【朱漢民】紀錄片《岳麓書院》：中國思想文化的一次探尋
不久前，6集紀錄片《岳麓書院》在湖南衛(wèi)視播出，受到關注?！盁o論面臨怎樣的挫折和榮耀，始終堅持逆而不墜、悲而不頹，始終昂揚著向死而生、舍我其誰的氣勢。”這是《岳麓書院》對中國精神的最高禮贊。該片以一個個生動感人的故事，一頁頁美麗厚重的畫面，論述了岳麓書院在中國思想史上的重要地位，揭示了中華文明生生不息、弦歌不絕的···
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“孔孟之鄉(xiāng)”濟寧致力推進文化“兩創(chuàng)” 加快建設全球儒學高地
山東省政府11月1日召開“全面小康奮進山東”主題系列新聞發(fā)布會濟寧專場。記者從會上獲悉，“孔孟之鄉(xiāng)”濟寧爭創(chuàng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”先行示范區(qū)，加快建設全球儒學高地和世界文化旅游名城。
【吳根友】從“人文實證主義”到“經典解釋學”
近十幾年來，本人通過對清代哲學史的研究，特別是對以戴震為代表的乾嘉學術、思想的研究，提煉出了“人文實證主義”這一哲學概念。在完成《戴震、乾嘉學術與中國文化》一書后，本人曾一度陷入思想的困境，但在嘗試將戴震提出的“由字以通其詞，由詞以通其道”，“一字之義，當貫群經，本六書，然后為定”的語言學方法，運用于分析老莊哲學文···
【陸亞平】從闡釋學視野看戴震漢學研究
戴震是清代學術全盛時期具有代表性的學者，乾嘉漢學皖派的開創(chuàng)者。與當時篤守漢學家法，認為凡古必真、凡漢學皆是的學者不同，戴震不以信古為目的，而是在考據中闡發(fā)義理，對孟子思想進行新的闡釋，大膽作出“后儒以理殺人”的論斷。被戴震看作平生學術代表作的《孟子字義疏證》一書，在當時乃至其身后百余年間并未產生反響，其中的深邃···
【周一瑄 曹煒】明末清初吳地惠氏三代的學術傳承
一說到乾嘉學派吳派，惠棟是無法繞開的人物，他無疑是乾嘉學派吳派的一代宗師。惠棟之所以能達到如此高的學術地位，他之前的三代先人功不可沒。正是因為深厚的家學淵源，才使得惠氏家族到惠棟一代終成集大成者。
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故朱高正博士訃告
故朱高正博士訃告
【杜崙】中國傳統(tǒng)的“合法統(tǒng)治類型”：倫理政治
茲先簡述倫理政治產生的歷史淵源及原則，然后以先秦儒家，特別是孔孟荀的思想為例論述儒家“倫理政治思想”五個組成分（內圣外王、君子之治（德政、禮治）、核心價值“仁”，治理目的“人人向善”和至上神“天”）以及作為倫理政治“合法性原則”和“合法性理由”的“仁政”。
【王承略】禮學視域的演變與《家語》偽書說的興起
宋人對《家語》的看法依舊與禮學有著千絲萬縷的聯系。不過隨著禮學自身學術視域的演進，宋時的禮學風貌已大異于唐，對《家語》的關注焦點，也從經典內部之歧說造成的禮制爭議，轉到對原屬于《禮記》的《中庸》的分篇上去。在此有必要先對唐宋禮學的發(fā)展變化及宋代經學的整體特征作一簡述。
【陳如意、王璽涵、陳雅婧】20歲，我在千年書院
如今，岳麓書院已成為湖南大學的一個學院，書院內依舊書聲瑯瑯，同學少年三三兩兩從身邊經過，有些東西，似乎從來沒有變過。在今天的岳麓書院念書是怎樣的體驗，湖南大學的學生進5A級景區(qū)岳麓書院要門票嗎，20歲的大學生們怎么看岳麓書院所承載的湖湘文化……20歲，他們在千年書院，成為歷史的接續(xù)，也在創(chuàng)造新的歷史。
郭齊勇先生主講中國政法大學名家論壇，題為“《四書》中的詞語與格言研究”
2021年10月28日，中國政法大學名家論壇第二百七十二講在騰訊會議平臺如期舉行。武漢大學國學院郭齊勇教授為全校師生帶來了一場題為“《四書》中的詞語與格言研究”的精彩講座。本次講座由科研處主辦，人文學院、國際儒學院承辦，國際儒學院王心竹教授主持。
