【劉洪瑋】是人斯人辨
近聞網(wǎng)絡(luò)以《孟子》是人、斯人爲(wèi)辯，竝有影印本、排印本截圖爲(wèi)證，登熱搜第一。此孟子曰舜發(fā)于畎畝之中章，《語文》課本所學(xué)《生于憂患，死于安樂》是也。
曲阜師范大學(xué)東亞易學(xué)研究中心揭牌儀式舉行
9月23日，曲阜師范大學(xué)東亞易學(xué)研究中心揭牌儀式暨東亞易學(xué)研討會(huì)在山東曲阜開幕。來自海內(nèi)外數(shù)十所高校和科研院所的近80名專家學(xué)者參會(huì)，圍繞“儒家易學(xué)與東亞易學(xué)互鑒”的主題，為東亞易學(xué)文化融合創(chuàng)新建言獻(xiàn)策，促進(jìn)東亞易學(xué)文化的交流與發(fā)展。
劉復(fù)生 著《北宋中期儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)（增訂本）出版暨前言
北宋中期的儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)是中國學(xué)術(shù)思想史上的重大事件，短期影響了北宋一朝的政治、思想、文學(xué)，促成了“理學(xué)”的產(chǎn)生，長期來說是中國的儒家道統(tǒng)的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)
李甦平 著《中韓日儒學(xué)實(shí)論》出版暨寫作緣起
雖然中國、韓國、日本三國儒學(xué)表現(xiàn)出的哲學(xué)形態(tài)各異，但其基礎(chǔ)相同。在東亞儒學(xué)史上，中國儒學(xué)傳入韓國，經(jīng)韓國又傳入日本；當(dāng)中國儒學(xué)演變?yōu)轫n國儒學(xué)和日本儒學(xué)后又反向流向中國，對(duì)中國儒學(xué)產(chǎn)生了一定的影響?？梢?，中韓日文化被儒學(xué)連接在一起，形成了中韓日儒學(xué)共同體。在未來，愿中韓日三國儒學(xué)共同體能夠排除干擾、沖破障礙、求···
【許石林】文藝作品評(píng)比不能“唯出身論”
近些年參加了一些文藝評(píng)審評(píng)獎(jiǎng)，所見評(píng)審評(píng)獎(jiǎng)標(biāo)準(zhǔn)中均特別設(shè)“是否原創(chuàng)”一條，即作品、節(jié)目屬原創(chuàng)則加分。
【吳鉤】“岳陽樓記”背后的一起腐敗故事
范仲淹《岳陽樓記》開篇即說：“慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡”。滕子京為何會(huì)謫守巴陵郡，這里有一個(gè)比較有趣的故事。
【劉震】《周易》治世思想的三重境界
《周易》作為中國傳統(tǒng)文化的核心典籍，其豐富的人文思想對(duì)中華文明的發(fā)展產(chǎn)生了極其深刻的影響。既往《周易》的研究多從哲學(xué)維度入手，對(duì)其陰陽辯證的思想進(jìn)行闡述，人們或?qū)⑵湟暈椴敷咧畷?，而無視其精深的哲學(xué)表達(dá)，或?qū)⑵湟暈槿寮医?jīng)典，而將其思想體系的闡釋局限于儒學(xué)視角。
韓星 著《孝經(jīng)全解》出版
《孝經(jīng)》是儒家“十三經(jīng)”中最獨(dú)特的一部：字?jǐn)?shù)最少，今本《孝經(jīng)》不足1800字；中心內(nèi)容非常明確，以孔子與其門人曾參談話的形式專門講孝道。就是這樣一部“小而輕”的經(jīng)典，卻不僅在儒家學(xué)術(shù)思想體系和中國文化中具有重要地位和價(jià)值，而且在中國古代社會(huì)生活中發(fā)揮了巨大而深遠(yuǎn)的歷史作用。孝道思想從漢代開始已全面深刻地影響了社會(huì)大眾···
【劉增光】教化與制法：鄭玄《論語注》中的孔子形象
鄭玄對(duì)《論語》意義世界的建構(gòu)，重在構(gòu)畫出孔子之圣人形象?？鬃与[圣同凡，以謙卑的姿態(tài)誘進(jìn)和教化世人，與凡民共同生活在禮儀共同體中。而禮儀法度實(shí)則正是源于圣人之制作，圣人是秩序和文明的開端。制法的圣人與謙卑的圣人構(gòu)成了圣人的兩面，而這兩面恰體現(xiàn)于《鄉(xiāng)黨》一篇中。
2023年孔誕，印尼孔教總會(huì)聯(lián)袂五大官方宗教舉行紀(jì)念活動(dòng)
孔教在印尼與其他伊斯蘭教、天主教、基督新教、印度教、佛教為六大體制內(nèi)宗教之一，是不可分割的體制性文明。一般官方及正規(guī)場合，發(fā)言人都會(huì)按各宗教的問候語向來賓問好，當(dāng)中的“唯德動(dòng)天”即是指孔教（出自《書經(jīng)》，印尼語譯為salam kebajikan）。各宗教間已有聯(lián)袂活動(dòng)的慣例，其他五大宗教之出席孔誕慶典亦不在話下。
【邢哲夫】孔子動(dòng)心之后
家從來沒有把做官本身當(dāng)作目的，而認(rèn)為做官應(yīng)該是在符合道義禮法的前提下實(shí)現(xiàn)價(jià)值的工具。孫中山先生所說的“做大事而非做大官”，才是儒家士人的真正理想所在。
