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對(duì)非小道 聯(lián)本大觀——楹聯(lián)文化傳承的價(jià)值和意義

作者：魯博林

時(shí)間：《光明日?qǐng)?bào)》

來(lái)源：孔子二五六八年歲次丁酉正月初九日癸亥

          耶穌2017年2月5日

 風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲聲聲入耳，

家事國(guó)事天下事事事關(guān)心。

——顧憲成

四面湖山歸眼底，萬(wàn)家憂樂(lè)到心頭?！谟胰?/span>

青山城郭紅泉磴，黃絹才華綠綺琴。——啟功

上海，“張園年俗風(fēng)情展”上，社區(qū)居民寫(xiě)春聯(lián)、剪窗花。 楊奕攝 光明圖片/視覺(jué)中國(guó)

【品讀楹聯(lián)的文化雅韻】

雞年春節(jié)前夕，重慶市大渡口區(qū)的一位普通居民陳本固因一副春聯(lián)引起了街坊鄰居的關(guān)注。這個(gè)“80后”老人別出心裁地在自家門(mén)外貼上了一副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)：“發(fā)奮識(shí)遍天下字”，下聯(lián)：“立志讀盡人間書(shū)”，橫批：“宏圖大展”。附近不少人表示，這是他們今年看過(guò)的“最有志向”的春聯(lián)。

與此同時(shí)，北京市豐臺(tái)區(qū)的一位退休干部王建新則親自手書(shū)了一副字跡遒勁的對(duì)聯(lián)：“午馬馳騁千里遠(yuǎn)，酉雞晨鳴一聲還?！薄扒安痪镁游瘯?huì)組織了一個(gè)退休老年人書(shū)法展，我也參加了，正好寫(xiě)了一副對(duì)聯(lián)，就當(dāng)自?shī)首詷?lè)吧?！蓖踅ㄐ抡f(shuō)著笑了起來(lái)。

像陳本固或王建新這樣，在春聯(lián)內(nèi)容上花費(fèi)心思的國(guó)人似乎是少數(shù)。在當(dāng)今這個(gè)印刷品“一統(tǒng)天下”的時(shí)代，大部分城鄉(xiāng)居民已經(jīng)習(xí)慣了商店購(gòu)買(mǎi)、隨物附送或免費(fèi)發(fā)放的春聯(lián)。只是，這些印制工整的春聯(lián)美則美矣，卻往往千篇一律，少了些生氣。這不禁讓我們反思，逢年過(guò)節(jié)，怎樣才是春聯(lián)的“正確打開(kāi)方式”？

這就需要從楹聯(lián)文化的歷史說(shuō)開(kāi)去。

新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春——千年楹聯(lián)的風(fēng)流史話

春聯(lián)只是楹聯(lián)的一種，除此之外，還有結(jié)婚時(shí)貼的婚聯(lián)，祝壽時(shí)貼的壽聯(lián)，哀悼死者的挽聯(lián)。楹聯(lián)也稱(chēng)楹帖、對(duì)子、對(duì)聯(lián)，由上、下聯(lián)組成，是寫(xiě)在紙上、布上或刻或掛或貼在木頭上、竹子上、柱子上的對(duì)偶語(yǔ)句。字的多少?zèng)]有定規(guī)，對(duì)仗工整即可。說(shuō)起楹聯(lián)的歷史，那可真是一部長(zhǎng)達(dá)千年的風(fēng)流史話。

據(jù)《山海經(jīng)》記載，上古的時(shí)候，在東海有兄弟倆都是神仙，一個(gè)叫神荼，一個(gè)叫郁壘。他們常守候在萬(wàn)鬼出沒(méi)的地方，一旦有惡鬼出現(xiàn)，兄弟倆就奮力捉鬼，并用葦索捆綁起來(lái)“引虎食之”。后人為了消災(zāi)求安，就把神荼、郁壘畫(huà)在桃木板上，每年一換，以此“避邪”。這就是傳說(shuō)中的“桃符”。

據(jù)《皇朝歲時(shí)雜記》記載：“桃符之制，以桃木板二三尺，大四五寸，上畫(huà)神像……下書(shū)春詞或祝禱之語(yǔ)，歲旦則更之?！碧埔院?，除了神荼、郁壘二將以外，人們又把秦瓊和尉遲恭兩位唐代武將當(dāng)作門(mén)神。

到了五代時(shí)期，后蜀主孟昶成為楹聯(lián)起源史上的關(guān)鍵一筆。他命手下一位叫辛寅遜的學(xué)士，在寢室門(mén)板桃符上題詞“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”，謂文“題桃符”。由此開(kāi)始，桃符的形式和內(nèi)容都發(fā)生變化，駢體聯(lián)語(yǔ)替代了神仙武將，辟邪消災(zāi)更添了祈福發(fā)愿。據(jù)清代楹聯(lián)學(xué)家梁章鉅在其著作《楹聯(lián)叢話》中的考證，這也是中國(guó)最早的春聯(lián)之一。

到了宋代，在桃木板上寫(xiě)對(duì)聯(lián)已相當(dāng)普遍。王安石詩(shī)“千門(mén)萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符”就反映了每到除夕之日，家家戶戶掛桃符的盛況。明代初年，“春聯(lián)”一詞開(kāi)始出現(xiàn)。明太祖朱元璋曾頒布御旨，要求金陵城家家戶戶門(mén)框上都要貼上紅紙寫(xiě)成的春聯(lián)，由此還誕生了一則有趣的小故事：

