孔廟和國(guó)子監(jiān)博物館與北京廣播電視臺(tái)共同合作助力北京中軸線申遺
為進(jìn)一步落實(shí)國(guó)家“雙減”政策、做好青少年素質(zhì)教育工作、提升首都?xì)v史文化傳播影響力，助力北京中軸線申遺工作，孔廟和國(guó)子監(jiān)博物館與北京廣播電視臺(tái)卡酷少兒衛(wèi)視《七色光》欄目共同合作，參與制作“中軸線申遺特別節(jié)目”。該節(jié)目以系列報(bào)道的方式，通過兒童視角，介紹中軸線上的歷史文化亮點(diǎn)。8月8日上午，該節(jié)目在孔廟和國(guó)子監(jiān)博物館正···
《中華禮制變遷史》新書發(fā)布會(huì)紀(jì)要
8月5日上午，由上海師范大學(xué)人文學(xué)院主辦的國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目結(jié)項(xiàng)成果《中華禮制變遷史》新書發(fā)布會(huì)，以線上線下相結(jié)合的方式舉行。來自中國(guó)歷史研究院、復(fù)旦大學(xué)、浙江大學(xué)、武漢大學(xué)、廈門大學(xué)、西北大學(xué)、華南師范大學(xué)、首都師范大學(xué)、長(zhǎng)春師范大學(xué)、中華書局及上海師范大學(xué)等單位的三十余位專家學(xué)者參會(huì)。
湯勤福 總主編《中華禮制變遷史》全四卷出版
本書為第一個(gè)禮制類國(guó)家社科重大項(xiàng)目“中國(guó)禮制變遷及其現(xiàn)代價(jià)值研究”的結(jié)項(xiàng)成果，是對(duì)先秦至近現(xiàn)代禮制變遷的一次系統(tǒng)梳理和總結(jié)。分為先秦編、秦漢魏晉南北朝隋編、唐五代遼宋金編、元明清近現(xiàn)代編四冊(cè)。
【吳鉤】古代的政府機(jī)構(gòu)是不是很簡(jiǎn)易？
在我們的印象中，中國(guó)古代的地方政府機(jī)構(gòu)非常簡(jiǎn)易，幾乎沒有什么職能部門，一個(gè)州縣通常配置一名行政長(zhǎng)官以及三二名佐貳官而已，以致有一些海外漢學(xué)家對(duì)此很驚奇，感嘆說：“中華帝國(guó)有一個(gè)不可思議的地方，就是它能用一個(gè)很小的官員編制，來統(tǒng)治如此眾多的人口。”
【謝茂松】佩洛西竄訪臺(tái)灣，如何理解這兩個(gè)“本質(zhì)”問題？
2022年8月2日，美國(guó)國(guó)會(huì)眾議長(zhǎng)佩洛西不顧中方強(qiáng)烈反對(duì)和嚴(yán)正交涉，竄訪中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)，嚴(yán)重侵犯中國(guó)主權(quán)和領(lǐng)土完整，嚴(yán)重破壞臺(tái)海和平穩(wěn)定，向“臺(tái)獨(dú)”分裂勢(shì)力發(fā)出嚴(yán)重錯(cuò)誤信號(hào)。
【何懷宏】我們想要怎樣的人類文明？
如果對(duì)人類文明的開始一端和現(xiàn)代一端進(jìn)行比較，人類在現(xiàn)代的確取得了前人難以想象的巨大成就，尤其是在物質(zhì)和科技方面。但也有一個(gè)具有挑戰(zhàn)性的根本問題：物質(zhì)文明本是基礎(chǔ)，也的確是必須優(yōu)先滿足、絕不可缺的，但這基礎(chǔ)到了現(xiàn)代卻變成上層建筑和最高的價(jià)值目標(biāo)，似乎所有成就都需要通過物質(zhì)收益來衡量，人類所有聰明才智都需要投入在···
【朱漢民】儒家修身工夫的養(yǎng)生意義
