【曾海軍】關(guān)于欽明書院注冊(cè)及公眾號(hào)遷移的說明
列舉以上事項(xiàng)，表明欽明書院一直在持續(xù)運(yùn)行著，今后也將堅(jiān)持不懈地將各項(xiàng)事務(wù)進(jìn)行下去。殷切期望之類的話就不多說了，埋頭做事就好。
《現(xiàn)代儒學(xué)（第九輯）：理學(xué)的思想空間》出版暨編者的話
復(fù)旦大學(xué)上海儒學(xué)院編
【爾雅臺(tái)】大學(xué)貫解（中下）
提撕操存是涵養(yǎng)功夫。才操存涵養(yǎng)則此心便在。
【爾雅臺(tái)】大學(xué)貫解（中上）
天命性于心，心作統(tǒng)率，其義有三：一曰虛靈不昧，二曰出令而應(yīng)萬(wàn)事，三曰道之工宰（荀子語(yǔ)）。
鄧秉元主編《新經(jīng)學(xué)》第八輯出版暨編后記
上海人民出版社丨2021.12
【衷鑫恣】道學(xué)的團(tuán)體化：宋儒結(jié)黨，明儒結(jié)社
儒家有一個(gè)游離于政治權(quán)力體系之外的結(jié)社傳統(tǒng)，從孔子攜門人周游列國(guó)，儼然流亡團(tuán)體，到東漢太學(xué)生以名節(jié)相尚釀成黨錮，再到宋明道學(xué)講學(xué)成風(fēng)開宗立派，道學(xué)團(tuán)體化之記載不絕于史。
【毛朝暉】荀子禮論中規(guī)則與美德統(tǒng)一性的宇宙論論證
本文通過對(duì)荀子禮論的詮釋，論證在荀子的禮論中，規(guī)則與美德是自然人性與社會(huì)建構(gòu)、“天”與“人”、“性”與“偽”、理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。這種統(tǒng)一性是由荀子的宇宙論奠基的。這里所謂的“統(tǒng)一性”，是指規(guī)則與美德共同構(gòu)成荀子“善”概念的兩個(gè)要件，而且是相互建構(gòu)，不能彼此還原的。
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關(guān)于舉辦第一期“蒙學(xué)經(jīng)典師資培訓(xùn)班”的通知
中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀，能夠傳承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，能夠陶冶品德和情操，培養(yǎng)愛國(guó)熱情。同時(shí)，它也是一種素質(zhì)教育，能夠讓孩子的心智得到開發(fā)，使得他們?cè)诘赖?、文化、智力等方面都得到全方位的提升?/p>
楊國(guó)榮教授闡述“歷史與本體：李澤厚思想的若干問題”
2022年3月7日晚，由同濟(jì)大學(xué)人文學(xué)院、同濟(jì)大學(xué)宣傳部以及同濟(jì)大學(xué)研究生院主辦的“中華文化”系列高端講座（十一）、同濟(jì)高等講堂第70講通過遠(yuǎn)程視頻會(huì)議舉行。華東師范大學(xué)哲學(xué)系楊國(guó)榮教授應(yīng)邀作了題為“歷史與本體：李澤厚思想的若干問題”的講座。講座由哲學(xué)系系主任陳暢教授主持，來(lái)自同濟(jì)大學(xué)各學(xué)院九百余名師生全程參與聆聽了本次···
全國(guó)人大代表劉曉靜：支持山東打造中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”先行示范區(qū)
“山東文化資源豐富，是儒家文化的發(fā)源地，應(yīng)發(fā)揮歷史和現(xiàn)實(shí)優(yōu)勢(shì)，打造中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”先行示范區(qū)?！比珖?guó)人大代表、山東藝術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)劉曉靜建議，將打造“兩創(chuàng)”先行示范區(qū)，作為山東走在前列、全面開創(chuàng)，當(dāng)好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的守護(hù)者、傳承者，以及“兩創(chuàng)”的探路者、先行者的具體行動(dòng)。
【專訪】安樂哲：談?wù)磉厱?/a>
1966年至1967年，雷德蘭茲大學(xué)通過交換生項(xiàng)目把我送到了香港學(xué)習(xí)，就像到了另一個(gè)我不理解的星球。我認(rèn)識(shí)了唐君毅，并跟隨勞思光一起學(xué)習(xí)。而我自己終于開始了解中國(guó)哲學(xué)的契機(jī)，是我明白了“道不遠(yuǎn)人”，我發(fā)現(xiàn)中國(guó)哲學(xué)和中國(guó)人是一回事。到了年底，當(dāng)我離開香港時(shí)，我的手里捧著一本《道德經(jīng)》，后來(lái)更花了一輩子的時(shí)間去理解它。
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【朱漢民】漢以后的帝國(guó)治理體系：儒法互補(bǔ)、王霸并用
本公眾號(hào)將從“三代國(guó)家治理的霸道和王道”“儒家的國(guó)家治理目標(biāo)：民意”“法家的國(guó)家治理目標(biāo)：效能”“漢以后的帝國(guó)治理體系：儒法互補(bǔ)、王霸并用”“中國(guó)傳統(tǒng)治理思想與現(xiàn)代管理理論”五個(gè)篇章依次推出朱漢民教授的《儒、法政治治理思想及管理學(xué)意義》以饗讀者。
