)的。茲再加一無(wú)：思想場(chǎng)上無(wú)法律，思想就是法外之地。思想場(chǎng)上，不能以力服人，不能以君主、父親和老師的權(quán)威服人，更不能以法服人，言論罪、文字獄是政治之大惡和國(guó)家之大恥。此乃中西文明的共識(shí)和常識(shí)。

【余東?！恐T家學(xué)術(shù)共法和儒家獨(dú)門(mén)功夫 ——儒佛道西微論

儒佛道三家兩個(gè)半共識(shí)。兩個(gè)共識(shí)，一是性善論，二是因果論。半個(gè)共識(shí)是性天論。三家都信仰性天，但對(duì)性天的證悟有所不同，佛道雖然信仰性天，但只知其靜寂，不知其乾健，不知性天是乾元與坤元、即乾健與靜寂與的圓滿統(tǒng)一。

【許石林】每當(dāng)言語(yǔ)快意時(shí)，當(dāng)記得陽(yáng)明先生一段話

今晨見(jiàn)二三子欲以坊間某事發(fā)言，止曰：忍默。何必為其勞神費(fèi)詞消業(yè)？

【許石林】這里小學(xué)生所讀書(shū)，能碾壓許多大學(xué)文科碩士博士

應(yīng)邀參加文言文復(fù)興會(huì)講，聆聽(tīng)張俊綸、洪秀平、洪鑫亮、李寧、賴文龍、姚舜雨、黃元澍諸賢講座、發(fā)言，獲益良多。

【許石林】不必再譏嘲老北京的“窮講究”

北京人常自嘲“窮講究”。這是自謙。

【余東?！窟@個(gè)官司要不要打？ ——對(duì)浙江528國(guó)道項(xiàng)目部及遂昌縣政府的控訴

先上2023年年底幾則日記。前因后果都在日記里講清楚了。

【余東海】窮而不困貧而樂(lè)，豪在精神富在心——東海態(tài)度

儒家不唯師，不是不尊師，不要老師。儒家強(qiáng)調(diào)師道尊嚴(yán)和尊師重道是毫無(wú)疑問(wèn)的，只是在師與道不一致的時(shí)候，不唯老師是從，從道不從師。

【余東?！课嶂还苷嬖捴闭f(shuō)，其它且聽(tīng)天由命――真話微論

真話就是善言，說(shuō)真話就是為善積善的一種方式，對(duì)于文化人來(lái)說(shuō)，堪稱最重要的方式。文化人不僅應(yīng)該致力于說(shuō)真話，而且應(yīng)該說(shuō)高質(zhì)量的真話，說(shuō)真理。在極權(quán)社會(huì)，說(shuō)真話，危險(xiǎn)固然有，功德也很大。

【余東海】儒家自有標(biāo)準(zhǔn)，法地不能動(dòng)搖——東海態(tài)度

理論要付諸實(shí)踐，必須考慮思想市場(chǎng)的反應(yīng)，盡量爭(zhēng)取社會(huì)各界的支持。但首先必須保證理論的正確性和立場(chǎng)的堅(jiān)定性，不能以降低高度、動(dòng)搖原則的方式去迎合社會(huì)和市場(chǎng)。

【劉慶】讓中國(guó)人吃上中國(guó)好枸杞 ——枸杞行業(yè)領(lǐng)軍品牌百瑞源企業(yè)文化咨詢紀(jì)實(shí)

在中國(guó)企業(yè)家隊(duì)伍里面，有這么一批企業(yè)家，他們希望將中華文化導(dǎo)入企業(yè)，助力企業(yè)的發(fā)展。如何將中華文化助力企業(yè)建設(shè)落地文化？作為一名企業(yè)文化咨詢顧問(wèn)，筆者從事企業(yè)文化咨詢十多年，注重將企業(yè)文化與中華文化相結(jié)合，融合管理工具，幫助客戶實(shí)現(xiàn)企業(yè)的發(fā)展。

【余東?！俊洞呵铩反髲?fù)仇，東海大復(fù)仇——復(fù)仇微論

春秋大復(fù)仇，東海大復(fù)仇。

【許石林】南通禁止的是奢淫濫祭，但通告表述不準(zhǔn)確、不嚴(yán)謹(jǐn)，要改文風(fēng)

考諸現(xiàn)狀，南通市近年出現(xiàn)愈演愈烈淫奢濫祭現(xiàn)象，殯葬焚祭用品商家為迎合奢靡，制造出越來(lái)越離譜的紙?jiān)闷?，至于有仿真別墅樓房等，高大有兩層樓高，裝飾華麗，一旦焚燒，烈焰騰空，煙霧彌漫，望之駭然。南通市正是出于對(duì)此奢靡淫祀濫祭的限制和禁止以及環(huán)境安全等的考慮，出臺(tái)通告，這正是職分所在。所禁者正此違禮壞俗之事，基于這···

【許石林】受迫害被虐待，反而崇拜施暴者，甚至幻想能成為施暴者同伙

讀宋立林教授《我們今天怎么接受孟子？》頗有啟迪。

【余東?！恐袊?guó)道路就是仁本主義道路――獨(dú)尊儒術(shù)微論

術(shù)者，道也。儒術(shù)就是堯舜之道、孔孟之道、仁義之道、中庸之道，就是儒家文化、中道文化，中華文化的主統(tǒng)。

【余東海】平等差等矛盾統(tǒng)一，愛(ài)有差等而無(wú)局限——差等微論

家天下君主制對(duì)差等和秩序強(qiáng)調(diào)過(guò)度，對(duì)平等和自由有所忽略。未來(lái)公天下君主制自可擺脫這種歷史局限，更重視平等和自由。

【余東海】為人為政為師，都以量大為美――器量微論

文化人和政治家都忌狹隘小器。不能容忍批評(píng)異議和人身攻擊，就是小器的典型表現(xiàn)。這是極權(quán)主義政治和神本主義宗教不約而同的特征，唯吾儒特別高致雅量，休休有容?？鬃颖蛔I為喪家犬，師徒一笑了之。

【吳笑非】滅國(guó)例及晉秦吳楚之別

滅國(guó)例及晉秦吳楚之別

【余東?！縼?lái)者都是客，相待唯此誠(chéng) ――東海客廳廳長(zhǎng)曰

東?？蛷d廳規(guī)要求，入廳者須對(duì)儒家文化和東海思想有一定了解、認(rèn)同，多數(shù)儒生已經(jīng)明白或東海文章著作已經(jīng)闡明的問(wèn)題，可自行查閱，不必在此重復(fù)。但我發(fā)現(xiàn)，一些人對(duì)儒家文化和東海思想毫無(wú)了解，或未讀過(guò)東海舊作，或者讀而未懂。這些人不妨為廳友，唯希望不要急于發(fā)言，不要總是提問(wèn)一些常識(shí)性的老問(wèn)題。很多思想問(wèn)題，東海著作文章···

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