【鄭文泉】不可或缺的年度宗教慶典之一：印度尼西亞八月廿七孔誕紀(jì)事
印度尼西亞的儒教與世界各地的儒教、儒學(xué)相比較，有它自己顯著的幾個(gè)特點(diǎn)。其一是它是印度尼西亞國(guó)家的體制內(nèi)宗教之一，在國(guó)民宗教教育之中有自己完整的自小學(xué)至研究生階段的孔教教育體系（圖一），而非其他國(guó)家的體制外或民間現(xiàn)象；其二是它是在每年的農(nóng)歷八月廿七慶?？渍Q，而非一般的陽(yáng)歷九月廿八；其三是孔教活動(dòng)的主要媒介或“普···
尋繹不其經(jīng)學(xué)，走近經(jīng)神鄭玄 ——山東青島理工大學(xué)琴島學(xué)院孔子學(xué)堂文化系列講座之二
2020年秋季學(xué)期，青島理工大學(xué)琴島學(xué)院孔子學(xué)堂推出了新學(xué)期的文化講座重點(diǎn)：不其（fújī）文化。此文化講座系列屬青島市城陽(yáng)區(qū)委黨史研究中心2020年度課題研究計(jì)劃項(xiàng)目《城陽(yáng)區(qū)地方史志文化在青島理工大學(xué)琴島學(xué)院第二課堂中的傳承與實(shí)踐》的重要組成部分。
【余東?！靠鬃訛槭裁捶磳?duì)鑄刑鼎？
“晉其亡乎，失其度矣！夫晉國(guó)將守唐叔之所受法度，以經(jīng)緯其民者也。卿大夫以序守之，民是以能遵其道而守其業(yè)。貴賤不愆，謂度也。文公是以作執(zhí)秩之官，為被廬之法，以為盟主。今棄此度也而為刑鼎。民在鼎矣，何以尊貴？何業(yè)之守也？貴賤無(wú)序，何以為國(guó)？且夫宣子之刑，夷之蒐也。晉國(guó)亂制，若之何其為法乎？”
方-1.jpg!cover_160_120)
【白欲曉】尋繹儒學(xué)現(xiàn)代開(kāi)展的一條流脈 ——以賀麟紀(jì)念唐君毅文為線索
1980年代賀麟曾撰寫(xiě)《唐君毅先生早期哲學(xué)思想》文紀(jì)念唐君毅，并借早年發(fā)表的《儒家思想的新開(kāi)展》說(shuō)明1940年代自己的儒學(xué)思想與唐君毅在方向上有相同之處。通過(guò)賀麟與唐君毅的比較，可展現(xiàn)新儒學(xué)思想這一流脈的特征以及哲學(xué)依據(jù)。儒學(xué)現(xiàn)代開(kāi)展這一流脈及其終結(jié)值得考量與反思。
【張新國(guó)】朱熹的形上學(xué)：解釋性的還是基礎(chǔ)主義的？
將現(xiàn)代西方美德倫理學(xué)的“美德”觀念代入宋明理學(xué)內(nèi)部，在廣闊而深遠(yuǎn)的研究前景中，有一個(gè)亟待解決的問(wèn)題，即能否因?yàn)椤懊赖隆钡母綄傩詠?lái)否認(rèn)宋明理學(xué)所講的形而上學(xué)是基礎(chǔ)主義即實(shí)體主義的？
【黃玉順】董仲舒思想系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)性還原 ——《天人三策》的政治哲學(xué)解讀
“災(zāi)異”說(shuō)是理解董仲舒思想體系之整體結(jié)構(gòu)的核心樞紐，因?yàn)樗峭ㄟ^(guò)解釋“災(zāi)異之變”現(xiàn)象來(lái)臧否政治而引申出自己整個(gè)思想系統(tǒng)的三大板塊及其關(guān)系。災(zāi)異說(shuō)的政治理想?yún)s是皇權(quán)帝國(guó)之“大一統(tǒng)”的完善，這恰恰是對(duì)前述儒家神圣代言人的主體獨(dú)立性的解構(gòu)，從而也是對(duì)“災(zāi)異”說(shuō)本身的解構(gòu)，因而促使后世儒家轉(zhuǎn)向“內(nèi)在超越”。