2022年8月7日，由鳳凰網(wǎng)主辦的“致敬國(guó)學(xué)：第五屆華人國(guó)學(xué)大典”，以“論道武當(dāng)：傳統(tǒng)文化與健康生活”為題，在中國(guó)道教圣地、世界文化遺產(chǎn)武當(dāng)山舉行。本次論壇從大眾最關(guān)心的健康切入，聚焦于中華傳統(tǒng)養(yǎng)生智慧在大眾生活中的“活化”問題與市場(chǎng)轉(zhuǎn)化策略。
“陽明文化的當(dāng)代價(jià)值”學(xué)術(shù)研討會(huì)在貴陽孔學(xué)堂召開
?8月5日，“陽明文化的當(dāng)代價(jià)值”學(xué)術(shù)研討會(huì)在貴陽孔學(xué)堂召開，來自國(guó)內(nèi)外陽明文化研究專家學(xué)者齊聚一堂，縱論陽明文化的當(dāng)代價(jià)值。
【龔曉康】“氣”何以具有道德的性質(zhì)？——以王陽明為中心的考察
王陽明對(duì)于“氣”之善惡的考察基于兩重維度：一方面，本體為即存有即活動(dòng)者，具有實(shí)現(xiàn)自身的能動(dòng)力量，“流行為氣”，氣為本體的流行實(shí)現(xiàn)過程，具有先天性、靈明性、條理性等特征，陽明分別以“性”、“心”、“理”規(guī)定之，故而，性氣、心氣、理氣之間一體不二；另一方面，“順本體是善，逆本體是惡”，人之意氣發(fā)動(dòng)，或隨順或違逆于本體的流行，···
【西奧多?達(dá)林普爾】服從與自由（傻瓜與立法者）
我們反對(duì)服從，就像我們反對(duì)權(quán)威一樣強(qiáng)烈。有人甚至提出這個(gè)題目讓人想起如下傳說：奧斯維辛集中營(yíng)門口的話“勞動(dòng)帶來自由”（Arbeit macht frei）或《1984》中的口號(hào)：自由就是奴役。
【阿格尼斯?卡拉德】藝術(shù)讓人看到罪惡
有關(guān)藝術(shù)的本質(zhì)和功能，存在很多復(fù)雜理論；我要提出一個(gè)很簡(jiǎn)單的理論。這個(gè)簡(jiǎn)單理論涵蓋范圍廣泛，適用于各種敘述虛構(gòu)，從史詩到希臘悲劇到莎士比亞喜劇到短篇小說到電影等等。它也適用于大部分流行歌曲、大部分抒情歌曲以及部分繪畫、攝影和雕塑。我的理論是藝術(shù)讓人看見罪惡。
【田飛龍】佩洛西風(fēng)波與中國(guó)的反制理性
中國(guó)處理佩洛西風(fēng)波的總體策略是一套組合拳，有理有利有節(jié)，并在兩岸關(guān)系范疇取得了更大控制權(quán)和更有利的國(guó)際輿論支持，展現(xiàn)了反制行動(dòng)的政治智慧與法治理性。這是中國(guó)之大國(guó)政治成熟的顯著標(biāo)志。
雷靜 著《宋明理學(xué)責(zé)任倫理思想研究》出版暨序言、引論
本書從宋明理學(xué)家的問題意識(shí)出發(fā)，以“萬物一體”“格物致知”“致良知”“一統(tǒng)于萬”等理學(xué)基本問題為線索，進(jìn)入其中責(zé)任—倫理問題的哲學(xué)討論脈絡(luò)?？疾焖未袒凇白R(shí)痛癢”責(zé)任感的“萬物一體”本體論，以及責(zé)任感的性質(zhì)、分限、存在理路，探析朱熹“格物致知”的政治哲學(xué)與工夫論所強(qiáng)調(diào)的士大夫與君主的責(zé)任之“位”
【許石林】陜西這本不足六千字的縣志，卻被推為“天下奇作”、“獨(dú)步千古”
汪先生的文字，貌似松散不經(jīng)意，卻動(dòng)它不得，如田夫野老山間散步，卻輕易不可欺侮冒犯。多年前，曾遵師囑認(rèn)真閱讀厚厚四冊(cè)現(xiàn)代名家散文叢書，邊讀邊用鉛筆逐篇圈刪其文，去贅字冗詞，以訓(xùn)練文字之簡(jiǎn)練峻潔，自白話以來所有名家，只有汪曾祺先生的文字，一字不可移易刪減。
【宋立林】禮的境界在“貴和”
