【張晚林】思知人不可以不知天——論《中庸》對(duì)世界作為超越性存在的確證及其圓教之···
《中庸》就是為了完成對(duì)世界的超越性存在的確證：第一，完成人作為天命在身者的確證，人作為天命在身者為世界作為超越性存在的確證進(jìn)行了奠基；第二，完成家庭、社會(huì)政治作為超越性存在的確證；第三，完成世界萬物作為超越性存在的確證。至第三個(gè)層次，則儒學(xué)作為“道德的形上學(xué)”已完成，同時(shí)，儒學(xué)作為圓教也已完成。而儒學(xué)作為圓教，···
【陳嘉許】關(guān)于《洪范》五行的一點(diǎn)解讀
五行是中國文化的重要范疇，《尚書·洪范》被認(rèn)為是最早明確涉及五行的文獻(xiàn)。本文不揣淺陋，試圖在前賢基礎(chǔ)上，進(jìn)一步解讀有關(guān)文本及其意義，聊備一說。
孫明 著《治道之統(tǒng)：傳統(tǒng)中國政治思想的原型與定型》出版暨導(dǎo)言
本書是一本關(guān)于中國政治思想史的通論。中國之“道”是“務(wù)為治”的治道。“治”是合天地、社會(huì)、人生與人心的整全之治。治道由皇、帝、王、伯累世而來，命、位、君、師、作、述、明、行等概念織就“道權(quán)”之網(wǎng)。
【林鵠】《春秋》義例平議
《春秋》是孔子晚年給弟子講授歷史的教材，源自魯國官方史書，用極簡略的文字記錄大事。242年歷史，僅用了16500多字。如果孔子沒有對(duì)史書做過微妙的改動(dòng)，這樣一部教材，怎么能和孔子試圖再造文明的偉大理想聯(lián)系在一起?《春秋》中存在大量無法解釋的奇特現(xiàn)象，除非我們承認(rèn)孔子的春秋筆法承載了微言大義。以往對(duì)《春秋》存在義例的質(zhì)···
【洪三泰】遂溪圣山 ——遂溪孔廟
《遂溪縣志》（卷三·學(xué)校）簡潔地記述了遂溪孔廟始建年代和歷年修建者的名字以及修建事項(xiàng)，讀來讓我油然而生敬意。在重建孔廟的今天，追溯孔廟千年史實(shí)，令人感慨萬千。昔今對(duì)比，可感知孔廟往昔的形象以及它在人們心目中的地位，也可以預(yù)判明天孔廟發(fā)揮的不可估量的作用。
《孔子密碼》主題研學(xué)探索展在廣東韶關(guān)開展
2023年7月19日，“以孔圣為師·探教育之本”2023《孔子密碼》研學(xué)主題探索展暨“粵游粵紅——首屆廣東紅色旅游季”華南教育歷史研學(xué)基地（大村）系列推廣活動(dòng)新聞發(fā)布會(huì)在韶關(guān)華南教育歷史研學(xué)基地（大村）召開。孔子博物館專職副書記孔淑娟出席活動(dòng)并致辭。
2023年暑期孟子書院公益講座開講
7月15日上午，孟子研究院傳承普及部、鄒城市圣城文旅集團(tuán)有限公司,在孟子書院聯(lián)合開展傳統(tǒng)文化公益講座。中國美院風(fēng)景建筑設(shè)計(jì)研究總院院長鄭捷教授、圣城文旅集團(tuán)有限公司董事長盛來，陽光圣城教育集團(tuán)各園區(qū)負(fù)責(zé)人、骨干教師，孟子研究院工作人員和傳統(tǒng)文化愛好者70余人參與了本期講座。
千年書院，其命維新 ——岳麓書院教授鄧洪波談書院文化
暑期。剛踏入岳麓書院的大門，就匯入熙熙攘攘的游客隊(duì)伍中了。游客有各個(gè)年齡段的，引人注目的是孩子們的研學(xué)團(tuán)隊(duì)，他們眼睛里閃著新奇而渴慕的光。
【陳仁仁】岳麓書院大門聯(lián)解義
據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國歷史上存在過大大小小書院七八千所，其中著名者有所謂四大書院之說。盡管“四大”之所指說法不一，但岳麓書院總能名列其中，足見其在古代書院中的地位。而古代著名書院中，只有岳麓書院成為現(xiàn)代大學(xué)——湖南大學(xué)，繼續(xù)發(fā)揮人才培養(yǎng)和學(xué)術(shù)研究功能，故有千年學(xué)府美譽(yù)。
【祝浩涵】朱熹的經(jīng)典意識(shí)
重視經(jīng)典，以經(jīng)典注釋來表達(dá)思想是中華傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的顯著特點(diǎn)。朱熹對(duì)中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)影響深遠(yuǎn)，其經(jīng)典意識(shí)既鮮明體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的這一特點(diǎn)，同時(shí)又深刻參與了傳統(tǒng)學(xué)術(shù)話語的發(fā)展與塑造。探究朱熹的經(jīng)典意識(shí)，對(duì)加深中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)發(fā)展脈絡(luò)、話語體系、自身關(guān)懷的哲學(xué)闡釋具有重要意義。
