【馮達文】回歸生活世界的價值訴求——儒學變遷史略說
本文以簡略的方式描述了儒學變遷的邏輯進程：孔子立足于“原事”“原情”“原人”引申出價值理想；戰(zhàn)國時期，“原人”的蛻變而有形上學的建立；漢唐宇宙論把價值追求往天地宇宙掛搭固使人有所歸依亦不免頗受支使；宋明本體論賦予理以普遍絕對意義使人價值提升有所憑借更難免為其異化；降及泰州學，通過消解形上形下的分立，祈求返回“原本”，得···
【吳鉤】這些虛構(gòu)出來的宋朝人物，原型都是誰？
自元朝以來，評書、戲曲、小說等民間文藝中，以宋朝為歷史背景的并不少，比如楊家將故事、包公故事。這些故事中的人物，既有真實的宋朝人（但情節(jié)故事完全是編造出來），也有虛構(gòu)的宋朝人，比如楊家將故事里的穆桂英、包青天故事里的公孫策，歷史上是沒有這幾號人的，他們都是民間文人創(chuàng)造出來的文學形象。
【岱石】監(jiān)察御史韓愈
韓愈（768年—824年），字退之，自稱“郡望昌黎”，故世稱“韓昌黎”。韓愈是唐代古文運動的倡導(dǎo)者，被后人尊為“唐宋八大家”之首，被譽為一代文宗。但是，鮮為人知的是，韓愈還是唐代中期的監(jiān)察御史。
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山東深度拓展文旅融合 借“孔子牌”擴大對外交流
成立尼山世界儒學中心、建設(shè)孔子博物館、舉辦世界儒學大會、實施“孔子旅游大使”計劃……孔孟之鄉(xiāng)山東正力推文旅融合向深度拓展，借助打“孔子牌”擴大對外文旅交流與合作，拉動文旅消費。
【黃松筠】華夷理論演變與中華民族形成
華夷理論作為中華民族統(tǒng)一體在觀念形態(tài)上的反映,其一旦產(chǎn)生,對中華民族統(tǒng)一體的形成和發(fā)展就會起到理論上的指導(dǎo)作用。
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【柯小剛】安大簡《詩經(jīng)》怎么沒把淑女變成妖精呢？
最近關(guān)于安徽大學藏戰(zhàn)國簡《詩經(jīng)》的文章刷屏。媒體都在歡慶：又找到了新的證據(jù)，證明傳統(tǒng)經(jīng)學的“道德化解釋”是不可靠的。
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【鄧洪波 趙偉】歷史視域中的朝鮮書院及其“突出的普遍價值”——韓國書院申遺問題芻議
朝鮮祭祀與講學并重的“正軌書院”基本參照中國的書院制度，南宋的朱熹與白鹿洞書院是其重點仿效的典范。朝鮮書院在其發(fā)展過程中形成了自身的特色，但放到東亞書院這一歷史視域來看，這只是一種地域性特色，并不意味著它可以區(qū)別于東亞其他書院而自成一系。
“江南儒學”系列講座第十六場，陳衛(wèi)平教授主講“儒學研究方法的再討論”
2019年9月18日晚上18：30-20：30，“江南儒學”系列講座“儒學研究方法的再討論”（2019年第十二場/總第十六場）于復(fù)旦大學光華樓哲學學院開講。華東師范大學哲學系陳衛(wèi)平教授主講，何俊教授主持。
【馮兵】孟子論“養(yǎng)民”
孟子在《梁惠王章句》篇中由齊宣王的惻隱之心進一步探討了行仁政而王的普遍的人性基礎(chǔ)，由“人人皆可為圣人”到“國君皆可為圣王”，鼓勵齊宣王推恩于百姓，與民同樂，從而“王天下”。
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【馬曉英】元代儒學的民間化俗實踐 ——以《述善集》和《龍祠鄉(xiāng)約》為中心