《中華傳統(tǒng)文化百部經(jīng)典》出版情況概覽
“中華傳統(tǒng)文化百部經(jīng)典”項(xiàng)目是在中宣部支持指導(dǎo)下，由文化和旅游部委托國(guó)家圖書館組織實(shí)施的一項(xiàng)國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文化工程，該項(xiàng)目是中共中央辦廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》的重要組成部分。由著名學(xué)者中央文史館館長(zhǎng)袁行霈先生擔(dān)任主編，文化和旅游部黨組成員、副部長(zhǎng)饒權(quán)，國(guó)家圖書館理事會(huì)理事···
全國(guó)政協(xié)委員楊朝明建議，參照“迪士尼”模式打造優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題公園
“要以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式，把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的中華文化精神弘揚(yáng)起來(lái)。”全國(guó)政協(xié)委員、尼山世界儒學(xué)中心原副主任、孔子研究院原院長(zhǎng)楊朝明建議，參照“迪士尼”模式，打造中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題公園，借鑒世界先進(jìn)主題公園的設(shè)計(jì)和運(yùn)營(yíng)理念，賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵和表達(dá)形式···
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【劉懷崗】春秋經(jīng)是如何看待戰(zhàn)爭(zhēng)的
宣公十有五年，經(jīng)：初稅畝。傳：初者何？始也。稅畝者何？履畝而稅也。初稅畝，何以書？譏。何譏爾？譏始履畝而稅也。何譏乎始履畝而稅？古者什一而藉。古者曷為什一而藉？什一者，天下之中正也。多乎什一，大桀、小桀；寡乎什一，大貉、小貉。什一者，天下之中正也，什一行而頌聲作矣。
【劉懷崗】心有主而能斷：春秋經(jīng)教我們正確思考的第一義
這段時(shí)間，正值俄烏戰(zhàn)爭(zhēng)，網(wǎng)絡(luò)充斥著水火不容的兩派聲音，一派挺烏（從美），一派挺俄，各有其理由。作為中國(guó)文化下成長(zhǎng)的中國(guó)人，不可能不關(guān)心政治，因?yàn)殛P(guān)心政治正是修齊治平的仁道體現(xiàn)，所謂“家事國(guó)事天下事事事關(guān)心”也。然而，“關(guān)心”的前提，是要“心”有所主。心無(wú)所主，拿什么去關(guān)心家事國(guó)事天下事呢？若心無(wú)所主，無(wú)非是軀殼上起···
【沈順?！總鹘y(tǒng)儒家心論及其反思
作為源頭的氣質(zhì)之心，兼有善惡兩種氣質(zhì)，因此可善可惡而不可靠。理學(xué)家主張將相對(duì)的氣質(zhì)之心與絕對(duì)的天理相統(tǒng)一，人心變?yōu)榈佬摹５佬膬?nèi)含天理，道心指導(dǎo)下的人的生存因此成為合乎人性的生存，這便是真正的人類本質(zhì)。心理合一的工夫是一種普遍性超越，它強(qiáng)調(diào)了普遍天理對(duì)人心的主宰地位。
【段重陽(yáng)】“繼之者善也”：萬(wàn)物一體與天理的發(fā)生機(jī)制
對(duì)于宋明理學(xué)中廣義的心學(xué)傳統(tǒng)來(lái)說，善意味著在人對(duì)自身的行動(dòng)規(guī)定中對(duì)生生之天理的“繼之”，也就是將萬(wàn)物生成的根據(jù)作為自身行動(dòng)的根據(jù)，由此世間的禮法之善才有了超越根據(jù)。天理不再直接是各種當(dāng)行之則，而是要通過心的無(wú)內(nèi)外所達(dá)至的萬(wàn)物一體才能顯現(xiàn)，并且經(jīng)由這種狀態(tài)下的主宰之心而發(fā)生為不同的當(dāng)行之則。
百名學(xué)者集聚湘西草堂公祭船山先生
本次活動(dòng)由石頭記讀書社和湖湘文化研究會(huì)、船山學(xué)社共同舉辦，衡陽(yáng)市新媒體協(xié)會(huì)、衡陽(yáng)縣社科聯(lián)協(xié)辦，湖南雁峰酒業(yè)有限公司承辦，湖南廣播電視臺(tái)國(guó)際頻道執(zhí)行、湖南夫之旅游發(fā)展有限公司、衡陽(yáng)市船山助學(xué)志愿者協(xié)會(huì)、衡陽(yáng)市朗誦藝術(shù)協(xié)會(huì)、湖南王船山故里研學(xué)實(shí)踐教育基地等單位予以大力支持。
【陳鴻儒】《大學(xué)章句》中的“自新新民”理想
《大學(xué)章句》是朱熹在原為《禮記》第四十二篇的《大學(xué)》基礎(chǔ)上再創(chuàng)作而成的文本。朱子以調(diào)整句序、增補(bǔ)段落再加注疏的方式重構(gòu)了原本《大學(xué)》，使之成為儒家最有系統(tǒng)的一篇文章，并置于《四書章句集注》之首。不僅如此，他一生中還反反復(fù)復(fù)修改這部書，直到臨終前的一天，其情形正如他自己所說，“平生精力，盡在此書”。結(jié)合《朱子語(yǔ)類···
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