【張晉藩】中華法文化與中華民族精神
在中華民族五千多年的發(fā)展歷程中，中華法文化雖遇百折而不撓，勇克時(shí)艱，代有興革，形成了內(nèi)涵豐富、特點(diǎn)鮮明、影響深廣的中華法文化體系，并因其連續(xù)性、特殊性、包容性，成為世界法文化史上最為絢麗的一章。
四川大學(xué)“云切磋班”第六期“死生、出處之際：夷夏觀視域下明遺民的守經(jīng)與達(dá)權(quán)”討論···
四川大學(xué)儒家哲學(xué)方向“云切磋班”第六期已于庚子年九月初二（西歷10月18日）晚，在騰訊會(huì)議網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上舉辦。討論由中山大學(xué)哲學(xué)系博士生羅慧琳主持，中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院博士生王羿龍作了“死生、出處之際：夷夏觀視域下明遺民的守經(jīng)與達(dá)權(quán)”的主題報(bào)告，華東師范大學(xué)哲學(xué)系博士生蔣鑫、中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院博士生祁博賢擔(dān)任評(píng)議。
丁耘 著《儒家與啟蒙——哲學(xué)會(huì)通視野下的當(dāng)前中國(guó)思想》（增訂版）出版暨后記、引言
新世紀(jì)以來(lái)，人類進(jìn)入了前所難料的新處境。中國(guó)思想界的問(wèn)題旨趣與研究方式也都發(fā)生了重大變化，可以說(shuō)在一個(gè)更完整的視野里，以更真切的方式重新開展了“古今中西”問(wèn)題的討論。《儒家與啟蒙》即是以自己的方式探究了古今中西之辯的思想癥結(jié)，并從哲學(xué)會(huì)通的角度加以深入。
-2.jpg!cover_160_120)
【李敬峰】馮從吾與關(guān)學(xué)復(fù)振
“清初三大儒”之一的李二曲在書寫關(guān)學(xué)源流時(shí)指出：“關(guān)學(xué)一派，張子開先，涇野（呂柟）接武，至先生（馮從吾）而集其成，宗風(fēng)賴以大振?！倍@一指陳就將馮從吾在關(guān)學(xué)建構(gòu)和復(fù)振中的“集大成”地位顯豁出來(lái)。我們需要追問(wèn)的是，馮從吾究竟通過(guò)何種方式來(lái)實(shí)現(xiàn)關(guān)學(xué)在晚明的生成、更新與復(fù)振，這是我們當(dāng)下推動(dòng)傳統(tǒng)關(guān)學(xué)“兩創(chuàng)”所必須梳理、反···
-1.jpg!cover_160_120)
【曹建國(guó)】從出土文獻(xiàn)看漢《詩(shī)》分卷
《漢書·藝文志》記載，“《詩(shī)經(jīng)》二十八卷，魯、齊、韓三家”，“《毛詩(shī)》二十九卷”。但魯、齊、韓三家《詩(shī)》具體如何分卷，《毛詩(shī)》多出的一卷到底是什么，一直都有爭(zhēng)論。
【丁紀(jì)】何器也
儒者讀書，因?yàn)橛小熬硬黄鳌?、“形而上者謂之道，形而下者謂之器”兩句著在上頭，故凡遇著個(gè)“器”字，總會(huì)拿“道”、“不器”的意思比而解之。如“管仲之器小哉”，則謂其不知“道”；如“女，器也”，則謂其未至于“不器”。若此，大綱處自是不錯(cuò)，但細(xì)膩曲折處容或有未盡。
【夏?！恐铝贾男奚韮r(jià)值
致良知是王陽(yáng)明全部思想的結(jié)晶，“吾平生講學(xué)，只是‘致良知’三字”。在王陽(yáng)明看來(lái)，良知是天理，“天理在人心，亙古亙今，無(wú)有終始。
【專訪】萬(wàn)百安克里夫·索賽斯：研究哲學(xué)的感覺(jué)如何？
美國(guó)瓦薩學(xué)院詹姆斯·門羅·泰勒哲學(xué)講座教授，武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院哲學(xué)講座教授萬(wàn)白安(Bryan Van Norden)，在這次采訪中詳細(xì)談及他的家世，他自己如何在賓夕法尼亞州拉特羅布對(duì)哲學(xué)和中國(guó)文化產(chǎn)生興趣,談及古爾曼報(bào)告
【約瑟夫·克伊金】令人痛苦的智慧
本文闡述如何為哲學(xué)找到棲身的空間。
【邁克爾·馮·德·舒?zhèn)惒瘛柯?lián)合國(guó)憲章是西方的最佳選擇
1945年的10月24日,聯(lián)合國(guó)憲章開始生效。但是，今天幾乎沒(méi)有人注意到75年前這個(gè)最重要的國(guó)家條約。
【楊澤波】儒家生生倫理學(xué)三分法的理論效應(yīng)
將與道德相關(guān)的因素劃分為智性、仁性、欲性，創(chuàng)立三分法，突破理性與感性兩分法的局限，是儒家生生倫理學(xué)的核心特征。在這一新方法的視域下，不僅可以劃分出兩種不同的自律，即仁性自律和智性自律，從而解決牟宗三道德自律學(xué)說(shuō)內(nèi)在的困難，而且有利于彌補(bǔ)李澤厚“情本體”的內(nèi)在缺陷，在保住本體的前提下，保留仁性重視情感的特點(diǎn)，凸顯···
