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紀(jì)錄片《岳麓書院》發(fā)布 聲光電全貌展現(xiàn)世界最古老大學(xué)
大型歷史人文紀(jì)錄片《岳麓書院》17日舉行發(fā)布會(huì)，該片采用4K拍攝，以故事片手法將世界上最古老的學(xué)府之一——岳麓書院的“千年文脈”進(jìn)行現(xiàn)代化表達(dá)，以反映中國(guó)文化的千年歷史，喚起民眾對(duì)傳承文化的熱情。
崇圣會(huì)舉辦輔仁會(huì)，企業(yè)家熱論圣學(xué)與管理
9月8日、9月16日，以崇圣會(huì)為主體發(fā)起，以至圣孔子基金會(huì)為支撐，以儒士社為執(zhí)行團(tuán)隊(duì)展開，面向企業(yè)家群體的兩場(chǎng)崇圣會(huì)輔仁會(huì)在深圳市福田區(qū)海曙凱豐酒店舉行。崇圣會(huì)輔仁會(huì)是以傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為理念，以“君子以文會(huì)友，以友輔仁”為宗旨，面向企業(yè)家朋友定期舉辦的線下活動(dòng)。輔仁會(huì)以分享儒家經(jīng)典為引導(dǎo)，以圣學(xué)為方向，引導(dǎo)企···
【陳來(lái)】關(guān)于宋明理學(xué)的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)
“宋明理學(xué)”這個(gè)概念，是中國(guó)學(xué)術(shù)史上一個(gè)比較有確定性的名稱，代表了從11世紀(jì)至18世紀(jì)中國(guó)儒學(xué)的主流發(fā)展體系?！拔逅摹币詠?lái)，對(duì)理學(xué)的批評(píng)往往是出于對(duì)其核心思想的誤解，雖然這種批判從主流上講并非沒有意義，但是批判的科學(xué)性應(yīng)建立在對(duì)歷史和哲學(xué)比較深入的理解上，否則這種批評(píng)經(jīng)不起任何理論和歷史的考驗(yàn)，也無(wú)法提升到高水平的人···
《阮刻論語(yǔ)注疏解經(jīng)》出版
《論語(yǔ)注疏解經(jīng)》二十卷，魏何晏注，宋邢昺疏，據(jù)清嘉慶二十年江西南昌府學(xué)刻本影印?！墩撜Z(yǔ)》注疏合刊本的宋元舊槧主要分為四個(gè)系統(tǒng)，約而言之，即越刻八行本、蜀刻大字本、元元貞丙申（一二九六）平陽(yáng)府梁宅刻本（附刻《論語(yǔ)纂圖》《論語(yǔ)釋文》各一卷），與元刻明修十行本。明清以來(lái)，閩、監(jiān)、毛、殿各本遞相翻刻，而出于此風(fēng)氣籠罩···
【余東海】儒學(xué)，最智慧的哲學(xué)
有句名言，科學(xué)的盡頭是哲學(xué)，哲學(xué)的盡頭是宗教。東海曰，科學(xué)的盡頭，西哲的盡頭，宗教的盡頭，佛道的盡頭，都有儒學(xué)在等著。
【田飛龍】香港國(guó)安法一周年： 制度成效、典型案例和剩余課題
香港國(guó)安法一周年，法治成效有目共睹，市民的心理安全與自由權(quán)利保障更上臺(tái)階。香港國(guó)安法不僅具有通常的法律實(shí)施的效果，還具有調(diào)控?cái)U(kuò)展香港特區(qū)法律體系以及施壓推動(dòng)香港諸多關(guān)鍵領(lǐng)域?qū)嵸|(zhì)性改革的作用。在國(guó)安法的推動(dòng)下，香港在教育、傳媒、校園民主甚至司法等領(lǐng)域正在展開系統(tǒng)而精準(zhǔn)的制度檢討，尋求適應(yīng)香港國(guó)安法的新治理秩序。
【劉承華】“修身”張力下的禮樂(lè)關(guān)系 ——儒家音樂(lè)思想的內(nèi)在邏輯
“禮樂(lè)”是由“禮”和“樂(lè)”兩個(gè)概念組成，最早出現(xiàn)在《論語(yǔ)》中?！墩撜Z(yǔ)》中的禮樂(lè)，既有兩者連稱，如“文之以禮樂(lè)”（《憲問(wèn)》）；又有分而言之，如“人而不仁如禮何？人而不仁如樂(lè)何”（《八佾》）；“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”（《泰伯》）；“禮云禮云，玉帛云乎哉！樂(lè)云樂(lè)云，鐘鼓云乎哉”（《陽(yáng)貨》）等。這里的分而言之，即有對(duì)舉之義。到荀···