【曹樹明】《中庸》兩稱“仲尼”考釋
傳為子思之作的《中庸》，在朱熹所訂第二章和第三十章，兩次直呼“仲尼”。這一現(xiàn)象吸引了古今中外許多學(xué)者的關(guān)注。
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（清）莊存與 撰 辛智慧 箋《莊存與尚書詩經(jīng)學(xué)三種箋》出版暨前言
《莊存與尚書詩經(jīng)學(xué)三種箋》包括清代著名經(jīng)學(xué)家、常州學(xué)派首創(chuàng)者莊存與的《尚書既見》《尚書說》和《毛詩說》三種著作，莊氏關(guān)于《詩》《書》二經(jīng)的闡發(fā)說解，也全部見于此三書中。莊存與曾自稱“生平于《詩》《書》之學(xué)最明”（莊綬甲《尚書既見跋》），可見三書在莊氏心目中較為得意。與乾嘉長于求是、短于風(fēng)議的學(xué)風(fēng)不同，三書不斤斤···
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楊澤波 著《性善之謎：破解儒學(xué)研究的哥德巴赫猜想》（全二冊(cè)）出版暨序言
復(fù)旦大學(xué)楊澤波教授以孟子研究名世，這一部《性善之謎——破解儒學(xué)研究的哥德巴赫猜想》就是楊先生孟子研究的總結(jié)。本書共收文章三十七篇，主要涉及三個(gè)方面：一是提出“倫理心境”的概念，對(duì)良心進(jìn)行哲學(xué)詮釋；二是創(chuàng)立三分法，打破以往理性、感性二分法，創(chuàng)立欲性、仁性、智性三分法，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)孔孟心性之學(xué)的分歧；三是以價(jià)值選擇關(guān)系為···
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【許石林】有人問：怎么看陳丹青、王朔等等名人罵孔孟儒家？
陳丹青、王朔等嘴上罵儒，但他們?yōu)槿藚s不失樸素的正直，其實(shí)懷有儒心儒德而不自知，也就是說，陳丹青和王碩身上的“含儒量”不低。這一點(diǎn)，連他們自己也不知道，也說不清。所謂百“姓日用而不知，故君子之道鮮矣。”
【王杰】明代的“居官七要”說
明代是中國封建社會(huì)繼續(xù)繁榮的時(shí)期。明太祖朱元璋出生在貧苦農(nóng)民家庭，對(duì)百姓疾苦有著刻骨銘心的經(jīng)歷，對(duì)貪官污吏更是深惡痛絕。居官要清，為民造福，體現(xiàn)在“居官七要”說里。
韓國成均館大學(xué)崔英辰教授學(xué)術(shù)報(bào)告：如何論證心善——18、19世紀(jì)朝鮮儒學(xué)對(duì)心之善的···
2023年7月16日下午，韓國成均館大學(xué)崔英辰教授接著就“如何論證心善”這個(gè)話題，以朝鮮洛論學(xué)者為中心，講述18、19世紀(jì)朝鮮儒學(xué)對(duì)心之善的論證。
韓國成均館大學(xué)崔英辰教授學(xué)術(shù)報(bào)告：如何論證心善——孟子和朱子對(duì)道德心存在的論證···
2023年7月16日上午，經(jīng)北京師范大學(xué)許家星教授邀請(qǐng)，韓國成均館大學(xué)崔英辰教授在北京師范大學(xué)主樓A803為大家?guī)怼叭绾握撟C心善——孟子和朱子對(duì)道德心存在的論證方式”的學(xué)術(shù)報(bào)告。此次報(bào)告由許家星教授主持，中山大學(xué)趙甜甜副教授擔(dān)任翻譯，南昌大學(xué)田炳郁教授和韓國外國語大學(xué)洪性敏教授作與談。報(bào)告采取線上、線下相結(jié)合的方式。
【吳笑非】井田、公田、私田
《公羊傳》：古者什一而藉。古者曷為什一而藉？什一者，天下之中正也。多乎什一，大桀小桀。寡乎什一，大貉小貉。什一者，天下之中正也。什一行而頌聲作矣。
亞里士多德與儒學(xué)比較研究論壇在希臘舉行，楊國榮教授應(yīng)邀出席
2023年7月3-8日，The Aristotle–Confucius Symposium on Ethics for the 21st Century在希臘名城Athens（雅典)與Thessaloniki（薩洛尼基）舉行，會(huì)議以亞里士多德與儒學(xué)的比較研究為主題，同時(shí)涉及更廣意義上的中西哲學(xué)關(guān)系。
【程蘇東】先秦兩漢文獻(xiàn)整理新趨向與文學(xué)研究的深化
近年來，先秦兩漢文獻(xiàn)整理取得不少新成果，表現(xiàn)出新的發(fā)展趨向。對(duì)這一趨向進(jìn)行梳理，無論是對(duì)古籍整理事業(yè)，還是對(duì)先秦兩漢文學(xué)研究，都具有一定意義。
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