【李煌明】論張載哲學(xué)的理趣與架構(gòu)
由于概念的流動(dòng)性和理解的差異性，學(xué)界對(duì)張載哲學(xué)的詮釋與評(píng)價(jià)至今充滿爭(zhēng)議。這些爭(zhēng)議既涉及中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的特質(zhì)問(wèn)題，也有詮釋方法的問(wèn)題。
【秦蓁】從“北方王門”到“關(guān)學(xué)”：陽(yáng)明學(xué)的地域化研究——以關(guān)中南大吉為中心
南大吉一生學(xué)思經(jīng)歷的轉(zhuǎn)變都與陽(yáng)明學(xué)有著密切的關(guān)系，他以陽(yáng)明弟子身份在關(guān)中地區(qū)講學(xué)“致良知”，將陽(yáng)明學(xué)與關(guān)中傳統(tǒng)的橫渠學(xué)相融合，成為陽(yáng)明學(xué)關(guān)中地域化的發(fā)端。南氏理學(xué)知識(shí)的突破、門戶之見的突破、認(rèn)知自覺(jué)的突破，是哲學(xué)意義上的自我超越性的突破。
【陳睿超】司馬光《潛虛·名圖》對(duì)“中和”價(jià)值的彰顯
《潛虛》是司馬光獨(dú)創(chuàng)的宏大易學(xué)宇宙觀體系，其《名圖》兼具天道氣運(yùn)與人事之名的象征義，在整個(gè)《潛虛》體系中處于溝通天人的核心地位。
【金曉剛】朱子世嫡：“北山四先生”名號(hào)的層累構(gòu)造
理學(xué)史上眾多流行久遠(yuǎn)的經(jīng)典稱謂、名號(hào)，如濂洛關(guān)閩、道南學(xué)派、東南三賢之類，早已構(gòu)成理學(xué)史研究的邏輯起點(diǎn)。其實(shí)，不少經(jīng)典名號(hào)的生成，經(jīng)歷了不同程度的層累構(gòu)造，背后蘊(yùn)含著內(nèi)在的機(jī)制與動(dòng)力，或多或少地滲透了創(chuàng)制者的意義表達(dá)。因此，我們?cè)诓患偎妓鞯亟邮苓@些概念的同時(shí)，抉發(fā)這些名號(hào)的文化意蘊(yùn)，對(duì)深化理學(xué)史研究同樣具有重···
山東曲阜第七屆“百姓儒學(xué)節(jié)”開幕 推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)新活力
山東曲阜推進(jìn)“百姓儒學(xué)節(jié)”活動(dòng)常態(tài)化、品牌化，將儒學(xué)融入社會(huì)管理和治理之中，讓民眾真正學(xué)儒學(xué)、用儒學(xué)、講儒學(xué)，推動(dòng)儒家文化在新時(shí)代煥發(fā)新活力，提升民眾文化獲得感、幸福感。
山西孝義：小學(xué)3000余人，紀(jì)念孔子誕辰2571周年
黃河新聞網(wǎng)呂梁訊（李竹華、師志亮、郭彩紅）9月28日上午，一場(chǎng)“傳承圣賢思想，培育時(shí)代新人”的紀(jì)念孔子誕辰2571周年活動(dòng)，在孝義市中和路小學(xué)舉行。全校師生、一年級(jí)新生家長(zhǎng)三千余人齊聚學(xué)校操場(chǎng)，共同紀(jì)念這位偉大的先哲。旨在弘揚(yáng)國(guó)學(xué)，推崇優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化，進(jìn)行倫理道德教育，營(yíng)造書香校園氛圍。
山東省濱州市博興四中舉行紀(jì)念孔子2571周年祭孔典禮
今年的9月28日，是我國(guó)古代偉大的思想家、教育家和儒家學(xué)派的創(chuàng)始人——孔子誕辰2571周年紀(jì)念日。當(dāng)日上午，博興第四中學(xué)的全體師生佇立在孔子像前，舉行了莊重典雅的祭祀活動(dòng)。
山東省海陽(yáng)市美寶學(xué)校舉行紀(jì)念孔子誕辰2571周年釋奠典禮
9月28日是孔子誕辰2571周年紀(jì)念日，為了紀(jì)念先哲，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，激發(fā)愛國(guó)熱情。美寶學(xué)校舉行了“孔子誕辰2571周年紀(jì)念活動(dòng)”。
杭州市蕭山孔子學(xué)堂舉行紀(jì)念孔子誕辰2571周年典禮
“孝親感恩。學(xué)會(huì)感恩，要從感恩我們的父母開始。一拜父母，感謝父母生我養(yǎng)我；二拜父母，感謝父母教育之恩；三拜父母，父母恩情，永志不忘……”
微信公眾號(hào)
儒家網(wǎng)
青春儒學(xué)
民間儒行
微信公眾號(hào)
儒家網(wǎng)
青春儒學(xué)
民間儒行