傳承豳風(fēng) 弘揚(yáng)文化——豳風(fēng)書院肖群忠院長訪談錄
書院在中國古代主要是研究、傳習(xí)儒家文化的地方，其研習(xí)的核心內(nèi)容即我們今天所說的經(jīng)學(xué)，“經(jīng)”在儒家文化中承載著中國人的價(jià)值觀和生活方式，“學(xué)”主要是學(xué)這種人生之道、君子之道和修養(yǎng)之道，因此，經(jīng)學(xué)應(yīng)該是書院傳習(xí)的主要內(nèi)容。但從地方文化的實(shí)際狀況看，純粹學(xué)術(shù)形態(tài)的儒學(xué)、經(jīng)學(xué)，不如文學(xué)、地方歷史、民俗、藝術(shù)等文化形式更接···
周志文 著《陽明學(xué)十講》出版暨前言、自序
“陽明整個(gè)人在中國傳統(tǒng)社會是個(gè)‘異類’”，自小不受繩墨約束，不喜“儒家四平八穩(wěn)的那套”，喜兵法韜略，有經(jīng)略四方之志，后又對道教、佛教感興趣。然真正“折節(jié)”做起正統(tǒng)儒家學(xué)問來，沖突、波折不斷，困頓、挫折接連，好奇和懷疑促使他不斷思考，最終構(gòu)筑起以“致良知”“知行合一”為核心的陽明學(xué)。
【王玉玊】漢服文化的流行與論爭：當(dāng)傳統(tǒng)服飾走入當(dāng)代生活
越來越多的年輕人開始嘗試穿著漢服走上街頭，交窬裙、百迭裙、馬面裙……這些曾在中國古代不同歷史朝代中被廣泛使用的服裝形制正重新融入當(dāng)代生活，成為中國互聯(lián)網(wǎng)青少年亞文化的一個(gè)重要組成部分。
【謝鵬飛】所謂勇者不懼
人人都?xì)J慕顏?zhàn)?，剛毅的曾子也讓人敬佩，可是子路…?/p>
【劉源】性別與天道
天雖無限，卻必待有限之人物，斯可以表現(xiàn)其無限；人雖有限，卻可以籍天之無限，而不限于其有限，故曰圣人同天。因此，性別非但不會對天道之彰顯造成遮蔽，恰恰相反，卻正是天道彰顯之必要條件，亦以性別之分判，有限之個(gè)人才有了完全表現(xiàn)無限天道之可能。
“慢廬·慢讀”之《孟子》通講第十一期講錄
2022年8月6日下午，由曲阜師范大學(xué)禮樂文化研究與推廣中心、尼山世界儒學(xué)中心孟子研究院、喀什大學(xué)國學(xué)院聯(lián)合主辦，洙泗書院、孟子書院承辦的“慢廬·慢讀”之《孟子》通講第11期舉行。本期活動由揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院教授、中國孟子學(xué)會副會長、尼山世界儒學(xué)中心孟子研究院特聘專家劉瑾輝擔(dān)任主講人，尼山世界儒學(xué)中心孟子研究院副研究館員、···
【王帆】番禺學(xué)宮：點(diǎn)燃燎原火種的革命故地
坐落在繁華的廣州市中山四路的番禺學(xué)宮，是明清時(shí)期的番禺縣學(xué)，即祭祀孔子和秀才上學(xué)的地方。20世紀(jì)20年代，毛澤東曾經(jīng)在此主辦廣州第六屆農(nóng)民運(yùn)動講習(xí)所，為中國革命事業(yè)培養(yǎng)了大批農(nóng)民運(yùn)動干部。昔日古學(xué)宮，已成為一處富有歷史意義的紅色勝跡。
“慢廬·慢讀”之《孟子》通講第十二期開講
慢是一種節(jié)奏，更是一種心態(tài)，它倡導(dǎo)親近經(jīng)典、敬畏經(jīng)典，希望在對經(jīng)典的親近、敬畏中，撫慰心靈、純潔心靈、高尚志向、高尚行為。
【專訪】孔子第七十六代嫡長孫孔令立：“我不能‘躺平’”
“我肩負(fù)著一個(gè)使命，所以不能‘躺平’。我的責(zé)任是別人無法替代的?！笨鬃拥谄呤臻L孫孔令立對中新社記者說。
2022中華慈孝文化節(jié)在杭州啟幕 詮釋慈孝新內(nèi)涵
13日，2022第八屆中華慈孝文化節(jié)在浙江杭州啟幕，通過表彰“2022年度中華慈孝人物”、舉辦中華慈孝養(yǎng)老論壇等活動，面向海內(nèi)外弘揚(yáng)新時(shí)代中華慈孝文化，讓“慈孝”之風(fēng)直抵人心，讓“慈孝”之聲綿延千里。
【曹巍巍】成圣之機(jī)：孟子升格因素的多重考察
孟子被尊為“亞圣”，是儒家思想重要的傳承者和發(fā)展者，在繼承、闡發(fā)、創(chuàng)新儒家思想方面，發(fā)揮了承上啟下的重要作用。他的“浩然之氣”“大丈夫”精神，對中華民族氣節(jié)的塑造、精神稟賦的滋養(yǎng)更是產(chǎn)生了重要影響。
首屆“宋韻·思想”青年學(xué)者論壇成功召開
