孔子誕辰2571周年 河北省承德熱河文廟舉行祭孔大典
今年9月28日是孔子誕辰2571周年,當(dāng)天上午9時(shí)58分,承德熱河文廟按照慣例,隆重舉行庚子年祭孔大典。
四川崇州文廟舉辦2020（庚子）年祭孔大典，首屆傳統(tǒng)文化周拉開序幕
樂生齊奏、舞生起舞、歌生宣唱，初獻(xiàn)、亞獻(xiàn)、終獻(xiàn)次第進(jìn)行。9月28日，崇州文廟舉行了一場盛大的祭孔典禮，同時(shí)拉開了首屆崇州文廟傳統(tǒng)文化周的序幕。
四川德陽舉辦2020年秋季祭孔大典，市委常委、宣傳部長吳成鋼出席
為了更好的弘揚(yáng)儒家文化，發(fā)揮德陽文廟傳統(tǒng)文化的傳承功能，2020年9月28日上午，由德陽市委宣傳部指導(dǎo)、德陽市文化廣播電視和旅游局主辦、德陽市博物館承辦的紀(jì)念孔子誕辰2571周年的2020年秋季祭孔大典在德陽文廟隆重舉行。德陽市委常委、宣傳部部長吳成鋼、市政協(xié)副主席張清良以及市人大、市政協(xié)、市文旅局、市總工會(huì)、團(tuán)市委、市婦···
山東青島理工大學(xué)琴島學(xué)院孔子學(xué)堂紀(jì)念孔子誕辰2571周年
9月28日上午，青島理工大學(xué)琴島學(xué)院孔子學(xué)堂舉行了孔子誕辰2571周年紀(jì)念活動(dòng)?；顒?dòng)由孔子學(xué)堂副社長劉彪主持，共分為宣講孔子誕辰與尊師重教、宣讀祭文、禮拜至圣先師、齊聲誦讀《論語?為政》篇幾個(gè)環(huán)節(jié)。
【林桂榛】宋本《荀子·性惡》全文校注
《荀子》全書只《性惡》篇有“性惡”措辭，也只《性惡》篇有“性惡”陳義，《性惡》篇及他篇又多見材性資樸、材性不善之措辭及陳義。今本《性惡》篇正文20見“性惡”字眼實(shí)系西漢末年劉向等整理荀書時(shí)因篇中“善—惡”范疇對(duì)界及時(shí)興“善—惡”對(duì)說思潮而擅改“不善”為“惡”字所致?！缎詯骸菲麘?yīng)校為《性不善》或《非性善》或《性論》，以正作《性···
【陳來】儒家治國有六大精髓，當(dāng)代中國儒學(xué)發(fā)展進(jìn)入第四階段
中華民族的偉大復(fù)興和中華文化的偉大復(fù)興，這兩個(gè)口號(hào)提出以后，社會(huì)從下往上、從上往下，對(duì)傳統(tǒng)文化和儒學(xué)有高度的熱情。在這樣一個(gè)重視協(xié)調(diào)發(fā)展和文化重建的階段，跟其他傳統(tǒng)文化一樣，儒學(xué)開始復(fù)興。一百多年來，在應(yīng)對(duì)西方文化的沖擊，經(jīng)受現(xiàn)代化過程的考驗(yàn)的過程中，儒學(xué)經(jīng)歷了一系列的轉(zhuǎn)化之后，開始煥發(fā)生機(jī)，迎來了新的發(fā)展機(jī)···
湖北省鶴峰縣舉辦“紀(jì)念先賢 弘揚(yáng)國學(xué) 傳承經(jīng)典” 紀(jì)念孔子誕辰2571周年主題活動(dòng)
“巍巍孔子，圣道昭明。復(fù)興禮樂，挽瀾扶傾。”兩千五百七十年前，偉大的思想家、教育家孔子誕生于齊魯大地這片厚重的土地，創(chuàng)立了講仁義、貴德禮、重民本、尚中和、求大同的儒家思想，深刻影響了中國社會(huì)發(fā)展，有力推動(dòng)了世界文明進(jìn)程。
