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【陳壁生】追尋六經(jīng)之本——曹元弼的《孝經(jīng)》學(xué)
民國(guó)二十五年（即西元1936年），唐文治在無(wú)錫國(guó)專為學(xué)生講《孝經(jīng)》，將此講義編成《孝經(jīng)救世編》，因?yàn)樽杂X“惟因?yàn)槌鯇W(xué)講解，隨講隨編，如朱子所謂急迫之意多，沉潛之味少”，遂將此編寄給隱居蘇州的遜清遺老、唐氏舊交曹元弼以求正，曹元弼的復(fù)信中，對(duì)此書的評(píng)價(jià)有云：“凡立教，有為萬(wàn)世者，有救一時(shí)者。君之書，殆救一時(shí)者也?！?/p>
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【黃海濤】軒輗卻衣
明英宗天順元年（1457年），一位官員上書皇帝請(qǐng)求還鄉(xiāng)?；实壅僖娝?，問(wèn)道：“以前有位浙江按察使，任滿后回去，行李僅一竹筐，那個(gè)人就是你吧？”官員頓首稱是并致謝。皇帝賜金以示嘉獎(jiǎng)，準(zhǔn)他返鄉(xiāng)養(yǎng)病。這位全部家當(dāng)只有一竹筐東西的官員，便是以“清操聞天下”的軒輗。清代小孩子的啟蒙讀物《龍文鞭影》中有這么一句“三爵劉表，一簏軒輗”···
【張?zhí)焐纭俊秴问相l(xiāng)約》中的廉潔思想
中國(guó)古代廉潔思想博大精深，體量豐富，不僅存在于官方典籍之中，也廣泛存在于鄉(xiāng)規(guī)民約和私人著述之內(nèi)。我國(guó)第一部成文鄉(xiāng)約《呂氏鄉(xiāng)約》，就通篇蘊(yùn)含著廉潔思想。
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【楊朝明 李文文】《春秋》里的微言大義
《春秋》的作者相傳是孔子，關(guān)于孔子的作品也有不少，但如果請(qǐng)孔子本人推薦最能代表他思想的著作，他很有可能會(huì)推薦《春秋》。孔子說(shuō)自己“志在《春秋》”，其中表達(dá)的微言大義，彰顯其正名守分的政治主張。
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【李存山】天人合德：性善與成人
自西周時(shí)期以來(lái)，中國(guó)文化逐漸形成了以天地為人與萬(wàn)物的父母，以人為萬(wàn)物之靈的思想。這一思想模式既是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的自然觀，也是儒家學(xué)說(shuō)的人性論、人生觀、社會(huì)觀以及道德修養(yǎng)工夫論等的基礎(chǔ)。因?yàn)槿朔A受了“天地之中”或“五行之秀氣”，所以人為萬(wàn)物之靈，人之“性善”的思想也濫觴于其中。
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【楊清虎】天、君、儒：構(gòu)建神學(xué)政治思想基礎(chǔ)的三角哲學(xué)
漢代大儒董仲舒審時(shí)度勢(shì)，提出了“天人三策”理論，這種理論的背后，反映的是董仲舒所秉持的“天”“君”“儒”三角關(guān)系哲學(xué)。
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鄧秉元 主編《新經(jīng)學(xué)》第4輯出版暨編后記
《新經(jīng)學(xué)》第4輯
【孫奧麟】“創(chuàng)新與儒商”演講稿
自二零一四年李克強(qiáng)總理提出“大眾創(chuàng)業(yè)，萬(wàn)眾創(chuàng)新”到今天，據(jù)國(guó)家信息中心發(fā)布，去年成都的雙創(chuàng)指數(shù)位列全國(guó)第四，全市專利申請(qǐng)超過(guò)十萬(wàn)件。
【許石林】廉政公園記
歲在己亥春，南山區(qū)監(jiān)察委辦公樓新葺，于門前隙地，芟雜剪蕪，截彎取直，植芳草、栽青竹、設(shè)步筑亭成園，供憩游。園成，囑予作文以記之。
【李景林】人性的結(jié)構(gòu)與目的論善性
后儒對(duì)荀子的批評(píng)，主要集中在其“性惡論”。荀子論人性的結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)人的實(shí)存活動(dòng)及其情欲要求必受制于心知及其抉擇之支配，據(jù)“心之所可”以規(guī)定其實(shí)現(xiàn)的途徑與行為的原則，由之而獲得其正面（善）或負(fù)面（非善或惡）的道德價(jià)值和意義，而非直接現(xiàn)成地順自然而行。
【吳鉤】宋朝那么多皇太后垂簾聽政，為什么不會(huì)發(fā)生內(nèi)亂？
一說(shuō)到“垂簾聽政”，人們很容易想到晚清的慈禧太后，其實(shí)垂簾聽政在清王朝只是特例而已，倒是在宋代，頻繁出現(xiàn)太后臨朝的例子，垂簾聽政幾乎成為常態(tài)。
【彭慶濤】秉持文化自信，釋放中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正能量
