【陳曉霞】孔廟與儒學(xué)，影響東西文明幾何？
世界上第一座孔子廟誕生在孔子故鄉(xiāng)曲阜闕里。據(jù)《史記?孔子世家》記載，“故所居堂弟子內(nèi)，后世因廟藏孔子衣冠琴車(chē)書(shū)。”孔子去世后，故居就改為其祭祀廟宇。漢高祖十二年（公元前195）十月，劉邦專(zhuān)程來(lái)孔子廟以太牢祭祀孔子，首開(kāi)帝王祭祀孔子先河。漢武帝罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)，儒家思想成為國(guó)家指導(dǎo)思想，孔子被奉祀在國(guó)立學(xué)校內(nèi)。此后···
重慶南岸區(qū)涂山鎮(zhèn)福民社區(qū)舉辦2021祭孔活動(dòng)，樂(lè)和社會(huì)工作服務(wù)中心主辦
9月28日是孔子誕辰紀(jì)念日,“祭孔大典”一度成為和中國(guó)祖先神祭祀同等級(jí)別的大祀。為了紀(jì)念至圣先師孔子，學(xué)習(xí)經(jīng)典思想，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定文化自信。在國(guó)慶節(jié)來(lái)臨之際，2021年9月28日上午9：30，由南岸樂(lè)和社會(huì)工作服務(wù)中心主辦、福民社區(qū)公益站、北京地球村環(huán)境教育中心協(xié)辦的辛丑年紀(jì)念孔子誕辰暨2572周年活動(dòng)在南岸區(qū)涂山鎮(zhèn)福民社區(qū)···
【邢麗菊 崔英辰】儒學(xué)如何在韓國(guó)傳播？
縱觀朝鮮半島歷史，儒學(xué)思想統(tǒng)治了朝鮮王朝500余年之久。直到21世紀(jì)的今天，韓國(guó)依然是世界上儒學(xué)傳統(tǒng)保存最好的國(guó)家之一。中韓互為友好鄰邦，同屬漢字文化圈，兩國(guó)人民在長(zhǎng)期歷史發(fā)展和文化交流中共同譜寫(xiě)了東亞文明的光輝篇章。
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中宣部“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”總編輯劉漢俊撰文：孔子的天空
千江有水千江月，萬(wàn)里無(wú)云萬(wàn)里天。尼山的月光，穿越歷史煙塵，行走亙古長(zhǎng)河，潔凈、明亮而堅(jiān)定；孔子的天空，因高遠(yuǎn)而圣潔，因博大而雋永，是中華民族的文化星空，是中華兒女的心靈禪房。一路走一路走，便是一個(gè)日月同輝的清朗世界。
中華之道的現(xiàn)代探尋：《四書(shū)通講》新書(shū)分享會(huì)在浦東圖書(shū)館成功舉辦
區(qū)別于其他常見(jiàn)的“四書(shū)”譯注、逐字闡釋的形式，《四書(shū)通講》以“四書(shū)”等儒家經(jīng)典為中心，以道為紐帶，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化，尤其是儒家思想中蘊(yùn)藏的“日用常行之道”，做了全面梳理和闡發(fā)。書(shū)中對(duì)古今、中西、人禽之辨的比較和分析，鞭辟入里，時(shí)見(jiàn)勝義，讀來(lái)令人耳目一新。此書(shū)不僅對(duì)文史學(xué)者有用，也適合一般讀者閱讀。
【呂耀懷】杜華偉著《涵養(yǎng)德性——中國(guó)古代書(shū)院教育研究》序
杜華偉在中南大學(xué)攻讀博士時(shí)的專(zhuān)業(yè)是倫理學(xué)，而在最后要確定博士論文的選題時(shí)，她告訴我說(shuō)，準(zhǔn)備進(jìn)行書(shū)院方面的研究。雖然我是她的博士研究生導(dǎo)師，卻在書(shū)院研究方面缺乏任何積累，不要說(shuō)這方面的專(zhuān)業(yè)知識(shí)闕如，就連基本的關(guān)注都可能不曾有過(guò)。
【秦際明】元作為治統(tǒng)的本原與方法 ——董仲舒“元”論新解
