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圖卡丨經(jīng)世致用，一代儒宗：紀(jì)念梁漱溟先生誕辰一百三十周年

梁漱溟，近代儒家代表人物。生于西元1893年10月18日，卒于西元1988年6月23日，蒙古族，原名煥鼎，字壽銘，曾用筆名壽名、瘦民、漱溟，后以漱溟行世。原籍廣西桂林，生于北京。著有《東西文化及其哲學(xué)》《中國(guó)民族自救運(yùn)動(dòng)之最后覺(jué)悟》《鄉(xiāng)村建設(shè)理論》《中國(guó)文化要義》《人心與人生》等。

郝敬 著《周易正解 易領(lǐng)》整理本出版

以《五經(jīng)》《四書(shū)》為代表的儒家經(jīng)典型塑了中華人文精神，是我們永恒的經(jīng)典。經(jīng)典常讀常新，一方面是因?yàn)槲覀冇梦覀兊乃枷牒脱酃馊ブ匦吕斫饬私?jīng)典，一方面是因?yàn)榍百t為我們留下了諸多闡釋經(jīng)典的著作，用他們的言說(shuō)帶給我們?nèi)碌捏w驗(yàn)。

【劉懷崗】王者興起為何先治鄭

凡天下之亂，國(guó)家之間相互傾軋，根本在于無(wú)王。當(dāng)周幽王失去天下，平王東遷，天下實(shí)質(zhì)無(wú)王，從此開(kāi)始了列國(guó)爭(zhēng)奪的局面。春秋經(jīng)應(yīng)運(yùn)而作，當(dāng)一新王，攝王道以治天下。

春秋講壇第五講，孟祥才主講《談?wù)劤寮抑庵T子思想的缺失》

10月12日，2023年春秋講壇第五講（總第121講）在孔子研究院學(xué)術(shù)講堂舉行，山東大學(xué)教授孟祥才主講《談?wù)劤寮抑庵T子思想的缺失》。孔子研究院全體科研人員和來(lái)自社會(huì)各界的儒學(xué)愛(ài)好者參加了講座。

孟子研究院持續(xù)開(kāi)展“禮樂(lè)鄒魯 誦讀中華”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動(dòng)

為賡續(xù)中華文脈，傳承弘揚(yáng)好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增進(jìn)青少年對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)了解，涵養(yǎng)良好道德品質(zhì)，講好中國(guó)故事。近日，孟子研究院鄒魯文化開(kāi)發(fā)應(yīng)用研究部聯(lián)合鄒魯禮樂(lè)團(tuán)到鄒城市中小學(xué)開(kāi)展“禮樂(lè)鄒魯 誦讀中華”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動(dòng)。

【陳永寶】天文考古學(xué)視域下孔子的天道觀

孔子的天道觀思想奠定了儒家系統(tǒng)的發(fā)展方向，它既決定了兩漢經(jīng)學(xué)的發(fā)展方向，也決定宋明理學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)?？梢哉f(shuō)，天道觀是以土地為中心構(gòu)建的儒學(xué)系統(tǒng)中比較重要體現(xiàn)。不同學(xué)者在論證中國(guó)哲學(xué)存在的合理性與合法性及介紹中國(guó)哲學(xué)史發(fā)展時(shí)，都不約而同會(huì)談到天道觀的這個(gè)面向，足見(jiàn)天觀道的重要性。

【陳蘇珍】孔子育人思想的理論結(jié)構(gòu)及其現(xiàn)代性審思

先秦儒學(xué)育人思想是中華民族“最深層次的精神追求”的重要代表之一，在教育思想史上具有根源和基點(diǎn)的地位。孔子更是中華歷史上第一位提出完整育人規(guī)范與思想體系的教育家，在孔門后學(xué)和儒學(xué)早期詮釋中形成的豐富教育理念對(duì)今天的育人事業(yè)仍然具有重要價(jià)值。

【李明書(shū)】略論《孔門后學(xué)與儒學(xué)的早期詮釋研究》中的人性論觀點(diǎn)

