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古代冬至位列“三大節(jié)” 皇帝祭天為何要選這一日？

作者：徐婷婷

來(lái)源：鳳凰網(wǎng)綜合

時(shí)間：孔子二五六七年歲次丙申十一月廿三日丁丑

          耶穌2016年12月21日

今天是傳統(tǒng)二十四節(jié)氣中的冬至，意味著冬天真正來(lái)臨，民諺有言：“小雪封地，大雪封河，冬至進(jìn)九”。中國(guó)古人將冬至分為三候：“一候蚯蚓結(jié)；二候麋角解；三候水泉?jiǎng)??！痹谥袊?guó)的傳統(tǒng)觀念中，萬(wàn)事萬(wàn)物均有陰陽(yáng)兩面，一天之中的陰陽(yáng)為白晝和黑夜，一年之中的陰陽(yáng)以夏至、冬至為期。夏至日至冬至日為陰，冬至日至夏至日為陽(yáng)。夏至開(kāi)始夜?jié)u長(zhǎng)，晝漸短，象征陰期開(kāi)始，冬至過(guò)后白晝漸長(zhǎng)，寒夜?jié)u短，天氣間的陽(yáng)氣開(kāi)始上升。在傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會(huì)中太陽(yáng)意味著生機(jī)，冬至則寓意著陰極陽(yáng)升、萬(wàn)物生長(zhǎng)，因此無(wú)論是官方還是民間，都對(duì)冬至十分重視，從漢代開(kāi)始，冬至成為國(guó)家的重大節(jié)日之一，《清嘉錄》中甚至有‘冬至大如年’的說(shuō)法”。

漢代時(shí)期冬至又稱“冬節(jié)”，官府舉行要“賀冬”儀式，社會(huì)上流行“拜冬”之禮。《后漢書(shū)》記載：“冬至前后，君子安身靜體，百官絕事，不聽(tīng)政，擇吉辰而后省事?！彼赃@一天官方例行放假，商旅停業(yè)，舉國(guó)休息。明太祖朱元璋在位時(shí)，百?gòu)U待舉，政務(wù)繁冗，規(guī)定一年只有三天假期，分別為元旦，皇帝的生日（萬(wàn)壽節(jié)），還有冬至，并稱三大節(jié)，冬至日的意義可見(jiàn)一斑。

進(jìn)入工業(yè)文明后，節(jié)氣的意義日漸淡薄，但在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中，節(jié)氣日形成了眾多慶賀禮俗，而其中最高的祈禱儀式則是天子舉行的祭天禮，于每年冬至日舉行，由皇帝代表萬(wàn)民蒼生向上天祈求天下安泰、萬(wàn)物豐收。

冬至祭天之前，要進(jìn)行大量的準(zhǔn)備工作，涉及到封建王朝的各個(gè)部門(mén)，內(nèi)容主要包括擇日、齋戒、習(xí)儀、省牲器、告廟、有司陳設(shè)等?！蹲髠鳌酚涊d：“禮，不卜常祀，而卜其牲日。牛卜日曰牲。牲成而卜郊。”古代祭祀日期的選擇一般有專門(mén)的機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)，明代則由欽天監(jiān)選定，并制作成冊(cè)，交由太常寺卿于上一年十二月朔日上奏皇帝，再由皇帝遍告有司及天下百姓?！抖Y記》有言：“三月系，七日戒，三日宿”，即是指祭祀之前的齋戒活動(dòng)。齋戒主要包括沐浴更衣、出宿外舍、不飲酒、不食葷腥、不吊喪、不聽(tīng)樂(lè)、不理刑名等。習(xí)儀是正式舉行祭禮前的排練，一般于正祭前三日或二日舉行。有司陳設(shè)是指郊祀前的祭祀用品準(zhǔn)備及陳設(shè)等，如籩、豆、簠、簋、爵、祝版、犧牲等。省牲器是由皇帝或相關(guān)部門(mén)官員在祭祀前檢查祭祀犧牲及器物準(zhǔn)備情況的儀式。明初規(guī)定，大祀前一月朔日，由皇帝親自到犧牲所省牲，而后每天都派大臣前往視察，中小祀則由禮部或太常寺等官員代為行禮。祭天作為封建朝廷最為重要的祭祀活動(dòng)，還增加了告廟這一程序。古代皇帝祭天，要去祖廟請(qǐng)祖宗牌位配祀。如洪武時(shí)期，奉朱元璋之父仁祖淳皇帝配，建文帝即位后，將仁祖換為太祖，宣宗在位時(shí)，以太祖、文宗并配，祖宗配天除了表達(dá)對(duì)祭天禮的重視外，還體現(xiàn)了封建王朝家國(guó)一體的觀念，也宣示了本朝的正統(tǒng)性。

