【艾莉·維蒂亞迪斯】女性觀點
女性從事哲學(xué)研究有什么特別之處嗎？還是另一個本質(zhì)主義觀點阻止了我們前進？
姜廣輝從人生啟迪與審美情趣談詩經(jīng)之美
9月19日，屈子書院講壇第20期在湖南汨羅屈子書院沅湘堂舉辦，湖南大學(xué)岳麓書院特聘教授姜廣輝先生應(yīng)邀主講“《詩經(jīng)》的人生啟迪與審美情趣”，長沙理工大學(xué)教授、湖南汨羅屈子書院執(zhí)行院長王琦擔任本次講壇嘉賓主持。
【艾略特·邁克爾森 等】在線交流
很難否認數(shù)字時代尤其是智能手機革命已經(jīng)改變了我們交流的方式。從前被認為緩慢的書寫短信現(xiàn)在幾乎是瞬間送達最遙遠的熟人那里。由于短信和電郵交流發(fā)生的速度幾乎和說話速度一樣，書面交流已經(jīng)變得越來越隨意了。
【揚溢】現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究的特點究竟是什么？——兼談如何評述余英時先生的學(xué)術(shù)工作
要想正確評價余英時先生的學(xué)術(shù)則必須回歸基本的問題：何為現(xiàn)代西方學(xué)術(shù)，何為中國學(xué)術(shù)？本文分上下兩部分，上部從戰(zhàn)后德國新舊學(xué)術(shù)及精神思想的對抗及轉(zhuǎn)化，描述辨析了在西方近代及古希臘以來的思想史上的兩種不同傾向的治學(xué)特點，介紹了何為現(xiàn)代學(xué)術(shù)。下部概述了西方學(xué)術(shù)的二元與一元傾向，知識論與本體論、真理論、學(xué)術(shù)與學(xué)說的區(qū)別···
曲阜儒家研學(xué)基地亮相“第二屆中國國際文化旅游博覽會”
9月16日，第二屆中國國際文化旅游博覽會在山東國際會展中心開幕。曲阜儒家研學(xué)基地參展此次博覽會，重點展示了基地在文旅融合、研學(xué)旅行、文化創(chuàng)意等方面取得的新進展、新成績。參展產(chǎn)品涵蓋研學(xué)體驗產(chǎn)品、文創(chuàng)衍生品、成人禮展演、旅游紀念品等多個類型，既有傳統(tǒng)文化特色底蘊，又貼近大眾文化消費需求。
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武漢一高校學(xué)生舉行“拜月禮”
“中秋拜月是自古有之的民間習(xí)俗。百姓拜月、賞月、走月，慶祝秋天這一豐收的季節(jié)?！痹撔Ｎ膶W(xué)院常務(wù)副院長、國學(xué)館執(zhí)行館長黃亞蘭表示，希望通過這樣的活動，讓大學(xué)生了解風俗文化，引領(lǐng)學(xué)生體驗中華傳統(tǒng)節(jié)日的神韻。
【李長銀】由經(jīng)入史：崔適的今文家言與“古史辨運動”
“古史辨運動”的興起與發(fā)展，與崔適的今文家言密不可分。在運動興起之際，顧頡剛之所以敢于大膽地根據(jù)《說文》假設(shè)“禹是動物”，從而引發(fā)了一場激烈的古史大論戰(zhàn)，無疑是受到了崔適“禹之本義為蟲名”之說的直接啟發(fā)。此后，運動逐漸轉(zhuǎn)向孔子與經(jīng)學(xué)研究，顧頡剛、趙貞信、錢玄同、張西堂等則在崔適若干研究成果的基礎(chǔ)之上進一步探索了孔子···
艾倫·麥克法蘭著《梅特蘭與現(xiàn)代世界的誕生》出版暨譯后記
作為艾倫·麥克法蘭“現(xiàn)代世界的誕生”系列作品之一，《梅特蘭與現(xiàn)代世界的誕生》主要分析論述了弗里德里克·梅特蘭（1850—1906）畢生致力于探索一個“世界謎題”，即現(xiàn)代世界是如何誕生和發(fā)展的。
【姜廣輝 肖永貴】從全面批判到強勢回潮——清初至清中葉象數(shù)易學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)
清初，黃宗羲作《易學(xué)象數(shù)論》，對象數(shù)易學(xué)進行了一次總結(jié)性批判，意圖以此宣告象數(shù)易學(xué)的終結(jié)。至清中葉漢學(xué)復(fù)興，一批漢學(xué)家重新研究漢易，使早已沒落的漢代象數(shù)易學(xué)又響起強勢回潮的濤聲，其代表人物有惠棟、張惠言、焦循等。全面總結(jié)與強勢回潮，勾稽了漢易象數(shù)之學(xué)在清初至清中葉的截然不同的際遇，描繪了清初至清中葉象數(shù)易學(xué)發(fā)···
【阿格尼斯·卡拉德】大學(xué)的真正丑聞