宋立林的《孔門后學(xué)與儒學(xué)的早期詮釋研究》[1]梳理了大量與孔子相關(guān)的文獻(xiàn)，藉由孔子與弟子的對(duì)話，及其后學(xué)的詮釋，勾勒出孔子思想的輪廓，并提出前人所未及論述之處。《孔門后學(xué)與儒學(xué)的早期詮釋研究》一書(shū)的內(nèi)容豐富，跨越了文史哲三個(gè)領(lǐng)域的研究方法，所運(yùn)用的材料亦不限于《論語(yǔ)》《孟子》與《荀子》，還有《易傳》《中庸》與出···

【單虹澤】早期儒家詮釋學(xué)的邏輯展開(kāi) ——評(píng)《孔門后學(xué)與儒學(xué)的早期詮釋研究》

根據(jù)哲學(xué)詮釋學(xué)（philosophical hermeneutics）的立場(chǎng)，只有存在者是對(duì)世界顯現(xiàn)的，而存在者所依托的存在真理一般不顯現(xiàn)自身，這決定了只有通過(guò)一種方法論的中介即詮釋學(xué)，才能使真理敞開(kāi)自身隱蔽的意義。加達(dá)默爾認(rèn)為“文本”必須被理解為一個(gè)詮釋學(xué)的概念，而不能單純從語(yǔ)法學(xué)或語(yǔ)言學(xué)的角度將其視為一個(gè)“完全自足的世界”

【廖太燕】王陽(yáng)明及其學(xué)說(shuō)對(duì)現(xiàn)代作家的滋養(yǎng)

作為思想家，王陽(yáng)明自明代中后期起就顯示出無(wú)遠(yuǎn)弗屆、深久綿長(zhǎng)的影響力，在數(shù)百年中國(guó)思想文化史上享有非凡的地位，即便歷經(jīng)了翻天覆地的大變局，現(xiàn)代作家如魯迅、周作人、郭沫若、葉圣陶和孫毓修仍舊受到濡染，與其學(xué)說(shuō)建立了或隱或顯、或遠(yuǎn)或近的復(fù)雜關(guān)系。

【孫海燕】論儒家現(xiàn)世精神的起源

從思想與人物看，孔子等經(jīng)典儒家闡明“仁道”，強(qiáng)調(diào)“為仁由己”“敬鬼神而遠(yuǎn)之”，為儒家的現(xiàn)世拯救找到了內(nèi)在的人性根基，天道、人心由此成為國(guó)人的基本信仰。儒學(xué)在成為國(guó)家主導(dǎo)思想之后，又反過(guò)來(lái)陶冶了中華民族的精神氣質(zhì)，現(xiàn)世精神從此在本民族心理中積淀下來(lái)。

至圣先師孔子2574年誕辰，新加坡南洋孔教會(huì)舉辦祭祀儀式

夏歷癸卯年八月二十七日（西歷2023年10月11日），新加坡南洋孔教會(huì)舉辦的“至圣先師孔子2574年誕辰暨南洋孔教會(huì)成立109周年慶典”圓滿完成。

【任劍濤】儒教建構(gòu)與儒家的現(xiàn)代適應(yīng)性路向

超級(jí)完備性學(xué)說(shuō)的儒家需要打散結(jié)構(gòu)、分散功能，是適應(yīng)一個(gè)價(jià)值、知識(shí)和秩序均已多元化的社會(huì)機(jī)制。在心靈(神性)秩序的建構(gòu)上，儒家轉(zhuǎn)向儒教;在社會(huì)秩序上，儒家轉(zhuǎn)向了哲學(xué);在義利關(guān)系上，儒家轉(zhuǎn)向了倫理學(xué)。古代儒家勿需這種分流即可整合社會(huì)秩序、德性秩序與心靈(神性)秩序;在現(xiàn)代處境中，儒家的三種轉(zhuǎn)向努力均有收效、均受考驗(yàn)。