高大上，山東青島二中舉行庚子年禮樂祭孔大典
本次祭孔大典，是2020年青島二中學(xué)生二處、語文發(fā)研室、中國古代禮儀社最意義非凡、影響深遠(yuǎn)的一次主題教育活動(dòng)。學(xué)校希望通過本次活動(dòng)，使每個(gè)二中學(xué)子都能心中有圣賢，因而見賢思齊，修君子之德，樹仁者之風(fēng)。本次禮樂祭孔大典的舉辦，也必將對(duì)校園文化品位的提升，師生綜合素質(zhì)的提高，以及中華傳統(tǒng)文化的動(dòng)態(tài)傳承與活化弘揚(yáng)具有積···
紀(jì)念孔子誕辰2571周年，江蘇南京二十九中天潤城分校舉行祭孔典禮
誦讀論語、鳴鼓、行禮……9月28日，為紀(jì)念孔子誕辰2571年，弘揚(yáng)儒家文化，承延圣哲精神，傳承仁愛之道，力創(chuàng)樂善校園，南京市第二十九中天潤城分校舉行了祭孔大典活動(dòng)。
江蘇南京夫子廟舉辦祭孔大典，孔子文化月系列活動(dòng)同步開啟
祭奠至圣先師，傳承千年文脈。9月28日上午，為紀(jì)念孔子誕辰2571年，祭孔大典在南京夫子廟舉行。今年的祭孔活動(dòng)將以"和"字為主題，"和"字滲透著中國人幾千年來待人接物的原則與智慧，體現(xiàn)了中國思想文化的博大精深和源遠(yuǎn)流長。與祭孔大典同步開啟的，還有孔子文化月系列活動(dòng)，包含了互動(dòng)游戲、展演、手工體驗(yàn)等，將讓游客從不同的層次···
師生齊誦經(jīng)典，岳麓書院舉辦庚子年祭孔釋奠禮
弘揚(yáng)尊師重道精神，引導(dǎo)學(xué)子見賢思齊。今日上午，湖南大學(xué)岳麓書院文廟內(nèi)鐘鼓齊鳴，庚子年祭孔大典在此舉行，今年仍沿用孔廟祭禮中規(guī)格最高的“釋奠禮”，紀(jì)念大成至圣先師孔子誕辰2571年。
山東曲阜舉行“全球云祭孔” 紀(jì)念孔子誕辰2571周年，省長李干杰在恭讀祭文
適逢孔子誕辰2571周年，庚子年(2020年)祭孔大典9月28日在孔子故里山東曲阜舉行。受新冠疫情影響，今年的活動(dòng)儀式將現(xiàn)場祭孔與全球孔廟“云祭孔”相結(jié)合，并啟用網(wǎng)上祭孔平臺(tái)，讓海內(nèi)外各界人士線上線下同步參與，追思至圣先師孔子。
山西民眾齊聚太原文廟紀(jì)念孔子誕辰2571周年
山西省各界人士、孔子后裔以及儒學(xué)研究者28日在太原文廟大成殿前紀(jì)念孔子誕辰2571周年，以表達(dá)對(duì)圣人的追思。
庚子年孔子后裔紀(jì)念先祖誕辰2571年家祭大典在曲阜孔廟舉行
2020年9月28日，庚子年孔子后裔紀(jì)念先祖誕辰2571年家祭大典在曲阜孔廟隆重舉行。曲阜孔子后裔代表，顏?zhàn)?、曾子、孟子后裔代表，韓國孔氏宗親會(huì)駐曲代表，以及孔子博物館代表、孔子研究院代表、中華孔子學(xué)會(huì)孔子后裔儒學(xué)促進(jìn)委員會(huì)代表、曲阜尼山文化旅游投資發(fā)展有限公司代表、曲阜市優(yōu)秀教師代表等200人參加了本次家祭大典。
中華孔子學(xué)會(huì)2020年年會(huì)暨“孔子和儒家學(xué)說及其地域性展開”學(xué)術(shù)研討會(huì)在蓉召開
