【陳小陸】從“志于學”到“不逾矩”的邏輯演進——對朱熹關(guān)于孔子生平自評譯注的再認識
朱熹對孔子生平自評的譯注，主要存在四方面問題：1、神化了“不惑”和“耳順”；2、以朱熹的天命觀取代孔子的天命觀；3、譯注著眼在“下學”，低估了孔子的人生境界；4、割裂了孔子一生的理論邏輯和歷史邏輯間的聯(lián)系。孔子的一生分為兩個階段：前半生，學道、立道、信道；后半生，知天命、順天命、合天命。理論邏輯和歷史邏輯相統(tǒng)一。
【梅志】蔣慶先生七十壽序
先生遠出周公，姓蔣氏，諱慶，字勿恤，號盤山叟，生於貴州貴陽，後學稱盤山蔣子云。先生年至古稀，初度之辰，時在國慶。中華上下，舉國為歡。後學梅志，遙祝先生：盤山俟聖兮，反袂拭沾。思比江水兮，壽若南山！
【慕朵生】孔子實言天道論
漢儒多以“天道”關(guān)乎上帝和群神，能決定吉兇禍福，帶有人格化、有意志、宰制性、神秘性的色彩，且常為之占，是為國之大事、政之要務。所以，“天道”首先是宗教命題，至少是宗教與哲學并列之命題
【爾雅臺】接力正統(tǒng)儒家，重整山河待后生
當務之急，則是重建正統(tǒng)儒學，恢復經(jīng)世能力。今之儒家哲學，西學也。其以西格中，從根本上解構(gòu)了正統(tǒng)儒家的經(jīng)世傳統(tǒng)，解構(gòu)了儒家士大夫精神。此即今天儒門于百年未有之大變局而無所作為之根由。
新疆烏魯木齊文廟舉行祭孔大典，紀念孔子誕辰2574年
禮敬至圣先師，賡續(xù)中華文脈。9月28日上午，烏魯木齊文廟與全球文廟同步舉行2023年祭孔大典，紀念孔子誕辰2574年?？鬃雍笠帷豸斈君R市第89中學師生代表及社會各界代表共300余人參加紀念活動，以簡單而又莊重的儀式表達對孔子的尊崇與敬仰。
【曾海龍】十力學派的學脈傳承與學理重構(gòu)——楊澤波先生之牟宗三儒學思想研究述評
楊先生以《貢獻與終結(jié)》為是著命名，可見其對牟先生的思想有贊有彈。所贊者，在牟先生所傳承之心學尤其是十力學派的道統(tǒng)與學統(tǒng)；所彈者，在牟先生的具體立論。然學以載道，如何立論事關(guān)道統(tǒng)與學統(tǒng)的正當與傳承。
《傳統(tǒng)文化研究》2023年第1期（創(chuàng)刊號）出版
《傳統(tǒng)文化研究》季刊是由教育部主管、北京大學主辦的綜合性學術(shù)刊物，堅持正確辦刊方向和輿論導向，刊載中國傳統(tǒng)文化研究成果，體現(xiàn)學科交叉特點，開拓學術(shù)新視野，傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，服務構(gòu)建中國特色哲學社會科學學科體系、學術(shù)體系、話語體系。
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沈松勤主編《朱彝尊全集》出版暨弁言
朱彝尊（1629—1709）字錫鬯，號竹垞浙江秀水（今浙江嘉興）人，為有清一代少有的經(jīng)史、考證、詩詞、古文兼擅的博雅學者，被張之洞推為清代“第一博雅”。張宗楠說：“自宋迄今，詩文大家，代不乏人。求其無體不工，如吾郡朱太史竹垞，可稱卓絕?！睂τ凇扒宄倌曛凇边@頂文壇桂冠來說，朱彝尊是當之無愧的。
石瑊 整理《周禮注》（《十三經(jīng)漢魏古注叢書》本）出版暨前言
《周禮注》，東漢鄭玄撰。“三禮”之一的《周禮》在內(nèi)容上偏重于制度，反映了古代中國人對于王權(quán)政治中職官體系和行政運作的一種理想化設(shè)計。東漢鄭玄網(wǎng)羅眾家之說，博收約取，擇善而從，撰《周禮注》十二卷，是漢代《周禮》研究之集大成者。本次整理，底本選用《四部叢刊》初編《周禮注》影印本，刪去《釋音》及句讀，而施以現(xiàn)代標點。
【吳鉤】如果宋朝有“李佳琦之問”，司馬光與王安石會怎么回應？
