【吳鉤】七夕的玩具
古人過七夕，并不是想仿效牛郎織女鵲橋約會(huì)，而是為了向織女星乞求巧智。舊時(shí)的女兒家，都希望自己心靈手巧，就好比現(xiàn)在的女孩子都希望自己胸大顏美，而在中國的傳說中，織女正是巧星，姑娘們相信在七夕之夜向織女星祈愿，可以讓自己變得手巧心靈。也因此，七夕又叫做“乞巧節(jié)”。
【高丹】古人怎樣過七夕節(jié)？一起來丟巧針、吃巧果、宴樂達(dá)旦
今天是農(nóng)歷七月初七，也是七夕節(jié)。
【王杰】七夕節(jié)的詩詞
“織女牽牛送夕陽，臨看不覺鵲橋長?！?/p>
典籍里的七夕 ——孔子博物館舉辦第四屆中華傳統(tǒng)曬書活動(dòng)
古籍是記錄中華文明的重要載體，加強(qiáng)古籍的保護(hù)、傳承，對賡續(xù)中華文脈、增強(qiáng)國人的文化自信和國家文化軟實(shí)力具有重要的意義?？鬃硬┪镳^牢記初心和使命，始終致力于館藏古籍的保護(hù)、研究和利用，連續(xù)舉辦了四屆中華傳統(tǒng)曬書活動(dòng)。今年的主題是“典籍里的七夕”，圍繞這一主題，我館開展了形式多樣的活動(dòng)，以活化經(jīng)典、弘揚(yáng)傳統(tǒng)。
【楊建?！總鹘y(tǒng)互助思想及其新時(shí)代價(jià)值
中華民族有著五千多年的文明史，為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。從先秦的“出入相友，守望相助”，到當(dāng)今的“一方有難，八方支援”，互助的表述雖有變化，但其實(shí)質(zhì)一直常青。尤其是伴隨老齡化社會(huì)的到來，互助養(yǎng)老作為一種貼近中國風(fēng)土人情的養(yǎng)老方式悄然興起。在當(dāng)今崇尚多元治理的社會(huì)格局中，互助愈來愈發(fā)揮著重要的作用。
大型電視文化欄目《大儒之鄉(xiāng)話仲舒》在衡水電視臺(tái)隆重開播
近日，由衡水學(xué)院董子學(xué)院、河北省董仲舒與傳統(tǒng)文化研究中心與衡水廣播電視臺(tái)聯(lián)合錄制的大型電視文化欄目《大儒之鄉(xiāng)話仲舒》在衡水電視臺(tái)新聞?lì)l道、公共頻道及微信平臺(tái)等融媒體隆重播出。
【李世愉 賀曉燕】從制度建設(shè)看科舉制度的歷史意義
歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們：一個(gè)政權(quán)的鞏固和發(fā)展，離不開各項(xiàng)制度的建設(shè)，科舉制度便是突出的一例。
【金瀅坤】科舉制度創(chuàng)建對選官制度變革的影響
隋唐盛世的形成主要得益于制度創(chuàng)新，科舉制度創(chuàng)建直接推動(dòng)了貴族官僚政治向文官政治的轉(zhuǎn)變。東晉南朝以來，世家大族把持朝政，皇權(quán)主要依靠士族支持，以致皇權(quán)極不穩(wěn)定。隋文帝取代北周之后，為了防止“關(guān)隴集團(tuán)”等士族勢力過分強(qiáng)大，威脅大一統(tǒng)的中央集權(quán)，實(shí)行了“偃武修文”的政策，廢除了士族賴以維系的選舉工具——察舉制
【郭培貴】科舉功名制度的變遷及其政治和社會(huì)功能
科舉功名又稱為“出身”或“科名”，是指士人通過科舉考試獲取的特定身份和資格。獲此者，可由此走向或走上仕進(jìn)之路、享受相應(yīng)待遇。所以，科舉功名也就自然成為唐以后歷代政權(quán)選拔人才特別是凝聚和穩(wěn)定社會(huì)最為得力的工具，且這些功能隨著科舉功名體系的日趨完備而不斷強(qiáng)化。具體而言，自唐至清，科舉功名體系的變化大致經(jīng)歷了以下三個(gè)階···
【杜華偉】王振良：我眼中的問津書院掌門人
一個(gè)月前，又收到問津書院寄來的《問津》小冊子，同時(shí)還有一封“問津書院十周年征稿啟事”。盡管啟事早已在書院公眾號(hào)發(fā)布，但工作人員還是鄭重其事地附上一份紙質(zhì)文件?？粗笆苣辍边@幾個(gè)字，才突然想起上次去問津書院已是四年前的事了，今天且梳理出幾個(gè)關(guān)鍵詞，來說說我眼中的問津書院掌門人王振良先生。
“傳承國學(xué)經(jīng)典”研學(xué)游 ——紅棉小學(xué)部分師生訪學(xué)桂第書院，深度體驗(yàn)國學(xué)課程
2022年7月31日，廣州紅棉小學(xué)師生以及部分家長組團(tuán)，到訪桂第書院游學(xué)體驗(yàn)國學(xué)課程。體驗(yàn)內(nèi)容包括：祠堂文化、灑掃庭除、拜孔習(xí)禮、習(xí)武健身、投壺射禮、吟誦與學(xué)習(xí)《千家詩》《千字文》等。孩子們度過愉快且充實(shí)的一天！
