“封建迷信”還是倫理標桿？浙江為民間信仰“正名”
“封建迷信”還是倫理標桿？浙江為民間信仰“正名”
作者：方堃
來源：中國新聞網
時間：孔子二五六七年歲次丙申臘月初四日戊子
耶穌2017年1月1日
你拜你的媽祖廟，我跪我的吳三公，這是中國民間信仰最真實的狀態(tài)。
媽祖廟（資料圖）
怎么看“民間信仰”？
“民間信仰是中國傳統(tǒng)文化傳承的重要載體，是廣大民眾信仰生活的重要內容，是地方特色文化的重要組成部分，也是社會治理的重要內容。”浙江省民族宗教事務委員會副主任陳振華這樣解釋。
但隨著改革開放和社會轉型，中國東部地區(qū)農村民間信仰日趨興旺，修廟之風不斷，對農民生活影響廣泛，且呈現(xiàn)無序發(fā)展狀態(tài)，出現(xiàn)了種種問題。
面對處于模糊的灰色地帶的民間信仰，浙江政府在全國率先創(chuàng)新民間信仰事務社會治理方式，通過結合“三改一拆”違法建筑的處置，對民間信仰活動場所進行綜合整治和登記編號，實行分類分級管理，建立長效管理機制，給民間信仰“正名”?！罢焙蟮拿耖g信仰，通過一條條新道路，正一步步踏出老百姓的“安全感”和“幸福感”。
無事放任有事封堵反思民間信仰“社會治理”
“比干代表了公平，趙公代表了正義，關公代表了忠誠……在民間信仰中，各種神靈、圣賢、祖先身上，往往體現(xiàn)著人們所崇尚的道德楷模、倫理標準?！标愓袢A說，雖然各地信仰不一，但是總體而言其延續(xù)了中國傳統(tǒng)文化中“祖有功，崇有德”的精神。
隨著社會的變遷，民間信仰也在不斷的變化之中。當下浙江的民間信仰帶有神祇多、信眾多、場所多、活動多等特點。2013年浙江省民宗委對該省的民間信仰場所進行了一次摸底調查，結果顯示，分布于該省11市各鄉(xiāng)村的廟宇有34880處，超過浙江省的行政村數(shù)量。
“幾年前我們去浙江臺州一個村子調研，發(fā)現(xiàn)這一個小村莊廟庵竟達十九個?！标愓袢A表示，當下中國農村濫建小廟小庵情況普遍。且很大一部分小廟小庵存在違法用地、違章建筑、設施簡陋、活動無序、安全隱患大等情況，影響了基層社會治理。
此外，巫術迷信、抽簽算卦、騙錢斂財?shù)让耖g信仰中的陋俗，也給在轉型期的中國農村和諧社會構建提出了挑戰(zhàn)。但由于國家針對民間信仰尚沒有明確的法律法規(guī)，基層政府普遍存在“不會管、不愿管、不敢管”的現(xiàn)狀。
2004年2月15日，海寧市黃灣鎮(zhèn)五豐村某草棚廟宇火災，致40多位老人死傷，這個慘痛的事件給政府敲響了警鐘，治理非法民間信仰廟宇、活動勢在必行。
“無事放任自流，有事封堵取締，不是解決問題的辦法?！标愓袢A表示，面對民間信仰這個基層社會治理的盲區(qū)，浙江政府決心把民間信仰納入各級政府管理范疇，挖掘提升民間信仰文化內涵，摒除負面功能，探索一條新路子。
率先建立登記編號管理制度給民間信仰“正名”
2015年的4月15日，浙江嘉興秀洲區(qū)王江涇劉王廟舉行了國家非遺項目“江南網船會”大型廟會開幕儀式。那天，浙江省民宗委向劉王廟頒發(fā)了該省第一張民間信仰活動場所登記編號證書，這標志著浙江開始對民間信仰活動場所進行規(guī)范化管理，在全國率先探索建立民間信仰活動場所登記編號管理制度。
這個制度的背后，是中國農村普遍存在的小廟小庵屢建屢拆故事。
浙江省海寧市許村鎮(zhèn)海王村，時任村委班子曾“七拆”村里的三個小廟，但是屢拆屢建，收效甚微，當?shù)剞r民甚至有“地上的廟能拆，心中的廟拆不掉”的說法。
從2005年起，浙江政府對群眾的這種抵觸情緒進行了認真反思。2007年，該地調整思路，由村民自行集資，把三個小廟供奉的尊神像進行集中改建，統(tǒng)一管理，成為正式開放的民間信仰場所，此舉大受農民歡迎。
“民間信仰是因俗而治，用哪種方法管得住、管得好，就用哪種方法管?！标愓袢A如是說。
2014年，浙江省政府認真總結各地經驗，推出《浙江省加強民間信仰事務管理的意見》，對浙江全省民間信仰事務管理工作進行了全面部署和安排，解決了制度設計層面的問題。制度設計“破冰”之后，浙江省民宗委又牽頭組織制訂了相關配套政策，適時出臺了《浙江省民間信仰活動場所登記編號管理辦法》，按照屬地管理的原則，對民間信仰活動場所進行分類分級管理。
“我們通過隆重的‘儀式感’，給經過集中整治和登記編號的民間信仰活動場所‘正名’，增強場所負責人的責任感和法治意識?！标愓袢A表示，目前浙江已有近12000處民間信仰活動場所正式登記編號，接下來再用2至3年，完成剩余10000多處的登記編號。
民間信仰“提純復壯” 共創(chuàng)社會文化效益
敬獻花籃、敬奉高香、奉三牲五谷……近年來，每到8月，浙江麗水市慶元縣都要舉行香菇始祖吳三公朝圣活動。慶元人把吳三公這個民間信仰的代表人物，做成了民俗文化品牌，2015年到慶元旅游的總人數(shù)中，為一睹香菇文化的占了三成以上。
“民間信仰作為一種傳統(tǒng)文化資源，如廟宇、儀式、舞蹈等，有著鮮明的民族文化特征，具備轉化為文化資本的現(xiàn)實性和可能性，因而具有重要的文化開發(fā)利用價值?！标愓袢A如是說。
從探索到實踐，通過多年的“提純復壯”，當下的浙江，一大批非物質文化遺產得到挖掘、提升和發(fā)展?！罢焙蟮拿耖g信仰，更是進一步拓展“共創(chuàng)社會文化效益”之路，通過政府的積極引導，不但促進了當?shù)氐纳鐣洕l(fā)展，也使健康向上的民俗文化活動占據了農村文化陣地。
據悉，2015年以來，由浙江省民宗委牽頭，聯(lián)合浙江省文化廳、省文物局等單位每年開展以“民間民俗·多彩浙江”為主題的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化巡禮活動。嘉興市“中國江南網船會”、麗水市“香菇始祖吳三公朝圣”、溫州市浙臺(蒼南)媽祖文化節(jié)、寧波市寧海“十月半”民俗文化節(jié)等成為首批列入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化巡禮主題活動的民間信仰活動。
當下，民間信仰價值重塑的風尚正在浙江逐漸形成。
責任編輯：柳君