【李健君、郭齊勇】闡舊邦以輔新命 ——讀《儒家文化與民族復(fù)興》
最近，中華書(shū)局出版了清華大學(xué)國(guó)學(xué)研究院院長(zhǎng)陳來(lái)教授的文集《儒家文化與民族復(fù)興》，所收文章大部分是他近十年來(lái)關(guān)于傳統(tǒng)文化與民族復(fù)興之關(guān)系的思考。陳來(lái)著作宏富，是思想與學(xué)術(shù)之大家，在當(dāng)代努力研究傳統(tǒng)學(xué)術(shù)，并以此為基礎(chǔ)思考民族精神生命的走向和未來(lái)。
李敬峰 著《二程門人》出版暨前言
學(xué)界對(duì)宋明理學(xué)代表人物的門人、后學(xué)的研究主要集中在朱子、王陽(yáng)明這些標(biāo)桿式人物的門人、后學(xué)身上，而對(duì)二程門人、后學(xué)的研究則相對(duì)冷淡很多，目前尚無(wú)一本系統(tǒng)而完整介紹二程門人的專著。
【陳徽】先秦儒家經(jīng)權(quán)說(shuō)及公羊家對(duì)它的思想推進(jìn)
公羊家“反經(jīng)達(dá)道”的思想被后儒概之為“反經(jīng)合道”，且因此“反”字而為后儒特別是宋明理學(xué)家所誤解，招致了諸多非議。作為理學(xué)家的代表性人物，程、朱的經(jīng)權(quán)說(shuō)對(duì)于經(jīng)權(quán)關(guān)系的思考沒(méi)有從本質(zhì)上推進(jìn)儒家經(jīng)權(quán)思想的發(fā)展，并對(duì)公羊家的經(jīng)權(quán)說(shuō)存在許多偏見(jiàn)。這些偏見(jiàn)之所以會(huì)發(fā)生，既因其思想“以理攝道”的思想運(yùn)思特點(diǎn)，也因?yàn)樗麄儾幻鞴蚣曳础ぁぁ?/p>
【中央紀(jì)委國(guó)家監(jiān)委網(wǎng)】岳麓文脈傳千年
一座城市，如果沒(méi)有山水的點(diǎn)染，總覺(jué)得缺了幾分靈氣。星城長(zhǎng)沙，湘江西岸，一座不高的山，融秀麗的自然風(fēng)光與深厚的人文底蘊(yùn)于一身，古人認(rèn)為它是南岳衡山七十二峰之一，乃南岳衡山之足，故有岳麓之名。
【王立斌】鵝湖書(shū)院與“白菜碑”
“山對(duì)東南極，溪領(lǐng)閩贛分”，地處贛閩交通要道上的鵝湖，歷來(lái)是道、釋興盛之地，三國(guó)赤烏元年（238年）葛玄，飄然六合，云游至此，于鵝湖修道布醫(yī)，惠及鄉(xiāng)里。
【趙月枝】獨(dú)峰書(shū)院：碧澗修筠傳文脈
獨(dú)峰書(shū)院位于浙江省縉云縣仙都街道，面朝好溪，背靠好山。它以其獨(dú)特的人文地理與變遷歷史，傳承著一方水土的文脈，詮釋著文人墨客的志向，見(jiàn)證著傳統(tǒng)書(shū)院文化在時(shí)代轉(zhuǎn)型與發(fā)展中的探索。
臺(tái)灣高雄市舉辦庚子年祭孔大典，依循古禮向萬(wàn)世師表孔子表達(dá)最高敬意
今年9月28日，高雄市舉辦祭孔大典，副市長(zhǎng)擔(dān)任正獻(xiàn)官，各局處長(zhǎng)官分別擔(dān)任分獻(xiàn)官、陪祭官，左營(yíng)舊城國(guó)小學(xué)生擔(dān)任八佾舞生，鼎金國(guó)中擔(dān)任麾生、樂(lè)生及歌生，左營(yíng)高中擔(dān)任祭典通贊、亞贊、禮生，依循古禮向萬(wàn)世師表孔子表達(dá)最高敬意。
【陳永寶】從朱利安的功效論談朱熹的「興」觀念