“慢廬·慢讀”之《孟子》通講第九期講錄
2022年7月23日下午，由曲阜師范大學(xué)禮樂文化研究與推廣中心、尼山世界儒學(xué)中心孟子研究院、喀什大學(xué)國學(xué)院聯(lián)合主辦，洙泗書院、孟子書院承辦的“慢廬·慢讀”之《孟子》通講第9期舉行。本期由曲阜師范大學(xué)禮樂文化研究與推廣中心主任宋立林擔(dān)任主講人，尼山世界儒學(xué)中心孔子研究院副研究員、禮樂文明中心副秘書長房偉擔(dān)任與談人，曲阜師···
李衍柱 編著《文藝復(fù)興時(shí)代的王陽明》出版
本書以文藝活動(dòng)為中心、以時(shí)間為順序，全方位、多側(cè)面地展示王陽明的藝術(shù)人生歷程，進(jìn)而可以使讀者更全面地認(rèn)識(shí)王陽明：他不僅是中國明代的一位偉大的思想家、哲學(xué)家、軍事家、教育家，也是一位知行合一而又多才多藝的文藝家。
紀(jì)念王陽明誕辰550周年暨“從朱熹到王陽明”學(xué)術(shù)研討會(huì)會(huì)議綜述
2022年7月18-19日，由中華孔子學(xué)會(huì)、中華孔子學(xué)會(huì)陸九淵研究委員會(huì)、武漢大學(xué)中國傳統(tǒng)文化研究中心、中國陽明文化研究園龍岡書院、武漢大學(xué)陽明學(xué)研究中心主辦的隆重紀(jì)念王陽明誕辰550周年暨“從朱熹到王陽明”學(xué)術(shù)研討會(huì)在線上以騰訊會(huì)議形式舉辦。
春秋講壇2022年第一講，閆春新主講《孔子與<春秋>》
8月1日，春秋講壇2022年第一講（總第一百一十二講）在孔子研究院開講。孔子研究院特聘專家、濟(jì)寧市尼山學(xué)者、曲阜師范大學(xué)孔子文化研究院教授閆春新主講《孔子與<春秋>》。
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【徐皇冠】短評：何為中華文明的精神特質(zhì)？
中華文明探源工程等重大工程的研究成果，實(shí)證了中國百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史。歷史來路中，中華文明形成了“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”的精神特質(zhì)和發(fā)展形態(tài)。
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《夏商周斷代工程報(bào)告》新書在北京首發(fā) 專家學(xué)者聚焦研討
由夏商周斷代工程專家組編著、科學(xué)出版社出版發(fā)行的《夏商周斷代工程報(bào)告》新書首發(fā)式暨專家研討會(huì)7月29日在北京舉行。
【盧恩俊】古詩里的七夕
中國傳統(tǒng)節(jié)日有的選擇日月重合的日期，這不僅是講究數(shù)字的重疊美，也體現(xiàn)了中國古代對天地交融日月重合的崇拜。而七夕的雙數(shù)重合里，不僅寓意“雙七雙吉”或“喜中帶吉”的吉祥，七夕之“七”，還連著一串與數(shù)字“七”相關(guān)的名堂和有意味的節(jié)俗。
【林訓(xùn)濤】西周史官書寫中的主體意識(shí)
西周時(shí)期史官職掌繁雜多樣，但其中的文史之責(zé)無疑是最重要的職掌之一，而記言、記事等書寫活動(dòng)又是文史職掌的重中之重。在這種書寫活動(dòng)中，史官的主體意識(shí)不斷凸顯，逐漸開啟了從被動(dòng)記言、記事到主動(dòng)描述歷史的轉(zhuǎn)變，不僅完成了對歷史的價(jià)值判斷，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了自己的生命意義。
【李歡友】彝倫攸斁與彝倫攸敘——評唐文明教授《彝倫攸斁——中西古今張力中的儒家思···
唐文明教授并沒有止步于對于思想史的刻畫，又同時(shí)從儒家視域出發(fā)，主張人倫的規(guī)范性重構(gòu)，突出教化在國家建構(gòu)上的重要性，探索了人倫教化對現(xiàn)代社會(huì)的意義。其力圖實(shí)現(xiàn)的是社會(huì)狀況從“彝倫攸斁”重新轉(zhuǎn)向“彝倫攸敘”。正因?yàn)榇朔N研究意圖和努力，唐文明教授在本書中重新刻畫了康有為，探索了儒家敘事對于近現(xiàn)代思想史描述的可能性，進(jìn)而···
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