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源于本能的溫潤(rùn)

作者：李文文

來(lái)源：《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào) 》       

時(shí)間：孔子二五六七年歲次丙申十一月廿四日戊寅

          耶穌2016年12月22日

魯哀公向孔子請(qǐng)教治國(guó)安邦之道，孔子作了系列論述，闡釋“君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友”關(guān)系的處理，說(shuō)明“智、仁、勇”的美德，指出系列方法。為政之道講得這樣詳細(xì)、完備，綱目并舉，但是從何處下手，從哪里開(kāi)始做呢?魯哀公提出疑問(wèn)。

孔子的回答是：

立愛(ài)自親始，教民睦也;立敬自長(zhǎng)始，教民順也。

培養(yǎng)愛(ài)心，從親愛(ài)自己的父母雙親開(kāi)始。培養(yǎng)恭敬心，從尊敬兄長(zhǎng)開(kāi)始。如此這般，仁愛(ài)、誠(chéng)敬洋溢，父慈子孝，兄友弟恭，處處都是正能量。

《論語(yǔ)》20篇，幾乎篇篇有談“孝”的話題，有學(xué)者建議應(yīng)該將零散的表達(dá)匯集，仿佛那樣比較科學(xué)。其實(shí)，將“孝”散落于各個(gè)篇章，恰是《論語(yǔ)》編者的大智慧所在。人云“文以載道”，編排的邏輯是思維模式的載體。為什么不將談“孝”的話題集合，因?yàn)槿魏我皇乱晃铮?dāng)它孤立存在的時(shí)候，就沒(méi)有了任何意義。如同宇航員星際迷航，落于其他星球之上，即便是獨(dú)立地?fù)碛姓麄€(gè)星球，也只是悲蒼地存在，嗖嗖地透心涼。

不是就“孝”而論“孝”，而是以孝心來(lái)激活于人心本能的愛(ài)。愛(ài)如肥沃之土壤，盡可生發(fā)滋養(yǎng)美麗之物，使得人們有意愿、有能力以自己的方式創(chuàng)造美好的一切。而任何美麗之物都不能脫離滋養(yǎng)它的本體，如此這般，再返過(guò)頭來(lái)，“孝”就有了特別美麗的意義。

再問(wèn)，為何孝心可激活人本能的愛(ài)?因?yàn)樗鼈儽揪褪且晃?。孟子言“良能良知”，不學(xué)而能者，良能也，不慮而知者，良知也。比如，兩三歲的孩子無(wú)不知愛(ài)他的父母，年齡稍長(zhǎng)，知道親敬兄長(zhǎng)。這是人最初的善念，需要守持。守持初心，恰似順隨生命的流動(dòng)，如火之始然，泉之始達(dá)，小則護(hù)妻兒，大則保四海。生命的狀態(tài)如百合花般自然生長(zhǎng)，怡然自得。反之，沒(méi)有愛(ài)的呵護(hù)，三口之家也會(huì)雞飛狗跳，天天爭(zhēng)斗。

中華文明在它出場(chǎng)的時(shí)刻，就基于對(duì)人心人性至為深刻的認(rèn)知之上，提出了至為本質(zhì)高效之道，一目了然?？墒牵赡芤簿鸵?yàn)樗荒苛巳涣?，人心的外逐使得有些人背離平坦之大道，走上旁途之另徑。所以，還是要說(shuō)，面向最初的善念，需要的是守持而已。在孔孟老莊的言論中，文化信念與價(jià)值的傳承傳播，始終沒(méi)有對(duì)“拋頭顱、灑熱血”的誘導(dǎo)，難道是擔(dān)當(dāng)不夠?非也。因?yàn)檎嬲膿?dān)當(dāng)是臨危不懼，并非對(duì)于“拋頭顱、灑熱血”的熱切向往。是根植于生活場(chǎng)域的平和，是源于本能的溫潤(rùn)，純正恒定。

責(zé)任編輯：柳君