作為國(guó)家大祀之首，祭天禮復(fù)雜而完整，主要過(guò)程包括迎神、行禮、進(jìn)俎、初獻(xiàn)、亞獻(xiàn)、終獻(xiàn)等。冬至日清晨，太常寺官員率領(lǐng)眾執(zhí)事官準(zhǔn)備好祭品，將祭祀所用之玉、帛、尊、罍、祝版等擺放齊整，樂(lè)舞生、執(zhí)事官、陪祀官、分獻(xiàn)官就位。日出前七刻，齋宮鳴太和鐘，導(dǎo)引官引導(dǎo)皇帝至圜丘壇御位，鼓樂(lè)聲起，祭天大典正式開(kāi)始。

儀式的第一項(xiàng)是迎神，燔柴爐內(nèi)升煙火，表達(dá)了將人間敬天之意傳于上天的寓意?；实壑陵惶焐系叟浦魑磺靶泄虬葜Y，后至祖宗配位前上香，叩拜?；匕菸缓?，對(duì)諸神行三跪九拜禮。

 迎神后為奠玉帛，即向天神、祖宗進(jìn)獻(xiàn)玉、帛。行禮時(shí)由太常卿導(dǎo)引皇帝盥洗后至神位前行三上香禮，執(zhí)事官向皇帝呈進(jìn)玉帛?；实壑辽系奂白孀谂莆磺靶芯传I(xiàn)禮儀，鞠躬拜興后回拜位。第三個(gè)步驟是進(jìn)俎，內(nèi)贊奏升壇后，皇帝在導(dǎo)駕官陪同下到主位、配位前進(jìn)俎，進(jìn)俎畢皇帝復(fù)位。接下來(lái)行初獻(xiàn)禮?；实巯戎辆粝次皇芫簟炀?、拭爵、進(jìn)爵，而后升壇至酒尊所，執(zhí)爵官以爵進(jìn)皇帝，皇帝到主位前跪獻(xiàn)爵，行三上香禮，同時(shí)司祝跪讀祝文，樂(lè)暫止，讀畢樂(lè)起。初獻(xiàn)之后行亞獻(xiàn)和終獻(xiàn)禮，除了不宣讀祝文外，程序與初獻(xiàn)基本相同。終獻(xiàn)以后，行飲福受胙禮，光祿寺官員奏飲福酒，奏受胙，皇帝行禮后拜興回位。祭天為大祀之首，按祖制一般為皇帝親祭，但王朝后期，天子多怠政，連祭天禮亦遣官代祀。官員行禮時(shí)，儀式大為精簡(jiǎn)，其中飲福受胙禮擱置不行，寓意只有天子能接受上天所賜之福。飲福受胙后徹撰送神。讀祝官捧祝，進(jìn)帛官捧帛，掌祭官捧撰，皆送到燎爐焚燒，皇帝至望燎位觀看焚燒祭品，內(nèi)贊奏禮畢，祭天大典正式結(jié)束。

冬至祭天盛于唐宋，明清間更為隆重尊崇，并且逐漸流傳至民間，演變?yōu)槎良雷娴膫鹘y(tǒng)習(xí)俗，稱為“祭冬”或“拜冬”。無(wú)論是官方祭天還是民間祭祖都表達(dá)了向上天祈求風(fēng)調(diào)雨順、豐衣足食的樸素愿望。

責(zé)任編輯：柳君