儒學發(fā)展到宋元時代以后,出現(xiàn)了民間化、大眾化的新趨向。儒家知識分子在學術(shù)義理探研和個體工夫涵養(yǎng)的興趣之外,在重建社會政治和禮法秩序的經(jīng)世實踐中,突破“致君堯舜”的精英視界,主動尋求與社會中下層的互動及與基層鄉(xiāng)村社會的聯(lián)結(jié),通過在普通民眾中推廣儒家基本倫常道德,實現(xiàn)教化民眾、端正世風、達致“善治”的社會理想。
安徽大學藏戰(zhàn)國竹簡研究成果發(fā)布：現(xiàn)存最早《詩經(jīng)》文本
安徽大學藏戰(zhàn)國竹簡(下文簡稱“安大簡”)一期研究成果22日在安徽合肥發(fā)布：安大簡是繼郭店簡、上博簡和清華簡之后，出土先秦珍稀文獻的又一次重大發(fā)現(xiàn)，該竹簡所記錄的《詩經(jīng)》是目前發(fā)現(xiàn)的抄寫時代最早、存詩數(shù)量最多的古本，同時也是未經(jīng)后代改動過的較原始本子。
第三屆“經(jīng)史傳統(tǒng)與中國哲學”學術(shù)研討會在湖南大學岳麓書院隆重召開
2019年9月21-22日，第三屆“經(jīng)史傳統(tǒng)與中國哲學”學術(shù)研討會在湖南大學岳麓書院隆重召開。此次會議由中國社會科學院哲學研究所、中國哲學史學會、湖南大學岳麓書院共同主辦，中國社會科學院哲學研究所中國哲學研究室、湖南大學岳麓書院哲學系以及岳麓書院國學研究與傳播中心聯(lián)合承辦。來自中國社會科學院哲學研究所、中山大學、清華大學···
昨日湘潭文廟祭孔，張晚林教授擔任獻官
2019年是儒家文化創(chuàng)始人、“至圣先師”孔子誕辰2570年。
澳門大學中國歷史文化論壇暨孔誕藝文匯萃揭幕
為慶祝中華人民共和國成立70周年暨澳門回歸20周年，“中國歷史文化論壇暨孔誕藝文匯萃”今（19）日在澳門大學揭開序幕，通過一系列的文化活動、論壇和文藝展覽，讓大眾在澳大校園感受儒家文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，從而增強民族文化自信。來自海內(nèi)外的知名學者和社會賢達聚首一堂，慶祝萬世師表孔子的誕辰，并探討中國傳統(tǒng)文化思想及其在當代社會···
【陳暢】主靜的心學VS主動的心學：陳白沙及其引發(fā)的心學公案
眾所周知，陳白沙（陳獻章，世稱白沙先生）是與王陽明并稱明代心學兩大代表人物的思想家。學術(shù)界一般也習慣把陳白沙定位為明代心學的開端，是陸九淵和王陽明之間承前啟后式的心學宗師。
孔子誕辰2570年，嘉定孔廟今天舉行祭孔大典
上海社會各界人士紀念孔子誕辰2570年釋典禮在嘉定孔廟隆重舉行。來自上海、山東、江蘇、安徽、河南和內(nèi)蒙古等地的孔氏宗親和社會各界尊儒愛孔的人士共計約300多人參加了本次祭孔大典。
當儒學與企業(yè)文化碰撞，第二屆儒商論壇今舉行
以“新時代、新上海、新儒商——儒學與企業(yè)家的智慧”為主題的第二屆儒商論壇今天在上海舉行，就儒學精華思想與現(xiàn)代商業(yè)文明的關(guān)系進行交流，探討中華儒學對構(gòu)建和諧世界、創(chuàng)新驅(qū)動與經(jīng)濟發(fā)展的重要作用。
“聚焦世界歷史的中國時刻”首屆青年傳習塾招生簡章
中國正在、并將繼續(xù)改變世界格局，此即“世界歷史的中國時刻”。
【黃仕隱】為文言文教課程開設(shè)致大學校長書兼致教育部
仕隱少受庠序教，即知馬班之史，韓柳之文，尤以相如、子云、三蘇為蜀中雄才，而有慕意。及覽四庫之書，其作者，無不以文言出，又自幼為之者也。
【周國正】奉勸“港青”：“反送中”非徒無益，且有害之
現(xiàn)時一般人以黃絲、藍絲分別代表對立雙方，其實并不全面，因為這樣的劃分只適用于在街上對立示威的兩方，但其實香港還有很多人沒有走上街頭，但仍然對暴亂者的行為相當反感，他們固然也有很多人親中，但其中最突出的卻不在于親中，而是反反中；現(xiàn)在對立雙方的主體，不是反中和親中，而是反中和反反中才對。