董仲舒之政治思想以人為本，以教為治人、成就人的根本之道。董仲舒推陰陽(yáng)以立制度，以天統(tǒng)人，而寓教于其中。從形式上看，董仲舒思想體系的最高范疇是天，如若問(wèn)天之所欲為何？其答案是元。元是一切追問(wèn)的最終答案，因而是最原初的出發(fā)點(diǎn)。天地有天地之元，人有人之元，萬(wàn)物亦有其元，元是一切存在的本質(zhì)，亦即是一切存在的出發(fā)點(diǎn)與歸···
薊門(mén)哲譚第十二講暨儒家講壇，陳少明教授主講“心外無(wú)物”
2021年9月24日，薊門(mén)哲譚第十二講暨儒家講壇第一百零一講在中國(guó)政法大學(xué)學(xué)院路校區(qū)圖書(shū)綜合樓0522以及騰訊會(huì)議上如期舉行。本次講壇由中國(guó)政法大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)系、國(guó)際儒學(xué)院共同主辦。此次講座主講人是中山大學(xué)哲學(xué)系陳少明教授，主持人是中國(guó)政法大學(xué)國(guó)際儒學(xué)院王心竹教授，主題為《“心外無(wú)物”：一個(gè)心學(xué)命題的擴(kuò)展研究》。
【張娓】走近周代貴族生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴
2020年，山西垣曲北白鵝遺址開(kāi)始發(fā)掘，此次發(fā)掘出土文物眾多，有成套禮器和帶有長(zhǎng)篇銘文的奪簋以及成套的銅編鐘、石編磬等，出土了銅、玉、石、金等遺物500余件套。2021年，《燕姬的嫁妝——垣曲北白鵝考古揭示的周代女性生活》入選國(guó)家文物局2021年度“弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”主題展覽征集推介項(xiàng)目，再次勾起世···
北京大學(xué) “中華文明與世界未來(lái)”青年領(lǐng)袖塾 招募令
凝聚一批理解認(rèn)同中華文明精神的學(xué)術(shù)思想領(lǐng)袖、政商文教精英與優(yōu)秀青年學(xué)子，面向世界千年變局與中華文明復(fù)興各層面的重大問(wèn)題，共同深入研習(xí)中華文明經(jīng)典，共同探討中國(guó)學(xué)術(shù)思想體系與全球話語(yǔ)體系的重建，探討中華文明創(chuàng)新發(fā)展以及引領(lǐng)人類(lèi)文明創(chuàng)新發(fā)展，推動(dòng)將中華文明經(jīng)典經(jīng)義融入學(xué)科研究、教育實(shí)踐、新聞傳播、公共管理、對(duì)外交···
【郝海波】婚姻制度神圣性消解及其負(fù)面效應(yīng)——基于婚姻解體和人口危機(jī)的反思
隨著中國(guó)人對(duì)世界的認(rèn)知體系和內(nèi)心深層價(jià)值體系的崩潰和重構(gòu)，婚姻制度的神圣秩序受到懷疑并逐步瓦解，婚姻制度與天道分野，婚姻與生命延續(xù)、家族譜系傳承不再密切相關(guān)，婚姻也由公共性向個(gè)人化和私事化的轉(zhuǎn)變，婚姻制度日漸祛魅并演變?yōu)榧兇獾氖浪妆硐?。由此，人們進(jìn)入婚姻、維系婚姻、生育繁衍的動(dòng)力機(jī)制日趨衰減，隨之而來(lái)的是離婚···
【呂明烜】重返禮樂(lè)之“和”：儒學(xué)視野下“和”的秩序化展開(kāi)
儒學(xué)視野中的“和”植根于禮樂(lè)秩序，禮所奠定的差等格局是“和”得以發(fā)生、展開(kāi)的基礎(chǔ)。具體而言，“和”總是發(fā)生在差等秩序之中，是為“差等性”；“和”的發(fā)生便意味著各方對(duì)差等結(jié)構(gòu)的證成與認(rèn)可，是為“主動(dòng)性”；“和”與“禮”二者構(gòu)成差等關(guān)系，是為“后置性”。
【任鋒】大一統(tǒng)與政治秩序的基源性問(wèn)題：錢(qián)穆歷史思維的理論啟示