曾運(yùn)乾 著《毛詩(shī)說(shuō)》出版

本書(shū)為曾運(yùn)乾著，周秉鈞整理。曾運(yùn)乾先生逝世后，留下了大量《詩(shī)經(jīng)》講稿、眉批和筆記，本書(shū)即據(jù)以排比整理。書(shū)中講解了《詩(shī)經(jīng)》二百四十多篇，約為《詩(shī)經(jīng)》總數(shù)的十分之八。曾運(yùn)乾先生廣采毛《傳》、鄭《箋》、朱熹《詩(shī)集傳》以及清代戴震、王念孫、王引之、陳奐、胡承珙、馬瑞辰、魏源、王先謙等諸家之說(shuō)，博取眾長(zhǎng)，參以己意。曾運(yùn)···

《孟子文獻(xiàn)集成》贈(zèng)送儀式舉行

10月11日，《孟子文獻(xiàn)集成》贈(zèng)送儀式在孔子研究院辟雍廣場(chǎng)舉行。尼山世界儒學(xué)中心副主任、孔子研究院黨委書(shū)記朱瑞顯，孔子研究院副院長(zhǎng)劉續(xù)兵、袁汝旭，紀(jì)委書(shū)記張新杰和孟子研究院黨委書(shū)記、院長(zhǎng)陳曉霞，副院長(zhǎng)趙龍、毛景衛(wèi)參加贈(zèng)書(shū)儀式。

征稿丨政法大學(xué)“孔子文化月”中國(guó)傳統(tǒng)服飾展

中國(guó)政法大學(xué)國(guó)際儒學(xué)院自成立以來(lái)，一直致力于傳承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，廣泛開(kāi)展儒學(xué)的教學(xué)、研究、交流、傳播、培訓(xùn)活動(dòng)。今年九月至十月，國(guó)際儒學(xué)院成功舉辦了“孔子文化月”系列活動(dòng)，開(kāi)展了中國(guó)傳統(tǒng)禮儀講座與展演活動(dòng)。為了更好地弘揚(yáng)漢服文化，讓更多人了解、接觸和喜歡漢服，我們舉辦了此次漢服主題的照片征稿。

田辰山在“第四屆人類文明與文化發(fā)展國(guó)際學(xué)術(shù)論壇”的發(fā)言

由世界政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)會(huì)創(chuàng)新馬克思主義研究分會(huì)、陜西（高校）哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地“馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展研究中心”、西北工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院、東方毅集團(tuán)聯(lián)合主辦的第四屆人類文明與文化發(fā)展國(guó)際學(xué)術(shù)論壇于9月28—29日在西北工業(yè)大學(xué)隆重舉行。論壇聚焦“人類文明形態(tài)與世界文化發(fā)展”這一主題，共設(shè)立四個(gè)分論壇，分別對(duì)中外馬克思···

余的貴州札記 ——王陽(yáng)明的貴州緣

2023年，《余的貴州札記》專欄繼續(xù)推出新玩法。貴州學(xué)者余未人自寫(xiě)自錄，用文字和音頻立體呈現(xiàn)她對(duì)文化的思考。

【劉洪瑋】是人斯人辨

近聞網(wǎng)絡(luò)以《孟子》是人、斯人爲(wèi)辯，竝有影印本、排印本截圖爲(wèi)證，登熱搜第一。此孟子曰舜發(fā)于畎畝之中章，《語(yǔ)文》課本所學(xué)《生于憂患，死于安樂(lè)》是也。

曲阜師范大學(xué)東亞易學(xué)研究中心揭牌儀式舉行

9月23日，曲阜師范大學(xué)東亞易學(xué)研究中心揭牌儀式暨東亞易學(xué)研討會(huì)在山東曲阜開(kāi)幕。來(lái)自海內(nèi)外數(shù)十所高校和科研院所的近80名專家學(xué)者參會(huì)，圍繞“儒家易學(xué)與東亞易學(xué)互鑒”的主題，為東亞易學(xué)文化融合創(chuàng)新建言獻(xiàn)策，促進(jìn)東亞易學(xué)文化的交流與發(fā)展。

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