長沙南楚古都舉辦庚子年祭孔大典，緬懷至圣先師
為緬懷至圣先師、弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，由南楚古都主辦的祭孔大典于9月27日上午在妙音坊隆重舉行。
【趙中國】易學(xué)哲學(xué)視域中“神”的諸種詮釋
“神”是易學(xué)哲學(xué)論域的重要概念之一，神論是中國傳統(tǒng)儒學(xué)天人之學(xué)內(nèi)核的一部分。對(duì)易學(xué)哲學(xué)史中“神”之詮釋的系統(tǒng)研究，一方面可以呈現(xiàn)易學(xué)哲學(xué)的發(fā)展，另一方面有助于深入理解天人之學(xué)中關(guān)于本體的思想。
【張永路】《國語》與經(jīng)學(xué)的千年糾葛
《國語》是先秦時(shí)期的重要典籍。但是，在經(jīng)學(xué)史上，《國語》卻屬于邊緣文獻(xiàn)?！秶Z》原本處于經(jīng)學(xué)序列之外，在司馬遷將其與左丘明建立起模糊聯(lián)系之后，《國語》就逐漸被兩漢學(xué)者認(rèn)定為《春秋外傳》，與《左傳》相表里。由此，《國語》因這一身份而開啟了與經(jīng)學(xué)分分合合的糾葛歷程。
【楊海文】“本心之明”的遮蔽與喚醒 ——夷子在“親親”等問題上“逃墨歸儒”的倫理學(xué)解讀
經(jīng)過與孟子的辯論，夷子的本心之明被喚醒，親親的特殊性得以證成。厚葬勝過薄葬，仁愛高于兼愛，經(jīng)由親親的特殊性推擴(kuò)并充實(shí)性善的普遍性，這是夷子在“親親”等問題上“逃墨歸儒”最重大的思想史價(jià)值；愛父母、盡孝道的本心之明是我們過一種道德人生的必由之路，這是夷子在“親親”等問題上“逃墨歸儒”最切要的倫理學(xué)意義。
【王澤應(yīng)】希張橫渠之正學(xué)——王船山對(duì)張載關(guān)學(xué)的繼承與發(fā)展
船山學(xué)是同“希張橫渠之正學(xué)”密切聯(lián)系在一起的，這是船山學(xué)一個(gè)重要的特質(zhì)和價(jià)值取向。正是通過“希張橫渠之正學(xué)”的學(xué)術(shù)闡釋、研修和創(chuàng)新，船山學(xué)上接孔孟道統(tǒng)之端緒，下開清代實(shí)學(xué)和近代新學(xué)之先河，實(shí)質(zhì)上擔(dān)綱了為中華學(xué)脈“續(xù)魂”和“固本培元”的工作，使中華正學(xué)的血脈得以更為暢通地綿延傳承，為后人接續(xù)和弘揚(yáng)中華正學(xué)作出了卓越貢獻(xiàn)。
【徐興無】讖緯文獻(xiàn)的價(jià)值
讖緯也叫“圖讖”“圖緯”“河、洛、七緯”等等，見諸《三國志》《后漢書》、東漢碑刻等史料之中。
日本栃木縣足利市舉辦庚子年“兒童釋奠”
9月21日，日本栃木県足利市的史跡足利學(xué)校舉行了傳統(tǒng)活動(dòng)“兒童釋奠”。兒童釋奠的祭祀官由市內(nèi)的中小學(xué)生擔(dān)任，此次的祭祀官共9名學(xué)生。足利學(xué)校每年在11月23日都會(huì)進(jìn)行祭祀孔子的“釋奠”，為了傳統(tǒng)文化的傳承，自2014年起開始進(jìn)行“兒童釋奠”。
廣東珠海南山書院舉辦庚子年祭孔活動(dòng)
2020年9月28日，珠海市南山書院南山學(xué)堂祭孔活動(dòng)在學(xué)堂本部一樓大廳舉行。此次活動(dòng)，特邀了部分家長代表參與。本院院長夏凡先生主持了本次祭典。
【陳喬見】早期中國的“節(jié)義”觀念——以《列女傳·節(jié)義傳》為中心
由兩漢至明清，正史《列女傳》漸失劉向體例與宗旨，“列女”嬗變?yōu)椤傲遗保肮?jié)義”蛻變?yōu)椤肮?jié)烈”。后世“節(jié)烈”專責(zé)于女性，“節(jié)”的觀念也變得狹隘愚陋；“節(jié)義”本可通用于男女，是值得贊賞和令人敬佩的，但亦不可普遍化。
由民間祭奠到國家祀典，學(xué)者房偉：千年文廟祭祀背后的文化認(rèn)同
文廟祭祀的存續(xù)并非僅僅系于人君之私念與朝廷之推崇，更深層次的原因還在于孔子之道所蘊(yùn)含的價(jià)值理念與行為規(guī)范為整個(gè)中華民族所共同遵循，客觀上能夠起到鞏固政權(quán)合法性、凝聚社會(huì)共識(shí)的作用。
【方朝暉】論“本體”的三種含義及其現(xiàn)代混淆