朱熹的「興」觀念可以被看作為其對(duì)《詩(shī)經(jīng)》理解的一個(gè)核心角度。朱熹的詩(shī)學(xué)與美學(xué)思想與朱利安的思考在一定程度上有重合之處。在理解朱熹「興」思想時(shí)，運(yùn)用朱利安的勢(shì)（propension）、意（will）、情（emotion）、景（landscape）、顯（manifest）、隱（hidden）等概念或許可以幫助我們更為清晰的理解朱熹的「興」觀念的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵。
何益鑫 著《成之不已：孔子的成德之學(xué)》出版暨后記
本書(shū)從“成德之學(xué)”的角度契入《論語(yǔ)》的詮釋與重構(gòu)?？鬃拥某傻轮畬W(xué)是一個(gè)生生不息的開(kāi)放過(guò)程。它契入一切生存領(lǐng)域，又轉(zhuǎn)化一切生存領(lǐng)域，使人的一切存在活動(dòng)皆成為“成德之學(xué)”的具體境遇，由此完成學(xué)者的德行，作為一切實(shí)踐的樞機(jī)。一般而言，人的存在包含三個(gè)維度：己與己的關(guān)系，己與人的關(guān)系，己與世界的關(guān)系。本書(shū)便以此為框架，展···
【何光順】當(dāng)代詩(shī)歌的圣人書(shū)寫(xiě)——從向以鮮詩(shī)集《我的孔子》看現(xiàn)代漢詩(shī)的民族話語(yǔ)建構(gòu)
向以鮮《我的孔子》組詩(shī)是現(xiàn)代漢詩(shī)寫(xiě)作的典范性文本，它也是當(dāng)代中國(guó)詩(shī)人進(jìn)行華夏民族文化共同體建構(gòu)的重要實(shí)踐，體現(xiàn)出確認(rèn)自我文化淵源的民族詩(shī)人的身份自覺(jué)，并同時(shí)折射出當(dāng)代漢語(yǔ)詩(shī)學(xué)的幾個(gè)重要維度。
文明競(jìng)合與秩序重整：錢穆逝世三十年后的新世界會(huì)議日程
文明競(jìng)合與秩序重整：錢穆逝世三十年后的新世界會(huì)議日程
【王凱立】“明德”即“本心” ——重檢朱子道德哲學(xué)*
從道德哲學(xué)的視域上看，朱子的“明德”觀能使朱子的道德哲學(xué)證成自律道德，從而回答“道德何以可能”的問(wèn)題；此外，“明德”所具有的“德”之“全”的含義，又可以回答“道德完善何以可能”的問(wèn)題。由此可見(jiàn)，朱子的“明德”觀撬動(dòng)了對(duì)朱子道德哲學(xué)的重檢，并使朱子道德哲學(xué)在與康德道德哲學(xué)、現(xiàn)象學(xué)倫理學(xué)的參照與對(duì)話中開(kāi)拓出更加廣闊的理論空間。
山東莒南縣庚子年祭孔大典，在有鳳來(lái)儀書(shū)院隆重舉行
由莒南縣文化和旅游局、莒南縣文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)主辦，莒南縣文化館、有鳳來(lái)儀書(shū)院承辦的孔子誕辰2571周年莒南縣祭孔大典于2020年9月26日下午在有鳳來(lái)儀書(shū)院隆重舉行。
貴州思南縣舉行祭孔大典，縣委書(shū)記率四家班子領(lǐng)導(dǎo)出席
思南縣在縣府文廟舉行紀(jì)念孔子誕辰2571年祭祀大典，弘揚(yáng)悠久傳統(tǒng)，傳承優(yōu)秀文化，助推崇文重教蔚然成風(fēng)?？h委書(shū)記劉云成，縣委副書(shū)記、縣長(zhǎng)席龍海，縣人大常委會(huì)主任冉亞江，縣政協(xié)主席安億軍等四家班子領(lǐng)導(dǎo)出席活動(dòng)。儀式由副縣長(zhǎng)楊慧主持。
微信公眾號(hào)
儒家網(wǎng)
青春儒學(xué)
民間儒行
微信公眾號(hào)
儒家網(wǎng)
青春儒學(xué)
民間儒行