7799精品视频天天在看,日韩一区二区三区灯红酒绿,国产xxxxx在线观看,在线911精品亚洲

【陳嘉映】談李澤厚：作為思想家，在70年代末80年代初的中國(guó)沒人能超過他

李澤厚或許是將很多人引入哲學(xué)殿堂的第一人，在李澤厚之前，那些令人感到陌生的哲學(xué)理念或許只是一鱗半爪地被偶然拾取，李澤厚之后，隨著他的那句振聾發(fā)聵的“該中國(guó)哲學(xué)登場(chǎng)了”，中國(guó)哲學(xué)開始逐漸蔚為大觀。作為中國(guó)思想界的一位先鋒人物，他所著的《批判哲學(xué)的批判》《美的歷程》等，曾在中國(guó)知識(shí)界產(chǎn)生廣泛影響。李澤厚無疑引領(lǐng)了一···

【王秀萍、賈茵】《孔子世家譜》中的傳承與凝聚

家譜是我國(guó)傳統(tǒng)文化形式之一，是傳承歷史、凝聚人心的重要載體?！犊鬃邮兰易V》主要記錄了自孔子以來2500多年間，孔子后裔的名稱字號(hào)、輩分、居住地、有無遷徙、任職情況、子嗣傳承、個(gè)人成就等情況，是世界上延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、收錄范圍最廣的一部氏族譜系。

【虞萬(wàn)里】重印馬衡《漢石經(jīng)集存》散記

石經(jīng)的鐫刻是為了統(tǒng)一文本，有利于國(guó)家官吏的選拔。東漢光和六年，歷經(jīng)八九年的熹平石經(jīng)刊成后，因當(dāng)時(shí)尚無椎拓技術(shù)，紙張亦不普及，各地士子只能千里裹糧，輻輳洛陽(yáng)，終日摹抄。六朝后期，掌握了椎拓方法，于是有一字石經(jīng)拓本行世。魏徵接收整理隋朝皇家圖書館書籍，有不全本的熹平石經(jīng)拓本七種，這些今文經(jīng)本在古文經(jīng)盛行的隋唐，已···

克己復(fù)禮 天下歸仁——慢廬經(jīng)典讀書會(huì) 《論語(yǔ)·顏淵》通講

2021年10月30日下午，第十二期“洙泗書院·慢廬經(jīng)典讀書會(huì)”——《論語(yǔ)·顏淵》通講如期進(jìn)行。本次讀書會(huì)由泰山學(xué)者青年專家、曲阜師范大學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中心副主任宋立林教授擔(dān)任主講，泰山學(xué)者青年專家、孔子研究院副研究員魏衍華老師擔(dān)任與談人，尼山世界儒學(xué)中心副主任、孔子研究院院長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師楊朝明先生應(yīng)邀出席點(diǎn)評(píng)。因疫情原因，···

“朱子門人后學(xué)研究”工作坊在清華大學(xué)舉辦

清華大學(xué)歷史系副教授黃振萍以明清之際的塾師群體為切入點(diǎn)，從對(duì)這一“沉默的大多數(shù)”的研究，展現(xiàn)了明清之際由王學(xué)到朱子學(xué)的思想轉(zhuǎn)型的一個(gè)側(cè)面。黃振萍認(rèn)為朱子學(xué)的一個(gè)重要特征是重視教化與踐履，塾師這個(gè)群體正是朱子學(xué)對(duì)社會(huì)影響的例證。明代儒學(xué)重視基層教化，由此可以得見明代養(yǎng)士之成效。明清鼎革之際，作為底層士子的塾師，他···

“《經(jīng)學(xué)與實(shí)理》新書研討會(huì)”在清華大學(xué)舉行

研討會(huì)上，清華大學(xué)哲學(xué)系系主任唐文明教授在致辭中介紹了本次研討會(huì)的緣起，表達(dá)了清華哲學(xué)系對(duì)經(jīng)書研讀及經(jīng)典解讀新著的重視與支持。北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院中國(guó)哲學(xué)與文化研究所所長(zhǎng)章偉文教授在致辭中對(duì)《經(jīng)學(xué)與實(shí)理》的書名及其旨趣進(jìn)行了解讀，認(rèn)為“經(jīng)學(xué)”是儒學(xué)的基礎(chǔ)，而“實(shí)理”則與“虛理”相對(duì)，強(qiáng)調(diào)經(jīng)學(xué)哲學(xué)的研究方法在當(dāng)下中國(guó)···

