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歐陽禎人 陳中 朱小明 著《指向現(xiàn)代的儒學(xué)》出版

本書以中華民族千百年來凝聚而成的傳統(tǒng)美德為主要著眼點(diǎn)，以格致誠正，修齊治平的內(nèi)圣外王為闡述線索，以現(xiàn)代化精神文明建設(shè)和提高民族文化軟實(shí)力為宗旨，以新時(shí)代的道德狀況為語境，從哲學(xué)的高度詳細(xì)地解讀中華傳統(tǒng)道德價(jià)值觀的核心思想和精神內(nèi)涵，從歷史脈絡(luò)的深處挖掘道德觀建構(gòu)的歷史基因和文化土壤

孔子研究院儒學(xué)文獻(xiàn)收藏中心：提升科研服務(wù)水平 搭建學(xué)術(shù)交流平臺(tái)

12月8日，孔子研究院“春秋講壇”2022年第五講在儒學(xué)文獻(xiàn)收藏中心數(shù)字圖書館成功舉辦?？鬃友芯吭褐硌芯繂T、山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院博士研究生曹景年作了題為《古籍文獻(xiàn)的檢索與利用》的講座。此次講座采取線上線下相結(jié)合的形式，孔子研究院儒學(xué)文獻(xiàn)收藏中心、學(xué)術(shù)交流部及其他部室科研人員、廣大國學(xué)愛好者百余人共同聆聽了講座。

紀(jì)錄片《仁義之道——孟子》今日登陸央視科教頻道

12月13日，中央廣播電視總臺(tái)科教頻道播出紀(jì)錄片《仁義之道——孟子》，展現(xiàn)孟子思想對(duì)當(dāng)今修身齊家、為政以德等方面的激勵(lì)和啟示作用。紀(jì)錄片采訪了孟子研究院特聘專家陳來、李存山、梁濤、楊海文，孟子研究院副研究館員、孟子書院執(zhí)行院長殷延祿等。

【綦天柱】為何要重新審視古典中國“傳統(tǒng)之家”？

各國文化特色，如江河入海，水系千形萬狀，流經(jīng)之處并非出自設(shè)計(jì)，而是各自阻力最小、代價(jià)最低的路徑，主流支流，莫不如此，哪怕改道，亦循此理。此處隱奧，往往令人倒果為因，甚至削足適履。古典中國的“傳統(tǒng)之家”，便是此中范例。

【譚明冉】《中庸》誠、明關(guān)系再釋

本文嘗試以先秦經(jīng)典中出現(xiàn)的誠、明為根據(jù)，指出誠既是真實(shí)無欺的存在狀態(tài)，也是一種持之以恒的修身方法；明的初始含義在于照亮，引申為洞曉、頓悟和明白?！白悦髡\，謂之教”是圣人以自己的“明”立教，教化天下，而不是賢人之學(xué)?！爸虑笔菑囊黄曰蛞黄苌险橹翗O致，是修行者自始至終的成圣過程，而與孔穎達(dá)和朱熹所謂的“感化天下···

關(guān)于征訂2023年《走進(jìn)孔子》雜志的通知

《走進(jìn)孔子》每雙月28日出版，全彩色印刷，國際標(biāo)準(zhǔn)16開，128頁，圖文并茂、裝幀精美、雅俗共賞，帶領(lǐng)您領(lǐng)略中華文化，感悟傳統(tǒng)之美，沐浴人文光輝，涵養(yǎng)文化底蘊(yùn)。國各地郵局均可訂購，郵發(fā)代號(hào)：24—300。

徐立望 主編《永嘉學(xué)派叢書》出版

《永嘉學(xué)派叢書》是目前為止最全面、最完整反映永嘉學(xué)派學(xué)術(shù)脈絡(luò)的叢書。

【郭齊勇】懷念徐武軍先生

徐復(fù)觀先生（1903-1982）是第二代現(xiàn)代新儒學(xué)的代表人物之一，與唐君毅、牟宗三先生并立，鼎足為三。復(fù)觀先生是湖北省浠水縣人，中晚年寓居港臺(tái)，但很掛念鄉(xiāng)邦。徐復(fù)觀先生的哲嗣、長子——武軍先生于今年（2022年）６月28日下午在臺(tái)中辭世，享年86歲。

【陳來】懷辛公

辛冠潔先生，自他在文革后任職哲學(xué)所以來，學(xué)者都稱他為辛公，我自然也不例外。我最早聽聞其名，是70年代末，從和張岱年先生的談話中知曉的。70年代末至80年代初，他是中國社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所中國哲學(xué)史方面的領(lǐng)導(dǎo)，張先生是全國中國哲學(xué)史學(xué)會(huì)的會(huì)長，都負(fù)有指導(dǎo)、推動(dòng)中國哲學(xué)史學(xué)術(shù)發(fā)展的責(zé)任，所以這個(gè)時(shí)期他和張先生的聯(lián)系還是比較···

【謝櫻】當(dāng)大學(xué)與書院制相遇

9月27日，湖南大學(xué)岳麓書院報(bào)告廳內(nèi)座無虛席，莊重的本科生導(dǎo)師聘任儀式以師生齊誦《師說》開場(chǎng)。大一新生姚柳蔓和導(dǎo)師閆建飛同登講臺(tái)，當(dāng)閆建飛老師在學(xué)業(yè)導(dǎo)師申請(qǐng)表上簽名后，姚柳蔓恭敬地接過表格并鞠躬行禮，這是岳麓書院本科新生特有的拜師禮。

【朱承】王陽明的教化事業(yè)

