【劉青衢】體用說
圣學(xué)精要，在乎體用二字。體者，本體也；用者，發(fā)用也。天地萬物必有根源，即體也；萬物生生不息，變化無窮，即用也。
【劉青衢】毋我說
子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。斯乃圣人大圓境界，亦示學(xué)者以修己安人之無上心法，垂千萬世，不能易其辭也。
【吳笑非】等級制有二，華夷社資之別
荀氏《易》注曰：“尊卑貴賤，衣食有差，謂之理財。”（繫辭下集解）
【許石林】卡耐基所有的話，都逃不出孔夫子手掌心
住“墳景房”，古人心理比今人強大。
【慕朵生】“陳桓弒其君”與“孔子作《春秋》”
孔子者，五千年中華文明之中心也。所謂“中華文明上下五千年”，即是以孔子為中心，孔子之前兩千五百年——有堯舜禹湯文武周公是也，孔子之后兩千五百年——有孟荀董何程朱陸王是也。
【許石林】李光耀先生被曲解誤傳的一句謙辭
李先生謙虛地說：來南洋闖蕩創(chuàng)業(yè)的華人，基本上都是窮苦華人，無士大夫讀書人之家移民，因此，新加坡用了英國人留下的法治，而沒有發(fā)揮儒士大夫讀書人的作用。
【劉懷崗】王者興起為何先治鄭
凡天下之亂，國家之間相互傾軋，根本在于無王。當周幽王失去天下，平王東遷，天下實質(zhì)無王，從此開始了列國爭奪的局面。春秋經(jīng)應(yīng)運而作，當一新王，攝王道以治天下。
【劉洪瑋】是人斯人辨
近聞網(wǎng)絡(luò)以《孟子》是人、斯人爲辯，竝有影印本、排印本截圖爲證，登熱搜第一。此孟子曰舜發(fā)于畎畝之中章，《語文》課本所學(xué)《生于憂患，死于安樂》是也。
【許石林】文藝作品評比不能“唯出身論”
近些年參加了一些文藝評審評獎，所見評審評獎標準中均特別設(shè)“是否原創(chuàng)”一條，即作品、節(jié)目屬原創(chuàng)則加分。
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【許石林】身處精明計較之世，人可貴的恰恰是迂闊
中秋國慶雙節(jié)，連續(xù)值班兩天，2日下午居然中了暑。沒想到，大夏天幾個月沒事，過了中秋，中午逛了逛菜市場，逛者腦袋在太陽底下走了走，倒中暑了。
【梅志】蔣慶先生七十壽序
先生遠出周公，姓蔣氏，諱慶，字勿恤，號盤山叟，生於貴州貴陽，後學(xué)稱盤山蔣子云。先生年至古稀，初度之辰，時在國慶。中華上下，舉國為歡。後學(xué)梅志，遙祝先生：盤山俟聖兮，反袂拭沾。思比江水兮，壽若南山！
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【許石林】《水滸傳》最動人的是這一段，從前不愿看，現(xiàn)在反復(fù)讀不夠
前日講座，分享二十四節(jié)氣之“白露”節(jié)氣文化。聽眾對講座中提到的大雁文化很感興趣。
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【慕朵生】《春秋》之為“王書”三說
《春秋》是史書、經(jīng)書、政書、禮書、刑書、憲書云云，知之者夥矣?！洞呵铩分疄椤巴鯐?，則須作必要的說明，而其要有三
【陳緒平】三代之道：從周公制禮到孔子定經(jīng)
孔子刪定《尚書》，以“二帝三王”為典范。二帝即堯、舜，三王則是大禹、商湯和周文王。孔子把這五位君王的天下治理，視為人類文明的最高峰，故稱之為“圣王”。由圣王之道開創(chuàng)出來的治理秩序，則稱之為“王道”秩序。
【崔云飛】《孟子》的“創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)”與“創(chuàng)業(yè)之君”
孟子最早提出“創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)”的說法。孟子說：“昔者大王居，狄人侵之，去之岐山之下居焉。非擇而取之，不得已也。茍為善，后世子孫必有王者矣。君子創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)，為可繼也。若夫成功，則天也。君如彼何哉！強為善而已矣?！眲?chuàng)業(yè)垂統(tǒng)的開國君主也被成為“創(chuàng)業(yè)之君”。。而“可繼”就是“繼體守文之君”（或“守文之君”）。此后“創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)”“創(chuàng)業(yè)”不斷出現(xiàn)···
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【彭凱平】人際關(guān)系質(zhì)量關(guān)乎個人幸福
關(guān)于“什么是人類的美好生活”，哈佛大學(xué)成人發(fā)展研究對此做出的回應(yīng)是一項始于1938年的科學(xué)探索，迄今已達85年，更迭了三代人，包括最初的724名參與者與他們的1300多名后代。它如今還在繼續(xù)發(fā)展壯大，成為有史以來對人類生活進行的持續(xù)時間最長的深入性縱向研究，也成為心理學(xué)史上最長的一項努力揭示美好生活與人類幸福的偉大作品。
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【吳笑非】攝政與攝位
《箴膏肓》：“何休曰：‘古制，諸侯幼弱，天子命賢大夫輔相為政，無攝代之義。昔周公居攝，死不記崩。今隠公生稱侯，死稱薨，何因得為攝者？且公羊以為諸侯無攝?！鹪唬骸芄珰w政，就臣位乃死，何得記崩？隠公見死於君位，不稱薨云何？且《公羊》宋穆公云：吾立乎此，攝也。以此言之，何得非左氏？’”
【慕朵生】論《春秋》亦為“史內(nèi)傳心之要典”而尤能提撕人性之墮落
數(shù)千年來，人類文明之丕變于當今之世為甚——工業(yè)化、城市化、現(xiàn)代化帶來的是“陌生人社會”，數(shù)字化、信息化、智能化帶來的則是“虛擬人社會”。這個新型的陌生而又虛擬的世界，與傳統(tǒng)的熟悉而又現(xiàn)實的世界，有著重大區(qū)別乃至是天壤之別，而此前種種習(xí)以為常、視為當然的傳統(tǒng)道德倫理規(guī)范正在逐漸變得失力失效，從而不可避免地將人心人性置···
【張藝瑤】見得思義
“見得思義”出自《論語·季氏》：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義?！薄都臼稀菲涗浟艘恍┛鬃右詳?shù)字作出歸納的人生戒示，包括我們熟知的“君子有三戒”“君子有三畏”等，于簡明之中見深刻內(nèi)涵。
【陳明】我的中小學(xué)老師
發(fā)蒙是好像是1970年，長沙南區(qū)的沙湖橋小學(xué)。父母都在自來水廠工作，住在南站道坡宿舍。從家里到學(xué)校走路大概需要二十來分鐘。從坡上下來的拐角有一個小鋪子。瓶子罐子里裝著梅子、蠶豆、冬瓜糖之類的零食，現(xiàn)在又都復(fù)活了，但不再是從前的味道。
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