“中國大學(xué)書院交流共同體”成立大會(huì)在北京大學(xué)舉行
大會(huì)的舉辦落實(shí)了2023年5月“中國大學(xué)書院交流共同體籌備會(huì)”的成果，標(biāo)志著中國大學(xué)書院交流共同體正式成立，為高校書院間的交流合作、互學(xué)互鑒提供寶貴平臺(tái)，為深入探索中國高等教育育人模式帶來新氣象。
【侯文宜】“高古”詩學(xué)義界與元初郝經(jīng)的重構(gòu)
“高古”是中國詩學(xué)和美學(xué)史上一個(gè)重要的范疇，因其對(duì)尚古審美的涵蓋性，遂成為一個(gè)普適性概念，在詩書畫各類藝術(shù)品評(píng)中使用頻次極高。表面看來，“高古”似乎意思很顯明，“高”與“低”相對(duì)，“古”與“今”“近”相對(duì)，也即指一種高邁古質(zhì)而超越淺近低俗的品味格調(diào)，如人們常引用清人孫聯(lián)奎的解釋：“高對(duì)卑而言，古對(duì)俗而言?！?/p>
明清哲學(xué)轉(zhuǎn)型視角下的陽明學(xué)研究動(dòng)向——“陽明學(xué)與明清哲學(xué)轉(zhuǎn)型”會(huì)議綜述
陽明學(xué)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，不僅在明中晚期的思想界掀起巨浪，還對(duì)明清哲學(xué)的走向產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。9月23—24日，由西安電子科技大學(xué)人文學(xué)院主辦的“陽明學(xué)與明清哲學(xué)轉(zhuǎn)型”學(xué)術(shù)研討會(huì)在西安召開。
【鄭家棟】“中國哲學(xué)”與現(xiàn)代性
面對(duì)這個(gè)以“現(xiàn)代性”為表征的世界，這個(gè)變得不確定和千百倍地復(fù)雜化了的世界，現(xiàn)代意義上的所謂“中國哲學(xué)”是否也具備了相應(yīng)的復(fù)雜性？是否能夠真實(shí)地為人們理解和回應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)與現(xiàn)代生活提供某種思想資源？
【王淇】陳煥章的分配正義論
一方面陳煥章主張按生產(chǎn)能力分配，并用“祿以代耕”合理解釋了不同勞動(dòng)的價(jià)值大小；另一方面又通過“不與民爭利”原則限制差等，使其更符合公平正義。陳煥章之所以如此重視儒家的公平分配，是因?yàn)橐貞?yīng)工業(yè)時(shí)代中國何以生產(chǎn)滯后的問題，故而他對(duì)西方分配正義學(xué)說和經(jīng)濟(jì)學(xué)方法的使用是一種移花接木、六經(jīng)注我的形式。
陳祖武學(xué)術(shù)文集《清初學(xué)術(shù)思辨錄》《清代學(xué)術(shù)源流》《中國學(xué)案史》出版暨自序
生也有涯，學(xué)無止境，讀書為學(xué)一生，不覺已屆桑榆景迫。飲水思源，不忘根本。我生在貴州，長在貴州，是在五星紅旗下成長起來的新中國學(xué)人。從小學(xué)、中學(xué)一直到大學(xué)，我在家鄉(xiāng)接受了系統(tǒng)的學(xué)校教育。
李慧玲 著《阮刻〈毛詩注疏〉研究》出版暨序言、緒論
阮刻《毛詩注疏》是阮刻《十三經(jīng)注疏》之一，自問世以來，沾惠學(xué)界良多，好評(píng)如潮。但隨著時(shí)代進(jìn)步和相關(guān)文獻(xiàn)的相繼發(fā)現(xiàn)，阮刻《毛詩注疏》的學(xué)術(shù)價(jià)值有進(jìn)一步研究和評(píng)價(jià)的必要。本書在精研相關(guān)文本的基礎(chǔ)上，破除迷信，從阮刻產(chǎn)生的學(xué)術(shù)背景、使用版本、?？背晒⒁弥T家等方面對(duì)其進(jìn)行了客觀研究，是其是，非其非，一切俱以事實(shí)為···
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【許石林】身處精明計(jì)較之世，人可貴的恰恰是迂闊
中秋國慶雙節(jié)，連續(xù)值班兩天，2日下午居然中了暑。沒想到，大夏天幾個(gè)月沒事，過了中秋，中午逛了逛菜市場，逛者腦袋在太陽底下走了走，倒中暑了。
孔子博物館雙節(jié)盛況空前 吸引眾多游客參觀體驗(yàn)
中秋、國慶雙節(jié)來臨，孔子博物館按照省委、省政府關(guān)于中秋國慶期間文化和旅游行業(yè)安全生產(chǎn)和假日市場工作的部署要求，高度重視、提前謀劃、周密部署，相關(guān)部門通力協(xié)作，“雙節(jié)”期間我館運(yùn)行平穩(wěn)、人氣爆棚。節(jié)日期間，孔子博物館累計(jì)接待觀眾77526人。
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