那么，真正的丑聞是什么？是合法捐款問題和它們免稅的事實。是學(xué)術(shù)能力水平考試（SAT）輔導(dǎo)課程。是大學(xué)令管理精英永久化的事實。是大學(xué)沒有能令管理精英永久化的事實。是分數(shù)膨脹，是大學(xué)體育。
【查德·維爾蒙】焦慮的程度
諸如學(xué)術(shù)專業(yè)主義和學(xué)術(shù)使命等理想當今的確還存在，但對多數(shù)人來說處于僵尸狀態(tài)。他們在很大程度上與本來應(yīng)該服務(wù)的目標保持距離。大學(xué)老師或許不生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品，正如馬克思曾經(jīng)寫到的學(xué)校老師，但她是生產(chǎn)性勞工，除了教育學(xué)生之外，她也是“像牛馬一樣工作為學(xué)校所有者發(fā)財致富?！?/p>
【加里·考克斯】克爾凱郭爾：年輕、自由和焦慮
本文談?wù)撜驹趹已逻吷系淖杂傻膯栴}面。
【特里·伊格爾頓】必然的自由
在陀思妥耶夫斯基的《卡拉馬佐夫兄弟》的核心是一種宗教觀念，耶穌返回地球受到了質(zhì)疑。
【劉強】親親互隱，直在其中 ——《四書通講》中最“燒腦”的倫理辨析
因為“正直之道”必須合乎“義權(quán)之道”，故而其中所承載的哲學(xué)價值和智慧含量才值得重視，不容低估。接下來將要探討的這個問題，幾乎是中國傳統(tǒng)文化中最具思辨性、也最“燒腦”的問題之一，曾引起學(xué)術(shù)界廣泛而持久的爭鳴，從而將“正直之道”的哲學(xué)詮釋能量發(fā)揮到了極致。
【克里斯托弗·特納】與康德共進晚餐——惡心的味道
惡心的對象消滅了表現(xiàn)的距離威力，用康德的話說，按其原始的物質(zhì)性“堅持被欣賞”，既作為形象又作為現(xiàn)實?？档虑褰掏绞降嘏ゎ^不看惡心的快樂這個矛盾的、快樂主義的無形的強度，這種快樂有一種令他窒息的威脅。
【柯小剛】無名的天下：《詩經(jīng)·黍離》中的春秋微言
若沿著“家國天下的關(guān)系”這一思想線索，就會發(fā)現(xiàn)《王風》諸篇恰好處在一個行將變革的時代轉(zhuǎn)折點，不僅家國天下之間的關(guān)聯(lián)在松動，國之為國的本義以及國所負有的天下之義也已然喪失。而《春秋》有著與《王風》相似的歷史處境。在這個意義上，《詩》之降王為風，《春秋》之借始于文王正月，皆是出于天下之義的問題意識。進而可知，《黍離···
【劉書剛】經(jīng)典之學(xué)與儒者之志——論儒家著述意識的形成
傳承、守護文明是無法推脫的使命，歸隱因此不夠正當，出仕又面臨諸多困難，言說辯論、書寫著述就成為儒者實現(xiàn)平生之志的別樣路徑。以經(jīng)典為核心構(gòu)建的文化生活，使儒者更易產(chǎn)生對語言、文字的信任和崇敬，確認言說、書寫的價值，儒者的著述意識由此被激發(fā)并不斷成熟。
杜華偉 著《涵養(yǎng)德性——中國古代書院教育研究》出版
書院是中國古代一種獨特的教育機構(gòu)，涵養(yǎng)德性是古代書院教育的根本使命與目標?！逗B(yǎng)德性（中國古代書院教育研究）》分析了古代書院德性培育的教育理念、基本方法、具體途徑和根本目標，強調(diào)在德性養(yǎng)成過程中，除了發(fā)揮制度約束與環(huán)境浸潤的作用，更應(yīng)該注重個體的自覺修為。古代書院有教無類、廣納生徒的教育理念，學(xué)問討論、自由開···
2021 “全球云祭孔”活動正式啟幕，亮點紛呈
禮敬先哲，彰顯中華智慧。9月17日，2021“全球云祭孔”正式啟幕，活動由尼山世界儒學(xué)中心、中國孔子基金會、中共濟寧市委宣傳部主辦，中國孔子網(wǎng)、濟寧市文化傳承發(fā)展中心承辦，中國孔廟保護協(xié)會協(xié)辦，海內(nèi)外40余家孔廟、儒學(xué)機構(gòu)共同參與?；顒影?021“全球云祭孔”網(wǎng)絡(luò)直播、“我心中的孔子”微視頻征集、“拱手有禮”短視頻話題挑戰(zhàn)、“線···
《董仲舒思想通解》出版座談會暨圖書捐贈儀式舉行
2021年9月17日，《董仲舒思想通解》出版座談會暨圖書捐贈儀式在衡水市圖書館舉行。本次活動由政協(xié)衡水市委員會、衡水學(xué)院、河北省董仲舒研究會主辦，衡水學(xué)院董仲舒研究院（董子學(xué)院）、衡水市政協(xié)文化文史和學(xué)習(xí)委員會、衡水市文化與旅游局承辦，衡水市圖書館、衡水學(xué)院科研處協(xié)辦。
