四川南充舉行庚子秋期祭孔大典 紀(jì)念孔子誕辰2571周年
2020年9月28日是孔子誕辰2571周年。9月26日上午，庚子秋期祭孔大典及祭祀醫(yī)圣張仲景盛典，在四川南充文廟舉行。南充市文化界、教育界、醫(yī)療衛(wèi)生界知名人士和市民千余人參加活動。
紀(jì)念孔子誕辰2571周年 孔子故里墨寶遺存在山東青島展出
今日，《圣城云章——孔子故里墨寶遺存展》在位于青島市市北區(qū)連云港路26號的海右博物館隆重揭幕。
屠凱著《輿圖換稿：明清之際的中國法哲學(xué)》出版暨緒論
本書運用法學(xué)新古典主義方法，通過對李贄、顧炎武、王夫之、黃宗羲等十個人物思想的個案研究，展現(xiàn)了明清之際中國法哲學(xué)的面貌。
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屠凱著《日就月將：十五至十六世紀(jì)的中國法哲學(xué)》出版暨緒論
本書勾勒了公元十五至十六世紀(jì)中國法哲學(xué)的輪廓。明代自建立至萬歷前期的二百余年間，中國士人在理學(xué)的傳統(tǒng)內(nèi)對于一些最為根本的法哲學(xué)問題進(jìn)行了日趨深入的思考和辨析，遺留下豐富而雅致的百千篇章，是我們民族和文明固有的思想寶藏。本書原則上按照生卒順序，選取了曹端、薛瑄、吳與弼、陳獻(xiàn)章、胡居仁、湛若水、王守仁、羅欽順、王···
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【賀卡】圣誕快樂（9.28）
德侔天地，道貫古今，刪述六經(jīng)，垂憲萬世。
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【賀卡】9.28教師節(jié)快樂
有教無類，誨人不倦；至圣先師，萬世師表。建國蒞民，教學(xué)為先；尊師重教，師道尊嚴(yán)。
《原道》第38輯出版暨內(nèi)容簡介、目錄及摘要
本輯儒學(xué)研究欄目廣涉穀梁傳正論、荀子法思想、上古觀禮論、春秋王魯說、北宋稽古學(xué)、晚明治道論、晚清公羊?qū)W，以及明代書院、魏源理學(xué)、蘇南義莊等基本命題，不乏新意和推進(jìn)。百家論道欄目從道家與佛家、政治學(xué)與民族學(xué)等他者視角，觀照清初圖書易學(xué)、康有為政治思想、儒家博愛觀、英語世界書院等交叉議題，互鑒互明所在多有。處士橫···
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張樹業(yè)著《德性、政治與禮樂教化》出版暨李景林序
禮樂文化深度塑造了古代中國的社會結(jié)構(gòu)、生活形態(tài)和精神世界，是華夏文明的根本標(biāo)志和傳統(tǒng)教化的重要形式。《禮記》因其薈萃早期儒家禮樂釋義文獻(xiàn)，全方位論析禮樂之本原、本質(zhì)、結(jié)構(gòu)、特性、功能與意義，成為理解禮樂文化精神的核心經(jīng)典。本書致力于回歸傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)詮釋思路，化用章句、義疏等解經(jīng)體裁，通過對《禮記》的精細(xì)解讀，勾勒···
【彭國翔】人工智能最終一定是人類的威脅嗎——一個儒家的視角
如果將人工智能視為人類的威脅這一擔(dān)憂基于人工智能有可能發(fā)展出自身的意識、意志和情感，那么，超越人類中心主義，從儒家“萬物一體”的角度來看，在擁有更強能力的同時，和人類同樣擁有意識、意志和情感的人工智能，不必一定只能是人類的威脅，而是有可能成為人類的護(hù)衛(wèi)和朋友，有可能是“福”非“禍”。
常熟文廟舉行庚子年公祭孔子大典，并舉辦經(jīng)典誦讀活動
9月25日上午，常熟文廟舉行庚子年公祭孔子大典，紀(jì)念至圣先師，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。公祭大典后，還舉行了儒家經(jīng)典誦讀活動，傳播儒家文化與精神。
于述勝著《〈中庸〉通解》出版暨自序
研究中國哲學(xué)有兩種取向：一種是客觀的、歷史的、文本的取向，一種是主觀的、現(xiàn)代的、創(chuàng)造的取向。本書無疑屬于前者。書中異于前人之解，乃為疏通文本的需要，而非借題發(fā)揮的產(chǎn)物。本書作者堅持以經(jīng)釋經(jīng)、訓(xùn)詁與義理相結(jié)合的詮釋原則，在廣泛研讀相關(guān)文獻(xiàn)基礎(chǔ)上，對前人的詮釋分歧進(jìn)行了詳細(xì)梳理和認(rèn)真辨析，于前人舊說去粗存精，于己···
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【朱漢民】從《六經(jīng)》到《四書》——宋代儒家新經(jīng)典體系的建立