中國(guó)文化是崇尚“和諧”的文明體系。和諧與中和的思想觀念，可以上溯到非常遙遠(yuǎn)的上古時(shí)期，可以說是中國(guó)文明的基因。中國(guó)文明在其發(fā)軔處，便體現(xiàn)了濃厚的“中”與“和”的智慧。比如《尚書》《周易》等先孔子時(shí)代的元典，都十分強(qiáng)調(diào)這一思想。這種“貴和”的精神，當(dāng)然是先民長(zhǎng)期生產(chǎn)生活實(shí)踐所緩慢形成的一種覺悟。而周代的禮樂文化對(duì)“貴和”···
“慢廬·慢讀”之《孟子》通講第十一期開講
2022年8月6日下午，由尼山世界儒學(xué)中心孟子研究院、曲阜師范大學(xué)禮樂文化研究與推廣中心、喀什大學(xué)國(guó)學(xué)院聯(lián)合主辦，洙泗書院、孟子書院承辦的“慢廬·慢讀”之《孟子》通講第11期講座如期舉行。本期活動(dòng)由揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院教授、中國(guó)孟子學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、尼山世界儒學(xué)中心孟子研究院特聘專家劉瑾輝擔(dān)任主講人，尼山世界儒學(xué)中心孟子研究院副研···
“慢廬·慢讀”之《孟子》通講第八期講錄
2022年7月16日下午，由曲阜師范大學(xué)禮樂文化研究與推廣中心、尼山世界儒學(xué)中心孟子研究院、喀什大學(xué)國(guó)學(xué)院聯(lián)合主辦，洙泗書院、孟子書院承辦的“慢廬·慢讀”之《孟子》通講第8期舉行。本期由曲阜師范大學(xué)禮樂文化研究與推廣中心主任宋立林擔(dān)任主講人、尼山世界儒學(xué)中心孟子研究院副研究館員殷延祿擔(dān)任與談人，曲阜師范大學(xué)歷史文化學(xué)院···
“慢廬·慢讀”之《孟子》通講第八期開講
2022年7月16日下午，由曲阜師范大學(xué)中華禮樂文化研究與推廣中心、尼山世界儒學(xué)中心孟子研究院、喀什大學(xué)國(guó)學(xué)院聯(lián)合主辦，洙泗書院、孟子書院承辦的“慢廬·慢讀”之《孟子》通講第八期舉行。本期由曲阜師范大學(xué)禮樂文化研究與推廣中心主任宋立林擔(dān)任主講人、尼山世界儒學(xué)中心孟子研究院副研究館員殷延祿擔(dān)任與談人，曲阜師范大學(xué)歷史文化···
“慢廬·慢讀”之《孟子》通講第六期講錄
2022年7月2日下午，由曲阜師范大學(xué)禮樂文化研究與推廣中心、尼山世界儒學(xué)中心孟子研究院、喀什大學(xué)國(guó)學(xué)院聯(lián)合主辦，洙泗書院、孟子書院承辦的“慢廬·慢讀”之《孟子》通講第6期舉行。本期由尼山世界儒學(xué)中心孟子研究院副研究館員殷延祿擔(dān)任主講人、曲阜師范大學(xué)禮樂文化研究與推廣中心主任宋立林擔(dān)任與談人，尼山世界儒學(xué)中心孟子研究院···
花落春仍在，書傳意更長(zhǎng) ——《俞樾全集》出版
俞樾（1821-1907），晚清著名學(xué)者、教育家，他以“通經(jīng)致用”為學(xué)術(shù)宗旨，重?？?，通訓(xùn)詁，由經(jīng)學(xué)而旁及子學(xué)、史學(xué)，是漢學(xué)在晚清得以出現(xiàn)恢復(fù)性發(fā)展局面的一位關(guān)鍵人物，被陳寅恪譽(yù)為“一代儒林宗碩，湛思而通識(shí)之人”。他長(zhǎng)期主講蘇州紫陽書院、上海求志書院、杭州詁經(jīng)精舍等，培養(yǎng)出戴望、黃以周、朱一新、施補(bǔ)華、王詒壽、馮一梅、吳···
微信公眾號(hào)
儒家網(wǎng)
青春儒學(xué)
民間儒行
微信公眾號(hào)
儒家網(wǎng)
青春儒學(xué)
民間儒行