源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的祭孔活動(dòng)
孔子生于周靈王二十一年(魯襄公二十二年，公元前551年)，卒于周敦王四十年(魯哀公十六年，公元前479年)，享年七十三歲。由于孔子生前非常注重教育，在教育事業(yè)上的成就很高，影響極為深遠(yuǎn)，所以到了隋朝，孔子被尊稱為“先師”以后，釋奠便成為祭孔典禮的專屬名稱?？鬃幼浜螅牡茏釉谒幼〉娜g茅草屋里，供奉了孔子生前使用的衣、···
【王杰】“親仁善鄰，國(guó)之寶也”
人在社會(huì)中，離不開與人交往，中國(guó)文化非常注重以道德和倫理來(lái)調(diào)節(jié)人與人之間的關(guān)系。古語(yǔ)有云：“親仁善鄰，國(guó)之寶也”“救災(zāi)恤鄰，道也；行道，有?！?。說(shuō)的是，救濟(jì)災(zāi)荒，撫恤鄰國(guó)，是符合道義的。施行道義，就有福祿。古人認(rèn)為與人為善是為人處事的原則。
“全人類共同價(jià)值與人類命運(yùn)共同體構(gòu)建”學(xué)術(shù)研討會(huì)在濟(jì)南舉辦
9月16日上午，由山東社會(huì)科學(xué)院主辦、山東社會(huì)科學(xué)院國(guó)際儒學(xué)研究院承辦的“全人類共同價(jià)值與人類命運(yùn)共同體構(gòu)建”學(xué)術(shù)研討會(huì)在濟(jì)南舉行。這次學(xué)術(shù)研討會(huì)是將于9月27日至28日在曲阜舉辦的第七屆尼山世界文明論壇的學(xué)術(shù)預(yù)熱系列活動(dòng)之一。
【趙永春】中國(guó)古代的“天下”“中國(guó)”觀
在中國(guó)古代傳統(tǒng)文化中，“天下”主要有三義：廣義用來(lái)指稱世界，中義用來(lái)指稱九州、四海，狹義用來(lái)指稱王朝國(guó)家；“中國(guó)”的內(nèi)涵也主要有三義：廣義用來(lái)指稱九州、四海，中義用來(lái)指稱王朝國(guó)家，狹義則用來(lái)指稱華夏漢族和中原地區(qū)。中義和狹義的“天下”分別與廣義和中義的“中國(guó)”內(nèi)涵相對(duì)應(yīng)。中國(guó)古代用“天下”指稱九州、四海的“中國(guó)”，雖是一···
楊國(guó)榮 著《理解哲學(xué)》出版暨序言
本書以元哲學(xué)問(wèn)題的考察為主題，主要包括以下內(nèi)容：一、對(duì)廣義視域中的哲學(xué)及其內(nèi)涵的論析；二、對(duì)何為中國(guó)哲學(xué)這一問(wèn)題的思與辨；三、以中國(guó)哲學(xué)與西方哲學(xué)的互動(dòng)為指向，在世界哲學(xué)的視野之下展現(xiàn)中西哲學(xué)的關(guān)系；四、由“何為哲學(xué)”的界說(shuō)進(jìn)而分疏“哲學(xué)何為”的問(wèn)題；五、闡釋如何“做哲學(xué)”以及如何研究哲學(xué)史。以上內(nèi)容既涉及哲學(xué)的普···
姚中秋 著《可大可久：中國(guó)政治文明史》出版暨自序
中國(guó)何以可大可久？此為研究中國(guó)政治、文明者所無(wú)法回避之“天問(wèn)”。本書之作，正為回答：中國(guó)何以規(guī)模如此龐大而歷史連綿如此悠久？近世中國(guó)何以屢遭失敗而今日卻能大步走向文明復(fù)興？本書以政、教之互動(dòng)性演進(jìn)為中心，刻畫兩者共同塑造超大規(guī)模的文明與政治共同體、并持續(xù)生長(zhǎng)擴(kuò)展之歷程，呈現(xiàn)中國(guó)可大可久之道，故謂之“可大可久：中···
【吳鉤】別被電視劇騙了，宋朝的圣旨其實(shí)是這么出臺(tái)的
