【王樂 馬云佳】親仁善鄰：中華民族始終依循的國家理念與格局
自古以來，“鄰里好，賽金寶”等親仁善鄰的道德目標和生活方式，是中華民族重視和睦鄰里關系、構建良好地緣關系的人際智慧與處世之道的重要體現(xiàn)?！坝H仁善鄰，國之寶也”，原出自《左傳·隱公六年》。其中，記載鄭莊公攻打陳國而獲得全勝。在此之前，鄭莊公曾主動請求與陳國講和。
【李成 曹瑋】從奪簋看西周法治實踐
山西垣曲北白鵝墓地M3出土的奪簋，其銘文記載了周王冊命奪負責成周訟事和殷八師的訟罰，內(nèi)涵豐富（《垣曲北白鵝墓地M3出土的兩件有銘銅器》，《文物世界》2021年第1期）。奪簋年代大致為西周中期偏晚到中晚期之際。
共議蜀學的歷史與未來發(fā)展 ——“2022第二屆全國蜀學論壇”在西華大學舉行
12月3日，“2022第二屆全國蜀學論壇——蜀學的歷史與未來發(fā)展學術研討會”在西華大學舉行。
【張凱】以人事為學：劉咸炘與中國史學的近代轉(zhuǎn)承
近代學術，經(jīng)史嬗變。新文化派參照西方學術開創(chuàng)新史學，進而以現(xiàn)代史學觀念與體例改造中國傳統(tǒng)史學。“新史學”為近代中國學術轉(zhuǎn)型提供有效平臺，卻在無形中割裂了中國傳統(tǒng)史學之于現(xiàn)代學術的關聯(lián)。劉咸炘提出，史學的廣義就是人事學，進而以“察勢觀風”為史識準繩，以“史有子意”為史家宗旨，落實即事明理的人事學，倡導以紀傳體編纂傳統(tǒng)···
【卜松山】跨文化對話如何進行？
圍繞“跨文化對話”，我在本文中提出方法論層面的十點思考，涉及如何進行跨文化對話，以及跨文化對話的影響參數(shù)、局限性和有利條件。
【谷繼明】惠棟的性情論及其在清代哲學中的定位
惠棟通過文獻學考辨，指出《文言傳》“利貞者性情也”的“性情也”本當作“情性也”，以此批評王弼、程頤等有“性善情惡”之嫌的“性其情”說。與此相對，惠棟斟酌《參同契》等古義，提出“推情合性”說，即情之發(fā)自然合于性，以與《中庸》“發(fā)而皆中節(jié)謂之和”相發(fā)明。
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向世陵 等 著《儒家博愛論》出版暨結(jié)語
《儒家博愛論》由向世陵等學者共同撰著完成，全書55萬字，2022年11月高等教育出版社出版。
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史應勇 著《禮記鄭王比義發(fā)微》出版暨序言、跋
本書為作者繼《尚書鄭王比義發(fā)微》、《毛詩鄭王比義發(fā)微》后，討論「鄭王之爭」學術公案的系列續(xù)作，其中以前人研究成果為基礎，竭澤而漁式的搜羅清人輯佚與傳世文獻內(nèi)王肅《禮記》注文與相關注禮文字，分別整理、抽繹出能與《禮記》鄭注對應的條目進行比勘，共鉤稽出鄭、王注對應比勘條目一二五條，涵蓋小戴《禮記》中的二十八篇目
徐在國 主編《安大簡〈詩經(jīng)〉研究》出版
安大簡《詩經(jīng)》是目前發(fā)現(xiàn)的抄寫時代最早、存詩數(shù)量最多、保存最好的《詩經(jīng)》文本，為先秦時期的語言文字和歷史文化研究提供了新的寶貴資料。本書為近年來安大簡《詩經(jīng)》研究的回顧總結(jié)與集中展示。論文集共收錄論文48篇，分為“材料綜述”“字詞考釋”“異文新解”三部分。內(nèi)容涉及文字考釋、詞匯訓詁、古音系聯(lián)、字詞關系、異文考辨、篇章···