錢(qián)穆強(qiáng)調(diào)“一統(tǒng)”和“多統(tǒng)”是中西政治傳統(tǒng)的基本差異，主張?jiān)谕ㄊ坊A(chǔ)上透過(guò)歷史政治傳統(tǒng)的實(shí)踐性闡釋來(lái)揭示大一統(tǒng)的系統(tǒng)涵義。錢(qián)穆的研究揭示出，秦漢以前與之后兩大時(shí)期歷史代表了大一統(tǒng)的兩個(gè)形態(tài)，各自包含國(guó)家形態(tài)與政教機(jī)制兩個(gè)層面。文化地理、經(jīng)濟(jì)生活方式透過(guò)族群聚合而形成的國(guó)族認(rèn)同表現(xiàn)出強(qiáng)韌的傳統(tǒng)延續(xù)性，而政制文教在因承···
【專(zhuān)訪】漢學(xué)家萬(wàn)百安：美國(guó)最高法院門(mén)楣為何有孔子像？
美國(guó)最高法院大樓建成于1935年，由美國(guó)建筑師卡斯·吉爾伯特(Cass Gilbert)設(shè)計(jì)。這座位于首都華盛頓第一街的建筑正門(mén)朝西，與國(guó)會(huì)大廈隔街而望。然而這座大樓的一些建筑設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)與構(gòu)思，卻遠(yuǎn)不如最高法院作為美國(guó)司法權(quán)象征那般為人所熟知。
張善文 著《周易入門(mén)》出版暨前言
《周易入門(mén)》分十二章，旨在針對(duì)基本的《易》學(xué)問(wèn)題，敘談?dòng)嘘P(guān)研探《周易》的一些必備常識(shí)，幫助初學(xué)者尋求治《易》的正確途徑。是一部不可多得的易學(xué)普及讀物。
【黃春平】歷代朝廷祭祀炎帝陵考
古代朝廷祭祀炎帝神農(nóng)氏是從后晉開(kāi)始的。后晉時(shí)，朝廷曾派春官尚書(shū)歐陽(yáng)林啟赴炎陵領(lǐng)祭炎帝陵。到唐朝，玄宗帝詔命在“德業(yè)可稱(chēng)”的“歷代帝王肇跡之處”郡縣“置一祠宇”，于是，長(zhǎng)沙郡便在炎帝陵前建造了“唐興寺”，用以延續(xù)對(duì)炎帝神農(nóng)氏的“陵寢之祭”。
【賀為民】炎帝陵祭祀考
9月23日，由省人民政府主辦、株洲市人民政府承辦的辛丑年“祭祀炎帝陵”典禮，在炎陵縣炎帝陵祭祀廣場(chǎng)隆重舉行。這是所有炎黃子孫的一件盛事。本期“湘韻”特約了3條相關(guān)稿件，從炎帝陵祭祀的源流、神農(nóng)嘗百草的傳說(shuō)、普通百姓參觀祭拜幾個(gè)方面，為讀者解讀炎帝神農(nóng)氏的貢獻(xiàn)及祭祀活動(dòng)。
辛丑年祭祀炎帝陵典禮隆重舉行
厥初吾祖，勛懋德彰。9月23日上午，由省政府主辦的辛丑年祭祀炎帝陵典禮在中華民族始祖炎帝神農(nóng)氏陵寢圣地——炎陵縣炎帝陵舉行。來(lái)自省內(nèi)外的各界嘉賓2500余人參加祭祀典禮。省委副書(shū)記、省長(zhǎng)毛偉明主祭。
【王帆】東山書(shū)院：毛澤東走出韶山?jīng)_的第一站
湖南湘鄉(xiāng)東山書(shū)院，前傍漣水河，后倚東臺(tái)山，緊鄰湘鄉(xiāng)城，環(huán)境優(yōu)雅，地靈人杰，英才輩出。東山書(shū)院始建于1895年，時(shí)稱(chēng)東山精舍，1900年改稱(chēng)東山書(shū)院，1905年易名東山高等小學(xué)堂，后幾經(jīng)名稱(chēng)更替，1958年，毛澤東親自題寫(xiě)校名“東山學(xué)?！?。偉人勵(lì)志出東山，少年毛澤東曾在此讀書(shū)求索，成為他接受新式教育的開(kāi)端，對(duì)他人生道路走向產(chǎn)生了···
【滿新英】《孟子》中的規(guī)矩之道
孟子（約前372年—前289年），名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒國(guó)（今山東鄒城）人，著名思想家、政治家、教育家、儒家重要代表人物，地位僅次于孔子，被尊為“亞圣”，與孔子合稱(chēng)為“孔孟”。《孟子》一書(shū)是孟子言論的匯編，由孟子及其弟子共同編寫(xiě)而成。全書(shū)共七篇，篇目為《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬(wàn)章》《告子》《盡心》，每···
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