儒家往往認(rèn)為，堯舜禹湯、文武周公因?yàn)橛械掠形?，故而能夠很好地“行儒家之道”，但是到了孔孟那里，往往是有德而無位，只能“傳儒家之道”，而按照韓愈在《原道》里的說法，孔孟之后，連“傳儒家之道”也陷入了困境。從一定意義上來看，宋明理學(xué)家十分在意韓愈的這一說法，紛紛以“傳儒家之道”作為自己的學(xué)術(shù)理想。

【李金美】“德主刑輔”與“法主德輔”

“德主刑輔”與“法主德輔”兩個(gè)概念當(dāng)中，“刑”與“法”廣義來說就是制度。“德”則內(nèi)涵比較豐富，它是“為政以德”的“德”，指的是國家與社會(huì)各項(xiàng)措施的權(quán)威性，它之所以權(quán)威，是基于得到民眾的廣泛認(rèn)同，符合民眾的利益；它也是“大學(xué)之道，在明明德”的“德”，是公序良俗，是社會(huì)規(guī)范，是人們普遍認(rèn)同的價(jià)值觀。

【劉剛】論“正政”——孔子政治哲學(xué)思想簡析

政治哲學(xué)主要探究的是政治的本質(zhì)問題和價(jià)值問題。孔子的政治哲學(xué)思想即“正政”思想。孔子認(rèn)為，政治的本質(zhì)是“正”,是端正、規(guī)范，強(qiáng)調(diào)道德規(guī)范。“正”的主要內(nèi)容有正身、正心、正己。正政包含三方面：正己、正人、正國。正己就是“克己”,即仁?？鬃影芽思贺瀼刂琳危蔀檎枷?；孟子把愛人貫徹至政治，成為仁政思想。肇慶學(xué)院韓國漢陽···

教化何為 ：傳統(tǒng)文化與通識(shí)教育的未來

“傳統(tǒng)文化”不僅僅是一份知識(shí)清單，而總是內(nèi)蘊(yùn)著一種教化理想。按照宋儒的理解，教化的根本目的是回復(fù)人之為人的本性，而作為本性的人性則具有永恒而普遍的品格?！拔幕眳s總是復(fù)數(shù)性的，用“文化”來理解自身的傳統(tǒng)，無疑已經(jīng)將傳統(tǒng)作為了眾多可能的選項(xiàng)之一。

【顧王樂 徐在國】迄今最早的《論語》文本 ——安大簡《仲尼曰》的價(jià)值和意義

安大簡《仲尼曰》共有完簡13支，簡長43厘米、寬0.6厘米；兩道編繩；頂格書寫，首尾不留白。竹簡保存完好，書法精美。簡文內(nèi)容為孔子的言論，共計(jì)25條，見于今本《論語》者有8條，另有一些可與《禮記》《大戴禮記》《孔叢子》等傳世文獻(xiàn)對(duì)照，但文字不盡相同。筆者推測(cè)，簡本《仲尼曰》可能摘抄自《論語》在戰(zhàn)國時(shí)的編定本，是從魯國傳···

【楊颯 韓若萊】新課標(biāo)語境下，中華傳統(tǒng)文化怎么教

黨的二十大報(bào)告指出，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。從仁義禮智信到“天人合一”，從四時(shí)節(jié)氣到民俗風(fēng)情，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國文明的巨大寶庫，在歷史長河中熠熠生輝。

《儒家文化與魯班工匠精神傳承與創(chuàng)新》教學(xué)資源庫入選國家智慧教育平臺(tái)

日前，由孔子研究院、濟(jì)寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院和山東城市建設(shè)職業(yè)學(xué)院聯(lián)合主持，全國13所職業(yè)院校和17個(gè)行業(yè)企業(yè)共同建設(shè)的國家級(jí)教學(xué)資源庫《儒家文化與魯班工匠精神傳承與創(chuàng)新》入選國家智慧教育公共服務(wù)平臺(tái)。

首屆“孔子文化”創(chuàng)意設(shè)計(jì)大賽終評(píng)活動(dòng)在山東博物館開啟

12月10日，首屆“孔子文化”創(chuàng)意設(shè)計(jì)大賽終評(píng)活動(dòng)在山東博物館正式啟動(dòng)。首場(chǎng)終評(píng)為孔子文化視覺設(shè)計(jì)類LOGO標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)評(píng)審。來自賽事舉辦單位及全省重點(diǎn)設(shè)計(jì)院校的諸多專家齊聚一堂，對(duì)入圍終評(píng)的作品進(jìn)行仔細(xì)評(píng)審。

倪培民 著《儒家功夫哲學(xué)論》出版暨后記

集三十余年研究思考成果而成，《儒家功夫哲學(xué)論》是作者系統(tǒng)閘釋其功夫儒學(xué)和功夫哲學(xué)的著作。廣義言之，“功夫”可以理解為“生活的藝術(shù)”。本書從“儒家”“功夫”和“哲學(xué)”這三個(gè)論域的交集入手，意在既“從功夫的視角詮釋儒家哲學(xué)”，還原需學(xué)作為一個(gè)功夫修煉和實(shí)踐體系的本質(zhì)特征；也“從儒學(xué)的角度發(fā)掘功夫哲學(xué)”，勾勒功夫哲學(xué)的基本視角和···

【尹傳政】最早的內(nèi)參資政——采詩官

中國古代社會(huì)歷朝歷代對(duì)體察民情頗為重視，這也是在交通、通訊甚為不發(fā)達(dá)的情況下進(jìn)行國家治理的一種有效方式，并由此衍生出了“采詩觀民風(fēng)”這一調(diào)研資政制度。

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