“慢廬·慢讀”之《孟子》通講第二十三期開講
2022年12月10日下午，由尼山世界儒學(xué)中心孟子研究院、曲阜師范大學(xué)禮樂文化研究與推廣中心、喀什大學(xué)國學(xué)院聯(lián)合主辦，洙泗書院、孟子書院承辦的“慢廬·慢讀”之《孟子》通講第23期舉行。本期由山東大學(xué)歷史學(xué)院博士、孟子研究院文博館員劉奎擔(dān)任主講人，曲阜師范大學(xué)歷史文化學(xué)院博士陳岳擔(dān)任與談人，山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院博士、孟子···
“慢廬·慢讀”之《孟子》通講第二十二期開講
2022年12月3日下午，由尼山世界儒學(xué)中心孟子研究院、曲阜師范大學(xué)禮樂文化研究與推廣中心、喀什大學(xué)國學(xué)院聯(lián)合主辦，洙泗書院、孟子書院承辦的“慢廬·慢讀”之《孟子》通講第22期舉行。本期由山東大學(xué)歷史學(xué)院博士、孟子研究院文博館員劉奎擔(dān)任主講人，孔子研究院副研究員、孔子研究院禮樂文明中心副秘書長房偉擔(dān)任與談人，山東大學(xué)儒學(xué)···
【高小強(qiáng)】圣人之知與能（上）
據(jù)說，“孟子親受業(yè)于子思”，或者，如《史記》“受業(yè)子思之門人”，無論如何都可以說孟子乃子思的傳人。而據(jù)朱子，子思承繼曾子，曾子受傳于孔子。“子思懼夫愈久而愈失其真也，于是推本堯舜以來相傳之意，質(zhì)以平日所聞父師之言，更互演繹，作為此書（案即《中庸》），以詔后之學(xué)者”?！?/p>
【文斗】孫應(yīng)鰲：名高北斗 望重東山
孫應(yīng)鰲（1527—1584），字山甫，號淮海，明代著名思想家、教育家、詩人。貴州清平衛(wèi)（今凱里）人，先祖原籍南直隸如皋。1553年癸丑科進(jìn)士，選庶吉士，后官至工部尚書。卒后列孔廟鄉(xiāng)賢祠，謚文恭。萬歷名臣郭子章撰聯(lián)語贊之曰：“講幄近龍顏，祭酒名高北斗；征車馳鳳誥，尚書望重東山。”
【孟琢】秦漢小學(xué)字書的歷史沿革與文化精神
中國歷史上有悠久的識字教育與“書同文”的傳統(tǒng)，先秦兩漢的小學(xué)字書正是這一傳統(tǒng)的產(chǎn)物。小學(xué)本為初等教育之稱，因其以識字與“六書”為主要教學(xué)內(nèi)容，故漢人亦稱文字學(xué)為小學(xué)。歷史上最早的字書當(dāng)為西周中晚期的《史籀篇》，相傳為周宣王時(shí)太史所作，以大篆書寫，為四言韻語，共十五篇。
【曾亦】《春秋》為“刑書”——兼論中國古代法律的儒家化問題
關(guān)于孔子《春秋》的性質(zhì)，古人或以為“經(jīng)”，或視作“史”。本文立足于漢人視《春秋》為“刑書”的立場，重新審視《春秋》作為“經(jīng)”的性質(zhì)。文章認(rèn)為，《春秋》所以成為“刑書”，實(shí)在于孔子曾有得君行道乃至得國自王的本志，而《春秋》不過是孔子用以治世之書，即作為“一王之法”而已。后儒深諱斯旨，遂抑孔子為“素王”，以為孔子不過假《春秋》···
【張浩 張洋】「自誠明」與「自明誠」——論張載「天人合一」人生境界的兩種不同工···
在實(shí)現(xiàn)「天人合一」人生境界過程中兩種不同工夫路徑各自有其工夫側(cè)重、工夫次第以及工夫內(nèi)涵。就前者而言，其工夫側(cè)重于「盡性」，工夫次第是先盡性以至于窮理，工夫內(nèi)涵主要是率性、體道及誠身；由這一工夫路徑成圣的典范人物是「性美生知」之舜，一般人物則有「向?qū)W慢」之偏失，所以仍需「窮理」工夫。就后者而言，其工夫側(cè)重在「窮···
【孫磊】《春秋》“大一統(tǒng)”與國家秩序建構(gòu)——以西漢國家治理為中心