如果從學(xué)術(shù)形態(tài)原始意義而言，儒學(xué)最初有三種形態(tài)：六經(jīng)之學(xué)、諸子之學(xué)、傳記之學(xué)?！傲?jīng)”是儒家整理的三代先王治理國家的政典文獻(xiàn)，諸子是春秋戰(zhàn)國時期儒家學(xué)者的講學(xué)記錄，傳記是歷代儒家學(xué)者對六經(jīng)的傳述闡發(fā)。六經(jīng)、諸子、傳記區(qū)別明顯，不僅文獻(xiàn)形態(tài)不同，學(xué)術(shù)地位也有極大差別。一般而言，六經(jīng)地位最高、時間最早，傳記地位次之···
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韓國豐基鄉(xiāng)校舉辦庚子年上丁日秋期釋奠禮，榮州市長擔(dān)任初獻(xiàn)官
西元2020年9月21日上午，豐基鄉(xiāng)校(典校樸壽百音譯）舉辦庚子年上丁日秋期釋奠禮。此次上丁日秋期釋典由豐基鄉(xiāng)校事務(wù)局長徐錫泰（音譯）主持，初獻(xiàn)官由榮州市市長張玉賢（音譯）擔(dān)任。
【楊澤波】真幸運，我找到了那個“三”
在中國文化中“三”是一個神奇的數(shù)字。儒家的天地人相參是“三”，心統(tǒng)性情也是“三”。但這個“三”的意義究竟何在？在一個完整理論系統(tǒng)中發(fā)揮怎樣的作用？人們大多語焉不詳，更沒有意識到它應(yīng)該是一個普遍的思維方式。我的使命就是發(fā)現(xiàn)這個“三”，并由此建構(gòu)一套系統(tǒng)的方法。這一成果是儒學(xué)研究中的一件大事，有著革命性的意義。
【貝淡寧】怎樣衡量中國的政治進(jìn)步？為什么賢能政治是合適的標(biāo)準(zhǔn)？
不管是政治哲學(xué)還是政治學(xué)，我們研究規(guī)范性問題都需要歷史感，比如我在清華大學(xué)的同事汪暉老師認(rèn)為，不學(xué)哲學(xué)就不會問這些規(guī)范性問題，但研究歷史，也有一些價值觀。如果要研究當(dāng)代政治，也一定需要歷史感才可以解決問題。最后，我認(rèn)為歷史政治學(xué)研究中心非常重要。
【田智忠】當(dāng)“道體”遭遇“理本”——論朱子“道體論”的困境及其消解
朱子的“道體論”與“理氣論”是否一體，以及其“道體論”內(nèi)部究竟是保留形上－形下、道－物的二分，還是主張“流行全體即是道體之本然”，就成為理解朱子哲學(xué)的關(guān)鍵問題。對此，黃榦選擇慎言理氣先后問題，通過引申朱子“流行全體即是道體之本然”的說法，轉(zhuǎn)而強調(diào)“道體”的即體即用、即存有又活動。這在一定程度上消解了朱子哲學(xué)中的難題，并在···
“國學(xué)經(jīng)典真精神·五經(jīng)系列叢書”出版，廖名春領(lǐng)銜撰寫
以“五經(jīng)”為代表的國學(xué)經(jīng)典是中國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容之一。然而，關(guān)于諸種經(jīng)典的文本內(nèi)容、成書真?zhèn)?，甚至其基本性質(zhì)，有些誤說長期流行，難以廓清。由著名學(xué)者廖名春教授領(lǐng)銜撰寫的“國學(xué)經(jīng)典真精神·五經(jīng)系列叢書”利用出土文獻(xiàn)等新材料破除舊有誤說，使得還原經(jīng)典本來面貌、揭舉經(jīng)典真正內(nèi)涵成為可能。該叢書在科學(xué)性與通俗性之間尋求···
【陳喬見】清末民初的“公德私德”之辯及其當(dāng)代啟示 ——從“美德統(tǒng)一性”的視域看
梁啟超開啟了以“公德”“私德”討論中國社會問題與儒家倫理的先河，其后馬君武、章太炎、劉師培、蔡元培等思想家對此問題都有所討論或回應(yīng)，盡管他們的立場各不相同，解決方案言人人殊，但他們都相信個人的道德品格具有某種統(tǒng)一性，都強調(diào)個人品格意義上的私德是一切公私道德的根本和源泉。梁啟超后期更為強調(diào)“道德本原”與“節(jié)目事變”的區(qū)···
“儒行雙城”：上海和臺北孔廟首度“牽手”，“上?？鬃游幕?jié)”在嘉定啟幕
一年一度的“上?？鬃游幕?jié)”19日在上海嘉定孔廟啟幕。今年的孔子文化節(jié)以“儒行雙城”為主題，上海和臺北兩座孔廟首度“牽手”，共同緬懷先賢，弘揚中華傳統(tǒng)文化。
東林書院線上直播仲秋釋奠禮 開啟一堂特殊的思政課
今天，“庚子年東林書院仲秋釋奠禮”隆重舉行。東林書院恢復(fù)傳統(tǒng)禮儀已有五年，此次首度開啟線上直播。這場釋奠禮由江蘇信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院的學(xué)生演繹，通過“盥洗”“獻(xiàn)爵”等古禮環(huán)節(jié)，學(xué)子們深切感受傳統(tǒng)書院尊師重道之精神，線上線下帶領(lǐng)游客穿越千年。