若按現(xiàn)代流行用法，將中國古代的道、天理甚至良知（心學(xué)中）等范疇稱為本體（指宇宙或萬有本體），就必須同時(shí)認(rèn)識(shí)到它們更接近于世界各大宗教中的本體概念，未必可稱為哲學(xué)意義上的本體?；煜N不同的本體概念，將中國古代的本體概念不加置疑地當(dāng)成哲學(xué)義本體、以此說明中國哲學(xué)特色，是現(xiàn)代中國學(xué)術(shù)接受西方學(xué)科體系時(shí)的錯(cuò)位，從一···
甘肅天水秦州文廟舉行2020（庚子）年祭祀孔子典禮
甘肅省軍區(qū)原副政委楊耀春，天水市人大常委會(huì)主任蔣曉強(qiáng)，市人大常委會(huì)副主任、天水孔子文化研究學(xué)院院長安志紅，市政協(xié)副主席蘇定武，市人大常委會(huì)秘書長楊坤及各界社會(huì)代表500余人參加祭祀典禮。著名主持人馬京園先生、楊海芳女士主持了祭祀典禮。
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甘肅白銀平川忠恒學(xué)校和平川職業(yè)技術(shù)學(xué)校舉辦庚子年祭孔大典暨成人禮儀式
典禮在莊重典雅的古樂聲中拉開帷幕，參會(huì)領(lǐng)導(dǎo)莊嚴(yán)肅立，神情莊重，與全體師生齊聲誦讀《論語》經(jīng)典名句，朗朗書聲回蕩在中恒上空。祭孔大典儀式后，中恒學(xué)校全體教職員工帶領(lǐng)高三學(xué)子及家長走向成才路, 跨過狀元橋，邁入成人門,步入成人禮會(huì)場(chǎng)，參加下一項(xiàng)莊重盛典——“十八歲成人禮”儀式。
“南孔圣地”衢州舉行紀(jì)念孔子誕辰2571周年祭祀儀式
紀(jì)念孔子誕辰2571周年祭祀儀式在孔氏南宗家廟舉行。祭祀活動(dòng)在莊嚴(yán)、渾厚的《大成樂》中開始，孔子第76世嫡長孫孔令立向孔子像晉香。隨后，學(xué)生們向孔子像敬獻(xiàn)五谷文房四寶。全體參祭人員向孔子像行鞠躬禮，并合唱《大同頌》。受疫情影響，今年的祭祀典禮除了縮短流程，更是首次在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)舉行“云祭祀”。
【阿拉姆·阿爾帕特】西方哲學(xué)的系統(tǒng)性種族主義
不光是黑格爾或盧梭是種族主義者，種族主義深藏在其辯證哲學(xué)的結(jié)構(gòu)本身。
【科斯提卡·布拉達(dá)坦】沒有壓艙石的航行
法國大革命及其現(xiàn)代政治實(shí)驗(yàn)對(duì)當(dāng)今世界具有重要意義。
【科斯提卡·布拉達(dá)坦】狐貍與刺猬：通才的過去與未來 ——《通才的文化史：從達(dá)芬奇···
當(dāng)今可以找到的西方哲學(xué)經(jīng)典的最古老文獻(xiàn)之一是赫拉克利特（Heraclitus(c.535–c.475 BC）的手稿殘片，我們?cè)谄渲凶x到“博學(xué)多識(shí)（polymathiē）并不能讓我們的理解能力有多大提高。”
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蘭州交大讀《論語》作業(yè)系列丨【宋瑤瑤】積累點(diǎn)滴，匯聚成自己的江海
“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”《論語》開篇的這幾句話耳熟能詳。學(xué)習(xí)《論語》從小就開始了，但對(duì)于《論語》的深刻學(xué)習(xí)，在我踏入蘭州交通大學(xué)校門后才真正開始。
蘭州交大讀《論語》作業(yè)系列丨【趙楠楠】青衿之志，詩書芳華
最近在閱讀意大利作家卡爾維諾的著作《為什么讀經(jīng)典》，書中這樣寫道：經(jīng)典作品是那些你經(jīng)常聽人家說“我正在重讀......”“而不是我正在讀......”的書。對(duì)于儒家經(jīng)典著作《論語》，從小便耳濡目染，書中的經(jīng)典句子也能背誦一二，但這次重讀《論語》卻有不一樣的收獲與感悟。
【東方朔】荀子倫理學(xué)的理論特色——從“國家理由”的視角說起
在荀子，國家是以“圣王”和“禮義”來表現(xiàn)的，禮義所具有的止?fàn)幦y的功能以及規(guī)范行為的性質(zhì)，其實(shí)質(zhì)是以“國家理由”的形式出現(xiàn)的；國家之所以必須并且必然，乃是因?yàn)槠渖钌畹馗灿谌说男詯旱奶煨灾校髯铀f的人性的“惡”，并不是在特定的倫理或道德意義上的惡，而應(yīng)當(dāng)被理解為政治意義上的“偏險(xiǎn)悖亂”。
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