岳麓書院講壇·書院教師主講專場，蔣鵬翔講述“阮刻《十三經注疏》成書概說”
2021年10月8日晚，“岳麓書院講壇·書院教師主講專場”第3場在湖南大學教學東樓102室舉行，主題為“阮刻《十三經注疏》成書概說”，由湖南大學岳麓書院蔣鵬翔老師主講，黃曉巍老師擔任主持人。來自湖南大學、湖南師范大學等高校師生及各界社會人士70余人到場聽講。
究天人之際——“經、經學與哲學”青年工作坊會議綜述
由復旦大學哲學學院舉辦的“經、經學與哲學”青年工作坊于2021年10月16-17日在復旦大學光華樓召開。開幕式由復旦大學哲學學院何益鑫主持，王新生副院長代表哲學學院致辭，表達了對各位與會學者的歡迎，并化用孔子“老者安之，朋友信之，少者懷之”，強調了經學與哲學研究繼往開來的意義。隨后，復旦大學哲學學院張汝倫教授做了題為《論經···
【何俊】評《經學與實理》：圣賢人格的身體基礎
許家星教授的《經學與實理：朱子四書學研究》（中國社會科學出版社，2021年）誠如陳來教授的序文所言：“本書可謂迄今為止有關朱子四書學的最富有成果的研究，也是近年來我所看到的最見功夫的朱子學研究的成果?！蔽易x書，喜玩其目錄，以體察作者的用心。請從家星此書的目錄講起。
2021陽明心學大會在浙江紹興舉行 促東亞文明交流互鑒
“陽明心學是東亞地區(qū)共同享有的歷史文化，當前共同回溯陽明文化很有意義?！敝袊軐W史學會會長陳來在視頻致辭中談及，中日韓的陽明心學“和而不同”，長期以來，陽明心學對于促進東亞地區(qū)文化交流發(fā)揮了重要作用，對于構建人類命運共同體也有重要啟示。
2021寧波（余姚）陽明文化周開幕深入解碼文化基因
吾心光明，亦復何言，2021年是王陽明誕生549周年。10月31日，2021寧波(余姚)陽明文化周禮賢儀典暨開幕式在浙江省余姚市舉行。開幕式上，浙江中華文化海外傳播促進會陽明文化傳習基地正式授牌，紀念王陽明誕辰550周年活動創(chuàng)意征集令也向全球發(fā)布。
【龔禮茹】在地方社會生活中尋找儒家——當代廣州儒家與宗教場所的走訪調研
本次調研嘗試從歷史及現狀兩個維度，簡單觀察和分析各種不同形態(tài)的宗教與儒家的關系，也探討儒家傳統(tǒng)活動場所現代功能的變化。根據調查對象不同，我們從儒家宗祠與書院、儒家與外來宗教、儒家與本土道教這三個角度展開探討，希望有助于學界了解當前儒家在廣州社會生活中的現狀，以及儒學的核心價值在民間日常生活中的落實。
山東大學百廿校慶專訪杰出校友｜劉震：窮理盡性，以至于命
今天的中國正走在民族復興的偉大征程中，在融入世界的過程中，只有對自己的文化有了真正意義上的自信，民族才能實現真正意義上的復興。如果民族的文化已經被別人所同化或者所消亡，那么所謂的復興就沒有實際的意義。從這個意義上講，每一個中國人都應當在生活當中去學習中國傳統(tǒng)文化，應當更準確地理解中國傳統(tǒng)文化。
【陳赟】自然與天道：船山哲學中的“終極無為宇宙觀”
船山哲學中的“自然”意味著一種與“人為”不同的自發(fā)性運作方式，它無法為人的知能所穿透，也不能被理解為作為根據的終極因或造物主，而是一種自發(fā)性、自本自根的以自正性命為指向的秩序，后者指向一種在終極層面無為自然的宇宙觀。
【劉根勤】子貢：富起來之后怎么辦？
子貢復姓端木，名賜，比孔子小31歲，是孔子中期的學生，師徒二人可謂“相見恨晚”?？鬃油砟曜畲蟮谋В褪莾鹤涌柞幦ナ?，顏回早逝，子路遇害，這時他最愛的弟子就是子貢，他對子貢寄托了無限希望與期待。
【邸繼文】弘揚家庭國學需要牢牢把握十個面向
把中華民族中最核心最常見但二十世紀以來傳承面臨中斷危險的應知應會知識技能如《三字經》、《弟子規(guī)》、《幼學瓊林》、《論語》等知識與吟唱、書法、古琴、洞簫等技藝系統(tǒng)地傳播到千家萬戶。