共祭先師，傳新時(shí)代文明。今年是至圣先師孔子誕辰2570周年，由中國(guó)孔子基金會(huì)發(fā)起的2019全球祭孔網(wǎng)絡(luò)直播活動(dòng)將在孔子誕辰日9月28日上午8點(diǎn)30分在中國(guó)孔子網(wǎng)、孔子網(wǎng)APP和官方微博準(zhǔn)時(shí)開播。屆時(shí)，海內(nèi)外近20所文廟、儒學(xué)機(jī)構(gòu)的祭孔直播信號(hào)將匯集直播間。在活動(dòng)前夕，中國(guó)孔子網(wǎng)特地采訪了文博專家彭慶濤，作為祭祀禮儀方面的專家剖···
這么多年的《詩(shī)經(jīng)》背錯(cuò)了？真相其實(shí)是……
《詩(shī)經(jīng)》，我們可能背錯(cuò)了？”日前，隨著安徽大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)(以下簡(jiǎn)稱“安大簡(jiǎn)”)一期研究成果公布，有人發(fā)出這樣的疑問(wèn)。原因在于，比如“窈窕淑女，君子好逑”，“窈窕”二字，“安大簡(jiǎn)”作“要翟”，實(shí)際上是“腰嬥”。
【閻步克】禮書“五爵”的稱謂原理：容量化器名
《儀禮》所見飲酒器有爵、觚、觶、角、散五種，可稱為“五爵”?！拔寰簟钡难杏懀瑢⑾蛉藗冋故疽环N史上絕無(wú)僅有的、異常奇特的等級(jí)酒器禮制，足以顯示先秦等級(jí)禮制所達(dá)到的無(wú)與倫比的精致程度。
《少年孔子》，在青島吹響成長(zhǎng)號(hào)角！
由青島西海岸新區(qū)文化和旅游局承辦的2019青島西海岸戲劇季在金秋九月正式拉開序幕，為期14天的活動(dòng)期間，多臺(tái)好劇輪番上演。9月21日，中國(guó)木偶藝術(shù)劇院面向少年兒童，花費(fèi)三年時(shí)間精心打造的大型史詩(shī)舞臺(tái)劇《少年孔子》在此期間震撼上演。青島市孔子文化交流協(xié)會(huì)組織相關(guān)成員，在青島市黃島區(qū)隱珠文化藝術(shù)中心劇場(chǎng)觀看了這部歷史巨作。
“江南儒學(xué)與明清思想轉(zhuǎn)型”暨紀(jì)念呂留良誕辰390周年學(xué)術(shù)論壇在浙江桐鄉(xiāng)召開
2019年9月20日至22日，由復(fù)旦大學(xué)上海儒學(xué)院、杭州師范大學(xué)國(guó)學(xué)院、桐鄉(xiāng)市文化局、崇福鎮(zhèn)黨委政府共同主辦，上海市儒學(xué)研究會(huì)、桐鄉(xiāng)市呂留良研究會(huì)協(xié)辦的“江南儒學(xué)與明清思想轉(zhuǎn)型”暨紀(jì)念呂留良誕辰390周年學(xué)術(shù)論壇在呂留良故里浙江桐鄉(xiāng)的崇福古鎮(zhèn)如期召開。
紀(jì)念呂留良誕辰390周年，呂氏后人重回故里
今年是明末清初著名思想家、學(xué)者呂留良誕辰390周年。為緬懷這位鄉(xiāng)邦先賢，今天上午，在呂留良的家鄉(xiāng)桐鄉(xiāng)崇福，“江南儒學(xué)與明清思想轉(zhuǎn)型”暨紀(jì)念呂留良誕辰390周年學(xué)術(shù)論壇拉開帷幕。
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第九屆上海文廟儒學(xué)研討會(huì)召開，以“與孔子對(duì)話”為題
儒學(xué)研討會(huì)以“與孔子對(duì)話”為題，以學(xué)術(shù)性與時(shí)代性相結(jié)合為宗旨，探討優(yōu)秀傳統(tǒng)儒學(xué)思想資源在當(dāng)代思想道德體系建設(shè)中的作用。上海文廟儒學(xué)研討會(huì)迄今已成功舉辦了八屆，并出版了論文集8部。
第八屆中國(guó)經(jīng)學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)在岳麓書院召開
9月7日至8日，“第八屆中國(guó)經(jīng)學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”在湖南大學(xué)岳麓書院舉行。此次研討會(huì)邀請(qǐng)到了來(lái)自北京大學(xué)、清華大學(xué)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、香港中文大學(xué)、澳門大學(xué)、臺(tái)灣“中研院”、新加坡國(guó)立大學(xué)、日本京都大學(xué)等海內(nèi)外五十余所高?；蚩蒲袡C(jī)構(gòu)的七十余位專家學(xué)者參會(huì)，討論議題涉及《三禮》學(xué)、《春秋》學(xué)、《尚書》學(xué)、《詩(shī)經(jīng)》學(xué)、經(jīng)書···
干春松 著 《倫理與秩序：梁漱溟政治思想中的國(guó)家與社會(huì)》出版
梁漱溟的政治關(guān)切在于如何建立一個(gè)新的國(guó)家，他基于對(duì)于中國(guó)社會(huì)的獨(dú)特的社會(huì)結(jié)構(gòu)和思維模式的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為中國(guó)只能走由鄉(xiāng)村起步的現(xiàn)代國(guó)家建構(gòu)模式。在1949年之后，他對(duì)新中國(guó)現(xiàn)實(shí)的了解有限，但他的一系列作品，對(duì)于我們認(rèn)識(shí)社會(huì)主義理想和儒家價(jià)值之間的內(nèi)在關(guān)系依然有巨大的啟發(fā)。
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