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《浙江儒學通史》出版發(fā)行
2022年10月，五卷本專著叢書《浙江儒學通史》由浙江人民出版社出版發(fā)行。
【李敬峰】清代《大學》詮釋的學術特質(zhì)
緣于“其（王陽明）與朱子抵牾處，總在《大學》一書”，故《大學》遂成為“宋明六百年理學家發(fā)論依據(jù)之中心”以及“理學發(fā)展的風向標與晴雨表。”這就將《大學》在理學史當中的肯綮地位提解出來。而在宋、元、明、清理學發(fā)展的四個時期，清代無疑是《大學》詮釋史上大師云集，著述宏富，學派林立，新見紛呈，成就斐然的一代。
【許家星】并非“塞責抄謄”：《四書大全》取材撰述新論
《四書大全》一直被主流學界詬病為抄襲舊作、敷衍塞責的謄抄之作。然如細致比較《大全》與其所本之書取材之異同，則可見出此一看法實未見中肯。如將《大全》與宋元四書類著述對朱子再傳饒魯（號雙峰）的引用來看，則可改變對《大全》的固有認識。饒雙峰《四書》論述雖以“多不同于朱子”而著稱，然被《大全》引用多達570條。
【程旺】圖式：四書學研究的“新面相”
古人治學，“置圖于左，置書于右，索象于圖，索理于書”，“圖”為學問之必備，與“書”共同發(fā)揮應有之作用?！爱媹D以形其妙，析段以顯其義”，用圖說話可以成為一種特色鮮明的詮釋方法和途徑。
【朱承】王陽明的為政功業(yè)
王陽明一生的政治經(jīng)歷，是他不同于古代許多書齋里的哲學家之處，也是后世學者欽慕陽明而值得大書一筆的地方。關于王陽明的事功，后人多有評述。清代儒者毛奇齡曾說：“故堯舜相禪，全在事功。
【楊寶寶】大雪：雪如何成為中國山水傳統(tǒng)中的代表性意象
12月7日是大雪。大雪是二十四節(jié)氣中的第二十一個節(jié)氣，也是冬季的第三個節(jié)氣。
【徐鶯】大雪：藏養(yǎng)守靜，烹雪煮茶
大雪節(jié)氣與雪相關?！对铝钇呤蚣狻氛f：“大者盛也。至此而雪盛也?！边@個時候，北方寒地已是“冰厚三尺，地凍一丈”“千里冰封，萬里雪飄”，甚至因為寒冷而出現(xiàn)奇特霧凇景觀。南方雖然較少落雪，但云層陰積，氣溫越來越低。
【周學澤】孔子長啥樣？《論語》藏“真相”
古代沒有照相技術，無法留下音容相貌，孔子長啥樣，這給后人帶來了不斷“衍化”的空間。正所謂“一千個人有一千個哈姆雷特”，從古到今，孔子的形象也各種各樣，但孔子的“真相”并非不可追尋。
【柯小剛】詩風教化與鳥獸蟲鳴
教何以謂之風？風在《易經(jīng)》的畫卦取象里是巽。巽，順也。風教所以順性命之正，修人道之常也。巽，入也。風教所以入人心之深，體民情之切也。巽，柔也。風教所以調(diào)柔人情之不仁使能相感，矯正人欲之過偏使能中正也。風最善傳情。風教之義在于溫柔七情以敦厚五性，故《經(jīng)解》曰：“溫柔敦厚，《詩》教也?！痹娊绦郧闇厝岫睾瘢缓笾腥丝伞ぁぁ?/p>
中華孔子學會2022年會隆重召開 ——各方學者嘉賓云聚南昌大學
2022年12月3日-4日，由中華孔子學會、南昌大學主辦，南昌大學人文學院哲學系、南昌大學江右哲學研究中心承辦的“儒學思想發(fā)展與經(jīng)典詮釋”國際學術研討會暨中華孔子學會2022年會在江西省南昌市南昌大學隆重召開。
“東林學派與明清儒學學術研討會”會議紀要
2022年12月3日上午8:30，由清華大學國學研究院、哲學系主辦的“東林學派與明清儒學學術研討會”在騰訊會議線上開幕。本次會議開幕式由清華大學人文學院哲學系丁四新教授主持，清華大學國學研究院院長陳來教授、清華大學哲學系主任唐文明教授、香港理工大學中國文化學系朱鴻林教授、復旦大學哲學學院吳震教授作為嘉賓致辭。