我們看古裝影視作品，往往會(huì)覺得以前的君主金口玉言，口出為敕，口含天憲，是吧？皇帝如果心血來(lái)潮，或者想辦某一件事，就會(huì)喝一聲：“傳——擬旨！”然后口授一道圣旨。圣旨寫出來(lái)，馬上就是效力至高無(wú)上的法律，誰(shuí)敢有異議，就是“抗旨”的大罪。假如你相信這是真的，那你就被狗血電視劇帶進(jìn)陰溝里了。
【徐鐵猊】詩(shī)詞里的中秋節(jié)
在詩(shī)人的眼里，月亮總是最為鐘情的題材，古代描寫月亮的詩(shī)詞多到不可勝數(shù)。在中國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》之中，就有一首《陳風(fēng)·月出》：月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。月出皓兮，佼人懰兮。舒憂受兮，勞心慅兮。月出照兮，佼人燎兮。舒夭紹兮，勞心慘兮。
【楊海文】從《四書》解讀到《四書選講》 ——我在孟子故里講《四書》
2021年5月14日上午，《四書》解讀收官儀式在布置一新的鄒城市電視臺(tái)演播大廳隆重舉行，孟子研究院特聘專家團(tuán)隊(duì)成員陳來(lái)（清華大學(xué)國(guó)學(xué)院）、王志民（山東師范大學(xué)齊魯文化研究院）、李存山（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所）、王中江（北京大學(xué)哲學(xué)系）、梁濤（中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院）、我（中山大學(xué)哲學(xué)系）、孔德立（首都師范大學(xué)哲學(xué)系）···
【彭林】儒家禮樂(lè)文明與中國(guó)文化精神
2019年9月8日，清華大學(xué)首批文科資深教授、國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)理事彭林教授蒞臨屈子書院講壇，主講《儒家禮樂(lè)文明與中國(guó)文化精神》，剖析禮與中國(guó)文化的關(guān)系，探尋禮樂(lè)文明的現(xiàn)代價(jià)值與意義。講座由鳳凰網(wǎng)湖南全球同步直播，在線參與人數(shù)高達(dá)47.7萬(wàn)人；湖南大學(xué)岳麓書院教授、湖南汨羅屈子書院院長(zhǎng)朱漢民擔(dān)任嘉賓主持。
魏衍華老師在《論語(yǔ)·泰伯》通講的分享
各位同仁下午好！我們前面一直在說(shuō)《論語(yǔ)》有一種內(nèi)在的邏輯，從昨天我就在反復(fù)的思考這個(gè)問(wèn)題，那么《泰伯》篇和《述而》篇之間是怎樣的一種關(guān)系？我們上一次說(shuō)《述而》主要講得是孔子的形象，那《泰伯》這一篇，我覺得應(yīng)該是從孔子形象到一種圣人、圣王形象。
儒門精神與政治品格 ——慢廬經(jīng)典讀書會(huì)《論語(yǔ)·泰伯》通講
2021年9月12日下午，第八期“洙泗書院·慢廬經(jīng)典讀書會(huì)”——《論語(yǔ)·泰伯》通講如期進(jìn)行。本次讀書會(huì)由泰山學(xué)者青年專家、曲阜師范大學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中心副主任、洙泗書院院長(zhǎng)助理宋立林教授擔(dān)任主講，泰山學(xué)者青年專家、孔子研究院副研究員魏衍華老師擔(dān)任與談人。共計(jì)七十余位專家學(xué)者、書院同道及儒學(xué)愛好者們通過(guò)線上、線下方式參與活動(dòng)···
郭齊勇《中國(guó)文化精神的特質(zhì)》英文版由Springer出版，馬來(lái)文版已經(jīng)上市
馬來(lái)文版書目剪影此次英文版由Springer出版，是中國(guó)傳統(tǒng)文化走向世界的成果，將為傳統(tǒng)文化的傳播、發(fā)展做出貢獻(xiàn)。本書的翻譯由湖北大學(xué)陶然老師及其團(tuán)隊(duì)擔(dān)綱，譯事與出版得到國(guó)家經(jīng)典中國(guó)國(guó)際出版工程項(xiàng)目資助。
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