2020年9月26日上午，中華孔子學(xué)會(huì)2020年年會(huì)暨“孔子和儒家學(xué)說及其地域性展開”學(xué)術(shù)研討會(huì)在成都溫江區(qū)拉開帷幕。研討會(huì)將以“孔子和儒家學(xué)說及其地域性展開”為主題展開。圍繞會(huì)議主題共設(shè)置了：孔子周游與地方名賢、儒學(xué)流派與地域文化、“六經(jīng)”中的地域文化史料、儒學(xué)學(xué)案的地域特征、地域文化中的儒學(xué)因素研究、地域儒學(xué)人物與流派研···
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臺(tái)北孔廟庚子年釋奠至圣孔子，衍圣公孔垂長上香，市長柯文哲擔(dān)任正獻(xiàn)官
9月28日是臺(tái)灣的教師節(jié)，臺(tái)北孔廟舉辦紀(jì)念大成至圣先師孔子誕辰2570周年釋奠典禮。今年也是祭孔大典50周年，由臺(tái)北市長柯文哲擔(dān)任正獻(xiàn)官，孔子第79代嫡長孫孔垂長擔(dān)任奉祀官上香，臺(tái)灣內(nèi)政部門首長徐國勇代表臺(tái)灣最高領(lǐng)導(dǎo)人蔡英文上香。
【余東?！繛槭裁慈毡静幌蛎绹鴱?fù)仇？
有這么一個(gè)問題：美國原子彈轟炸日本，日本似乎并不仇恨，并且頗為親美。為什么？或以為日本實(shí)力不足，不得不韜光養(yǎng)晦，假意示好；或認(rèn)為日人崇拜武力，欺軟怕硬欺弱怕強(qiáng)，沒有復(fù)仇的膽量和魄力。都是誤判。
劉光勝 著《出土文獻(xiàn)與〈古文尚書〉研究》出版
清華簡中《尚書》類文獻(xiàn)二十余篇，有的是今文《尚書》，如《金縢》；有的是見于孔壁古文或百篇《書序》的篇目，如《尹誥》《傅說之命》；還有一些是今古文都沒有的篇目，如《厚父》《封許之命》。本書以清華簡為主要抓手，綜合運(yùn)用包括甲骨卜辭、金文、郭店簡、上博簡及馬王堆帛書等在內(nèi)的出土材料，推進(jìn)《古文尚書》真?zhèn)螁栴}的研究。
【吳啟訥】語言政策：多樣、單一還是通用？
語言權(quán)利和國家認(rèn)同是一個(gè)日久彌新的話題。從比較歷史的角度看，西歐民族國家體系普遍強(qiáng)力推行單一語言制度，傾向“單一”“一元”；中國是統(tǒng)一的多民族國家，國家推廣普及國家通用語言文字，同時(shí)保障各族民眾使用和發(fā)展自己的語言文字的自由，重在“通用”和“多元一體”，后者是個(gè)人權(quán)利、前者則是國家責(zé)任和公民義務(wù)。
【賴區(qū)平】論儒家修身工夫的三種進(jìn)路 ——從《中庸》戒、懼、慎獨(dú)三義說起
關(guān)于《中庸》中的戒、懼、慎獨(dú)，鄭康成、朱子、王陽明三人的解釋互有關(guān)聯(lián)而又各有側(cè)重?；诖巳说慕忉專允?身)、意念、心(本體)為線索，可概括出儒家修身工夫的三種進(jìn)路，它們亦可視為儒家修身學(xué)的三個(gè)演變階段。從思想史視野厘清這三種修身進(jìn)路的特征，及各自的利弊和合理性，可為修身學(xué)及其實(shí)踐的當(dāng)下開展提供參照。
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