一方面，“大一統(tǒng)”學(xué)說塑造了西漢國家秩序的神圣根基，董仲舒提出孔子作春秋，王者受命于天和陰陽災(zāi)異說，接續(xù)傳承古典“天道憲法”，以道統(tǒng)制約治統(tǒng)；另一方面，以“通三統(tǒng)”尋求“大一統(tǒng)”，董仲舒以尊天道的王道為本，通過對歷史上的制度進(jìn)行損益，將王道的精神滲入政治與社會(huì)，從而為漢立法。
【曾亦】《公羊》學(xué)與中國傳統(tǒng)政治的重新反思 ——以《春秋》中「微言大義」的討論···
清中葉以后，隨著《公羊》學(xué)的再度復(fù)興，劉逢祿借助微言與大義的區(qū)分以判分《春秋》三傳優(yōu)劣，開始賦予二者以明確的內(nèi)涵，而且，此種區(qū)分導(dǎo)致了清代今文意識的覺醒，并推動(dòng)了晚清今古學(xué)之間的壁壘和紛爭。至康有為，更是將「孔子改制」視為《春秋》的「第一微言」，并成為其維新變法的理論依據(jù)，從而對于傳統(tǒng)政治的變革及近代中國的轉(zhuǎn)···
【周遠(yuǎn)】高?，F(xiàn)代書院制在探索中成型
“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？”對于當(dāng)今中國高等教育發(fā)展而言，“書院”絕不僅是優(yōu)秀教育傳統(tǒng)的發(fā)軔，更是新時(shí)代構(gòu)建具有中國特色的人才培養(yǎng)體系，全面提高人才自主培養(yǎng)質(zhì)量的重要支撐?，F(xiàn)代高校書院制的建立可追溯至2005年，以西安交通大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)為代表的“先鋒隊(duì)”開始自發(fā)探索。
【楊朝明】如何以國學(xué)鋪染民族文化底色？
國學(xué)是國人的文化基因，中國人應(yīng)對國史與文化懷有溫情和敬意。要推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，就要復(fù)興國學(xué)，從歷史深處尋找民族精神基因，從民族基因深耕精神家園，溫古鑒今，探尋傳統(tǒng)元素的轉(zhuǎn)化與新生。作為一個(gè)偉大文明的存在，在中國五千多年的發(fā)展中，孔子儒學(xué)代表了文化的樣態(tài)與氣質(zhì)，使中華民族和睦和平地共同生活了幾千年。今天我們應(yīng)尋···
第16屆東亞實(shí)學(xué)國際高峰論壇在韓國舉行
12月15日至16日，由韓國實(shí)學(xué)學(xué)會(huì)主辦的第16屆東亞實(shí)學(xué)國際高峰論壇暨磻溪柳馨遠(yuǎn)誕辰400周年紀(jì)念在韓國首爾和全羅北道扶安郡舉辦。
【曹勝高】《詩經(jīng)》的禮義、樂義、詩義與經(jīng)義
《詩經(jīng)》所載樂歌，本為兩周禮儀的用樂與歌舞的歌詞，要對其詩義進(jìn)行清晰的解讀，需要回到歷史現(xiàn)場，結(jié)合兩周禮樂制度，從禮義、樂義對其施用場景進(jìn)行還原，方才能夠理解詩之本義。受長期的經(jīng)學(xué)闡釋遮蔽，《詩經(jīng)》中諸多詩篇的禮義、樂義被曲解，這就需要跳出傳統(tǒng)的經(jīng)學(xué)解讀，從文字訓(xùn)詁、禮樂制度、歷史事件等角度對其進(jìn)行詩義重詁。
【張濤】關(guān)于《周易》學(xué)派歸屬問題的新認(rèn)識
長期以來，關(guān)于《周易》文本形成及其學(xué)派歸屬等問題，學(xué)術(shù)界多有分歧，尤其是關(guān)于《易傳》的學(xué)派屬性，更是天水違行，頗有爭議，或延續(xù)漢唐之說，將《易傳》作為反映孔子和儒家思想的重要史料，或強(qiáng)調(diào)《易傳》中占主導(dǎo)地位的思想傾向是道家，包括老莊學(xué)派和黃老學(xué)派。