2022年8月12日—15日，由杭州市社會科學(xué)界聯(lián)合會、浙江大學(xué)哲學(xué)學(xué)院（籌）、浙江大學(xué)亞洲文明研究院聯(lián)合主辦，浙江大學(xué)亞洲文明研究院宋韻與文明互鑒研究中心承辦的首屆“宋韻·思想”青年學(xué)者論壇在浙江杭州紫金港國際飯店成功舉辦。
陳澤環(huán) 著《文化傳統(tǒng)與倫理學(xué)——當(dāng)代道德哲學(xué)的思考》出版暨前言
為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興構(gòu)建倫理秩序，是當(dāng)代中國倫理學(xué)的使命。上海師范大學(xué)哲學(xué)教授陳澤環(huán)認(rèn)為，為了踐行這一使命，要從“文化自信”即中華文明的視角來探討和分析，關(guān)鍵是傳統(tǒng)倫理學(xué)的基礎(chǔ)，也即“小文化觀”和“小倫理觀”，與體現(xiàn)中華民族性的“大文化觀”“大倫理觀”結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)兩者在學(xué)術(shù)論證上的辯證統(tǒng)一。
國博與中華文化學(xué)院聯(lián)合主辦“中華文明的起源與發(fā)展”學(xué)術(shù)論壇
近日，由中國國家博物館和中華文化學(xué)院聯(lián)合主辦的“創(chuàng)造與演進(jìn)——中華文明的起源與發(fā)展”學(xué)術(shù)論壇在京舉行。論壇圍繞“中華文明探源”“全球視野下的中華文明”“中華文明史專題研究”三項(xiàng)議題展開，來自北京大學(xué)、清華大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、中國歷史研究院等高校、科研院所和文博單位的15位國內(nèi)外專家學(xué)者以線上線下相結(jié)合的形式作了精彩發(fā)言。
【張桂超】“樂”“悅”之辨
在中國傳統(tǒng)文化中，情感問題一直是古人關(guān)注的焦點(diǎn)?！叭タ嗲髽贰辈粌H是人之自然本性的體現(xiàn)，也是其價(jià)值追求的彰顯。古人在對積極、正面的情感描述中常常使用“喜”“悅”“樂”“愉”等字詞，其中“樂”與“悅”在經(jīng)典中最為常見。古人既將“樂”“悅”等同互釋，又對二者存在不同層面的理解和爭議。
【高海云】漢代章句興衰反映經(jīng)學(xué)地位之變
章句是漢代儒生治學(xué)的主要體式，反映漢代經(jīng)學(xué)的基本發(fā)展形態(tài)與特征。古今學(xué)者多從經(jīng)學(xué)史視域探討漢代章句的內(nèi)容、規(guī)模、興衰概況，對“章句”這一概念的衍生過程欠缺系統(tǒng)梳理，就宣帝、章帝時(shí)期皇權(quán)對章句興衰所產(chǎn)生的影響關(guān)注較少，對章句之弊以及章句“減省”“改定”的學(xué)術(shù)史意義，也有亟待澄清的必要。
《舊邦新命與中國哲學(xué)——陳來學(xué)術(shù)研究文集》出版
本論文集收入的文章主要包括三類：對陳來先生哲學(xué)史研究的評析（包括對陳先生的宋明理學(xué)研究、現(xiàn)代儒學(xué)思想研究等方面的總結(jié)、評析）；對陳來先生哲學(xué)貢獻(xiàn)的評價(jià)（包括對陳先生仁學(xué)本體論、儒學(xué)美德論等方面的評價(jià)）；與陳來先生交游的記述（包括師友輩同陳先生交往的印象，弟子輩對先生教誨的回憶及在先生門下的求學(xué)經(jīng)歷，陳先生對中···
【吳鉤】唐朝的“陪門財(cái)”究竟是彩禮，還是嫁妝？
唐朝社會承南北朝之余緒，存在著引人注目的財(cái)婚現(xiàn)象，“自號膏粱之冑，不敦匹敵之儀，問名惟在于竊貲，結(jié)褵必歸于富室；乃有新官之輩、豐財(cái)之家，慕其祖宗，競結(jié)婚媾，多納貨賄，有如販鬻”。時(shí)人將這類財(cái)婚譏為“賣婚”。
欽明書院壬寅理學(xué)班會講綜述
第七期理學(xué)班已于壬寅年七月十一日至十六日（西歷2022年8月8日至13日）在網(wǎng)絡(luò)平臺“騰訊會議”順利舉行。本期會講主題為“理學(xué)的圣賢觀”。
【張朋】雖九死其猶未悔 ——《楚辭》中的家國情懷
《楚辭》，是戰(zhàn)國時(shí)期楚國人屈原及其后學(xué)者如宋玉、景差等人的詩歌集，由西漢年間的劉向收輯編定。詩歌集中，屈原的《離騷》《九歌》《九章》《天問》等作品最為精華，而宋玉等人的作品多是模仿屈作而成，因此古往今來，人們常將《楚辭》與屈原的詩歌等同起來。
微信公眾號
儒家網(wǎng)
青春儒學(xué)
民間儒行
微信公眾號
儒家網(wǎng)
青春儒學(xué)
民間儒行