魏衍華老師在《論語(yǔ)·先進(jìn)》通講的分享

《先進(jìn)》這一篇與禮樂及禮樂背后的生活密切相關(guān)。我們通常說《論語(yǔ)》是有內(nèi)在邏輯的，作為《論語(yǔ)》下半部的開篇，這一篇非常重要。首先要理解這一篇是如何引領(lǐng)下半部《論語(yǔ)》后9篇的。不止本篇，而且整個(gè)下半部的10篇都是有內(nèi)在的邏輯的。第二，這一篇與禮樂有關(guān)，這一篇的主旨就是禮樂。

【馬晶】《岳麓書院》：揭示中國(guó)文化密碼

《岳麓書院》采用紀(jì)實(shí)性拍攝與情景化演繹相結(jié)合的手法，凸顯時(shí)代精神，彰顯文化自信。在中國(guó)四大書院中，岳麓書院歷經(jīng)千年風(fēng)雨，弦歌不絕，學(xué)脈延綿。六集紀(jì)錄片《岳麓書院》創(chuàng)作拍攝歷時(shí)七年，投入資金2000多萬(wàn)元，積累了30多萬(wàn)字的學(xué)術(shù)臺(tái)本。全片以各個(gè)歷史時(shí)期的典型人物為創(chuàng)作核心，以歷史真實(shí)故事推動(dòng)紀(jì)錄片情節(jié)發(fā)展，采取“紀(jì)實(shí)···

巡禮中華文脈 紀(jì)錄片《岳麓書院》研討會(huì)聚焦青年文化引領(lǐng)

10月13日下午，由中國(guó)電視藝術(shù)委員會(huì)、湖南廣播電視臺(tái)主辦的紀(jì)錄片《岳麓書院》專家研討會(huì)在北京舉行。國(guó)家廣播電視總局、湖南廣播影視集團(tuán)等有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)，紀(jì)錄片《岳麓書院》主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)代表、曾國(guó)藩第六代嫡孫曾樾、業(yè)內(nèi)專家學(xué)者以及主流媒體記者出席了本次研討會(huì)，圍繞紀(jì)錄片《岳麓書院》進(jìn)行熱烈探討與專業(yè)解析，對(duì)影片所傳達(dá)出湖湘精神···

【楊國(guó)榮】世間已無李澤厚——懷念李澤厚先生

離開了馬克思主義，則李澤厚先生將或近于康德、羅爾斯，或近于牟宗三式的儒家，馬克思主義是李澤厚思想中不可或缺的構(gòu)成，也是使李澤厚先生區(qū)別于康、羅、牟等輩的根本所在。1848年，馬克思和恩格斯曾提到“共產(chǎn)主義的幽靈在歐洲徘徊”，近二百年后，在世界范圍內(nèi)的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域常常可以看到另一番景象，這也許構(gòu)成了李澤厚先生試圖脫鉤···

【劉飛飛】從觀念史角度考察中國(guó)古代政治——對(duì)梁治平《為政：古代中國(guó)的致治理念》···

為政”兼具倫理與政治的特點(diǎn)致使以上五個(gè)觀念之間彼此相涉。觀念演變軌轍的背后是人的生存處境的變化。五者之中，“天下”具有統(tǒng)攝地位，其觀念形態(tài)在一定程度上克服了“天下主義”、“天下秩序”的狹隘化樣貌?！疤煜隆钡囊?guī)范性使為政者把“以民為本”、“天下為公”作為施政方略，但由此導(dǎo)致的公私不分、家國(guó)一體、禮法糾纏構(gòu)成了古人的生存處境···

敬挽李澤厚先生丨林安梧

澤悅眾學(xué)，啟美思，講康德，開批判，西體中用，說物說心，啟蒙本體，莫非情也；厚生群機(jī)，詮三史，釋論語(yǔ)，作今讀，徹幽通明，究文究史，救亡功夫，誠(chéng)爾哲耶。

【唐文明】打通中、西、馬——李澤厚與有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路

李澤厚和近代以來幾乎所有重要的思想家一樣，有著一個(gè)共同的想法，即在天人問題的高度上全盤解決古今問題和中西問題。而同樣的問題也在于，如果在對(duì)古今問題和中西問題的理解上，預(yù)先已經(jīng)站在了現(xiàn)代和西方的立場(chǎng)上，那么，古典和中國(guó)的意義，實(shí)際上根本不可能真正呈現(xiàn)出來。