投票｜2022中華傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)查
如果你對傳統(tǒng)文化有所關(guān)注，或者注意到傳統(tǒng)文化跟當(dāng)下的關(guān)系，或者有感于最近十年來傳統(tǒng)文化在中國的發(fā)展態(tài)勢，請你抽出一點(diǎn)點(diǎn)時(shí)間，接受這份問卷調(diào)查。
【秦際明】文明共識與近代經(jīng)學(xué)觀念興替
清末民初士人之所以接受西方中心主義的文明論及其歷史觀，與儒家自身的教化觀念有內(nèi)在聯(lián)系，但儒家對道與法有自身的判斷，西方之道、西方之法與中國之道、中國之法是何關(guān)系需要我們對中西文明史作更充分的觀察。經(jīng)學(xué)作為在世界觀、價(jià)值觀及社會(huì)秩序建構(gòu)等方面的基本共識，既有時(shí)代性的思想文化與制度內(nèi)容，也有超越于時(shí)代而體現(xiàn)中華文···
孫董霞 著《先秦人物品評研究》出版暨后記
本書以文史哲融合匯通的跨學(xué)科視野，以人物品評與先秦思想史的互動(dòng)為內(nèi)在邏輯，立足傳世文獻(xiàn)和出土文獻(xiàn)，對先秦人物品評的產(chǎn)生淵源和發(fā)展進(jìn)程進(jìn)行歷時(shí)性的梳理和深入研究，從人物品評的角度發(fā)現(xiàn)了許多重要的學(xué)術(shù)問題，提出了一些很有價(jià)值的新觀點(diǎn)。探討的問題涉及文學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、美學(xué)、文藝學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、哲學(xué)、思想史等眾多學(xué)科領(lǐng)域。對···
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陶繼明 點(diǎn)?！饵S淳耀全集》出版
本書是嘉定文派代表人物黃淳耀的作品集。此次由嘉定地方志辦公室整理，地方志專家陶繼明點(diǎn)校。全書以光緒己卯本為底本，以康熙丙辰本、康熙癸未本、乾隆辛巳本、四庫本等為會(huì)校本，共二十五卷，包括詩賦文章、書信日記、史評時(shí)論、制藝雜文等；附錄輯錄《陶庵集》舊序舊跋、諸家評述、年譜等。
干春松 主編《“春秋學(xué)”與中國的社會(huì)變革——董仲舒思想及其現(xiàn)代意義》出版
孔子研究院特聘專家、山東省泰山學(xué)者、北京大學(xué)儒學(xué)研究院副院長干春松教授編著的《“春秋學(xué)”與中國的社會(huì)變革——董仲舒思想及其現(xiàn)代意義》由山東友誼出版社出版，收錄至孔子研究院《尼山儒學(xué)文庫》（第一輯）。
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劉延常 著《海岱地區(qū)商周考古與齊魯文化研究》出版暨序言
山東地處東方，史前時(shí)期的文化自成體系，是中國史前文化多元一體中的重要一元，海岱地區(qū)是探索文明起源和早期國家形成的重要區(qū)域，東夷族團(tuán)逐鹿中原，為華夏文化的形成做出了重要貢獻(xiàn)。商文化、東夷文化、周文化、東周時(shí)期諸多文化的匯集，使得山東地區(qū)成為文化交流融合的最佳平臺，最終奠定了齊魯文化的核心地位。
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