假設(shè)北宋熙寧年間，有人提出一個“李佳琦之問”：“79文錢貴嗎？有的時候找找自己原因，這么多年了收入漲沒漲，有沒有認真工作？”那么王安石、司馬光會怎么看待這個問題呢？
【范玉剛】尚志書院：仁義鑄魂
中國書院文化源遠流長、博大精深，其興于唐、盛于宋、光裕于明清，是形成中華文明輝煌燦爛的重要支撐。其中，濟南的尚志書院作為璀璨的一顆明珠，文脈綿長、名士輩出，賡續(xù)了傳統(tǒng)文化的一瓣心香，推動了齊魯大地的斯文繁盛、文教昌明。
【徐昌盛】陶淵明家風：勤學力耕 崇德尚廉
陶淵明是中國古代偉大詩人，被稱為“田園詩派之鼻祖”，其“不為五斗米折腰”的故事在中國家喻戶曉。陶淵明一生淡泊名利、安貧樂道、躬耕田園，這種清高耿介、勤勞樸素的品格與其家風熏染是分不開的。
尼山世界青年論壇學術(shù)交流活動在曲阜師范大學舉辦
圣地學府喜迎八方學者，斯文在茲共話青年發(fā)展。為進一步搭建文化交流平臺，共話新時代青年的文化使命與擔當，9月17日上午，尼山世界青年論壇學術(shù)交流活動在曲阜師范大學舉辦。
《王陽明詩集全編》《跟王陽明學修心》 正式出版發(fā)行
近日，由北京陽明書院、陽明文化（貴陽）國際文獻研究中心研編的《王陽明詩集全編》《跟王陽明學修心》正式在商務印書館出版發(fā)行。兩部著作由全國政協(xié)委員、北京陽明書院院長、陽明文化（貴陽）國際文獻中心理事長連玉明主編，是王陽明誕辰550周年的獻禮之作。
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秦行國 著《胡安國<春秋傳>在清代的遭際》出版暨前言
我在讀研究生的時候，曾汎覽過許多清代學術(shù)史著作，如江藩的《漢學師承記》、方東樹的《漢學商兌》，以及名重一時的梁啟超的《清代學術(shù)概論》，對清代學術(shù)抱持著極大興趣。當我讀完這些著作以后，隱然覺得學術(shù)思想的喧闐、熱鬧似乎只是集中在一小部分人身上，絕大多數(shù)的普通士人是不關(guān)心的，這一問題一直盤桓在我的腦海，不知如何下手···
正己講壇”第四講在安吉書院舉行，王三堂先生主講《從容中道的境界值得一生追求》
9月6日，“正己講壇”第四講在安吉書院舉行，河北省儒學會常務副會長王三堂先生以《從容中道的境界值得一生追求》為題，為到場參與者和網(wǎng)上聽眾深入分析解讀中華傳統(tǒng)文化里的“從容中道”人生處世智慧。
以情促融，兩岸共同弘揚中華文化 ——四海一心，共同創(chuàng)造中華文化新的輝煌
幾十年來兩岸中華文化是此消彼長。中國臺灣地區(qū)一度興起了復興中華文化運動，但現(xiàn)在的中國大陸地區(qū)對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重視的程度超過了中國臺灣地區(qū)。中華文化在臺灣更多表現(xiàn)在百姓的生活內(nèi)容與生活樣式上。在大陸則更多表現(xiàn)在朝野大力復興與弘揚上。臺灣去中國化，大陸是再中國化。
千年書院白鹿洞 瑯瑯書聲承古今
“讀書不覺已春深，一寸光陰一寸金?！痹诎茁苟磿?，唐代詩人王貞白寫下這句勸勉世人珍惜光陰的名句。歷經(jīng)千年文脈傳承，如今的白鹿洞書院依然書聲瑯瑯。
【許春華】孔子的文明觀
歷史上的春秋時代，是中國文明繁盛、轉(zhuǎn)型的時代，這意味著孔子自始即面對諸種文明形態(tài)，既有縱向的三代文明，也有橫向的邦國文明?？鬃拥奈拿饔^即體現(xiàn)在如何看待和判定這些文明形態(tài)。
蘇成愛 校理 《王陽明評注武經(jīng)七書》出版
《武經(jīng)七書》是對七部兵家經(jīng)典著作的合稱，包括《孫子兵法》《吳子》《六韜》《司馬法》《三略》《尉繚子》《李衛(wèi)公問對》，由宋神宗時期武學博士何去非等編纂。之后，《武經(jīng)七書》作為一個整體長期流傳，出現(xiàn)了眾多注本，明代王陽明評注、胡宗憲續(xù)評本即為其中之一。該書因流傳不廣，不為當下讀者熟知。