“中國(guó)傳統(tǒng)契約觀念現(xiàn)代轉(zhuǎn)化”學(xué)術(shù)研討會(huì)舉行

2021年10月30日，“中國(guó)傳統(tǒng)契約觀念現(xiàn)代轉(zhuǎn)化”學(xué)術(shù)研討會(huì)在山東大學(xué)中心校區(qū)知新樓舉行。會(huì)議由山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院、山東省圖書館、《當(dāng)代儒學(xué)》編輯部聯(lián)合主辦，國(guó)家社科基金項(xiàng)目“中國(guó)傳統(tǒng)契約觀念現(xiàn)代轉(zhuǎn)化”課題組承辦，以線上線下相結(jié)合的方式進(jìn)行。

【余東海】?jī)?nèi)圣學(xué)和形而上第一問題 ——東?？蛷d論性天

論及性與天道，有兩個(gè)觀點(diǎn)：一是性本于天，意味天高于性，天在性之上，“天道開二門”（蔣慶先生語(yǔ)），內(nèi)圣與外王并列；一是性等于天，性與天道，現(xiàn)象范疇大異，本質(zhì)絲毫無異。性天為內(nèi)圣，內(nèi)圣開外王，內(nèi)圣外王為體用本末關(guān)系。

【郭齊勇】尊生明有 主動(dòng)率性——王夫之哲學(xué)的特質(zhì)

熊十力曾指出，王夫之哲學(xué)的特質(zhì)有四個(gè)方面:尊生，明有，主動(dòng)，率性。王夫之闡發(fā)《周易》經(jīng)傳的思想，把宇宙看作是生機(jī)盎然、永遠(yuǎn)運(yùn)動(dòng)的宇宙，強(qiáng)調(diào)自然、社會(huì)、人生之變動(dòng)不居，肯定與時(shí)俱進(jìn)的儒家精神。其“天地之化日新”之精神內(nèi)涵的動(dòng)靜觀、矛盾觀及“乾坤并建”“兩端生于一致”的宇宙觀及思維模式極有價(jià)值。

【田飛龍】中國(guó)“王道”思想何以成為國(guó)際法秩序異化的替代性愿景？

天下之理想治道，在于“王者興”，在于“王道”規(guī)范的認(rèn)同與多元力量的整合。王道秩序，因而成為“協(xié)和萬(wàn)邦”的理想性秩序，其中融貫的是和平、共生、安全及相互尊重、共同發(fā)展的理性秩序思維與國(guó)際法精神。

“儒、道、法政治哲學(xué)的思想交融與主題轉(zhuǎn)換”學(xué)術(shù)研討會(huì)在長(zhǎng)春市召開

為呈現(xiàn)和研究戰(zhàn)國(guó)中后期政治哲學(xué)發(fā)展“百家爭(zhēng)鳴”之態(tài)勢(shì)、進(jìn)一步探究中國(guó)古代政治哲學(xué)特質(zhì)，由東北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)部哲學(xué)院主辦的“儒、道、法政治哲學(xué)的思想交融與主題轉(zhuǎn)換”學(xué)術(shù)研討會(huì)于2021年10月22日至24日在長(zhǎng)春市召開。本次會(huì)議通過線上線下相結(jié)合的方式進(jìn)行

【李可亭】應(yīng)天書院的文化氣場(chǎng)

這“似剪刀”的“二月春風(fēng)”，裁出了萬(wàn)條絲絳，裁出了鶯飛蝶舞，裁出了嫩綠鮮紅的花花草草。仲春時(shí)節(jié)的商丘，萬(wàn)物欣欣，生機(jī)勃發(fā)；春風(fēng)吹拂的應(yīng)天書院，寧?kù)o悠遠(yuǎn)，純凈盈實(shí)，雖歷盡滄桑，卻枯木逢春，既有絢爛的色彩，又有古韻書香。應(yīng)天書院的文化氣場(chǎng)，隨著春風(fēng)，隨著細(xì)雨，隨著歷史的年輪，播撒著，散發(fā)著，彌漫著，穿越時(shí)空，滋養(yǎng)著中···

梁濤主講“從何炳棣、杜維明之爭(zhēng)重思儒家仁、禮關(guān)系”

9月12日，湖南大學(xué)（岳麓書院）人文高等研究院（簡(jiǎn)稱“高研院”）成立。作為高研院成立系列活動(dòng)之一，由湖南大學(xué)岳麓書院、湖南大學(xué)社會(huì)科學(xué)處、湖南大學(xué)人文高等研究院聯(lián)合主辦岳麓書院講壇之“人文大家談傳統(tǒng)文化”專題系列講座。10月14日，特邀中國(guó)人民大學(xué)杰出學(xué)者、國(guó)學(xué)院副院長(zhǎng)、教育部“長(zhǎng)江學(xué)者”特聘教授梁濤先生線上開講“從何炳棣···

儒家網(wǎng)

青春儒學(xué)

民間儒行