據(jù)說(shuō)大年初一早晨，朱元璋微服巡視，經(jīng)過(guò)一戶人家，見(jiàn)門(mén)上不曾貼春聯(lián)，詢問(wèn)得知這是一家閹豬的，還未請(qǐng)人代寫(xiě)。朱元璋就特地為他寫(xiě)了“雙手劈開(kāi)生死路，一刀割斷是非根”的春聯(lián)。此聯(lián)風(fēng)趣幽默，流傳甚廣。經(jīng)明太祖這一提倡，春聯(lián)也便沿襲成俗，一直流傳至今。

天高覆萬(wàn)物，地厚載群生——方寸春聯(lián)的文化基因

自古以來(lái)，春聯(lián)是楹聯(lián)最為重要最為常見(jiàn)的一種形式。

作為中華民族傳統(tǒng)的“百節(jié)之首”，春節(jié)相關(guān)的習(xí)俗眾多，而春聯(lián)文化更是其中的重中之重。每年臨近春節(jié)，家家戶戶便會(huì)張貼嶄新的春聯(lián)，紅底黑字，喜慶而有韻味?；虮磉_(dá)一家一戶對(duì)新年的美好愿望，如“事事如意大吉祥，家家順心永安康”等；或與干支紀(jì)年文化相關(guān)，往往嵌入生肖名，如“金雞報(bào)曉千門(mén)曉，陽(yáng)雀催春四海春”；或反映不同人家的獨(dú)特品位，如“青山收筆底，綠水涌毫端”等，可謂千變?nèi)f化，各顯神通。

根據(jù)使用場(chǎng)所的不同，春聯(lián)還可分為門(mén)心、框?qū)ΑM批、春條等?！伴T(mén)心”貼于門(mén)板上端中心部位，“框?qū)Α辟N于左右兩個(gè)門(mén)框上，“橫批”貼于門(mén)楣的橫木上，“春條”則時(shí)常變換處所。就連各路神仙也少不了接受春聯(lián)的祝福：譬如寫(xiě)給“灶王爺”的“上天言好事，下界降吉祥”，寫(xiě)給“土地爺”的“土中生白玉，地內(nèi)長(zhǎng)黃金”，寫(xiě)給“天地爺”的“天高覆萬(wàn)物，地厚載群生”等等。這其中自然包含著中國(guó)人禮敬萬(wàn)物、普天同慶的文化特征。

清代富察敦崇《燕京歲時(shí)記·春聯(lián)》記載：“春聯(lián)者，即桃符也。自入臘以后，即有文人墨客，在市肆檐下書(shū)寫(xiě)春聯(lián)，以圖潤(rùn)筆，祭灶之后，則漸次粘掛，千門(mén)萬(wàn)戶，煥然一新?！庇星逡淮?，楹聯(lián)幾乎成為一種重要的文學(xué)形式，國(guó)學(xué)家南懷瑾就將“清對(duì)聯(lián)”與唐詩(shī)宋詞元曲相提并論，不少清代文學(xué)史學(xué)者也認(rèn)為“清代的主流文體是楹聯(lián)”。

由此可見(jiàn)，以春聯(lián)為主體的楹聯(lián)，不僅承載著民俗文化的悠久傳統(tǒng)，更將古典的詩(shī)意與文學(xué)精粹匯集其中。小小一方楹聯(lián)，深藏著華夏民族的文化“基因”。

清如秋菊何妨瘦，廉如梅花不畏寒——古老對(duì)聯(lián)的時(shí)代課題

改革開(kāi)放以來(lái)，楹聯(lián)也開(kāi)始以新的面貌蓬勃生長(zhǎng)。1984年，中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)成立。1985年，《對(duì)聯(lián)·民間對(duì)聯(lián)故事》雜志創(chuàng)辦。1987年，《中國(guó)楹聯(lián)報(bào)》創(chuàng)辦。地方楹聯(lián)組織的發(fā)展亦如雨后春筍，一時(shí)形成了萬(wàn)眾作對(duì)聯(lián)、研究對(duì)聯(lián)的新風(fēng)尚。

進(jìn)入新世紀(jì)以后，楹聯(lián)的發(fā)展也經(jīng)歷了傳統(tǒng)文化在當(dāng)代類(lèi)似的境遇。2006年，楹聯(lián)被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，但直到現(xiàn)在，相關(guān)的保護(hù)方案仍不成體系，一些古建筑中的楹聯(lián)失傳損毀，年久失修。楹聯(lián)漸漸地成為“小圈子”文化，新一代青年人對(duì)楹聯(lián)文化缺少了解，更遑論在內(nèi)容上的創(chuàng)新和對(duì)時(shí)代主題的表達(dá)。

其實(shí)，地方上并不缺少弘揚(yáng)和保護(hù)楹聯(lián)文化的形式多樣的活動(dòng)。廣州市就想出了地鐵站貼春聯(lián)的妙招。有關(guān)專(zhuān)家在2000多副投稿作品中遴選出優(yōu)秀者，張貼在城內(nèi)的23個(gè)地鐵站，結(jié)合了雞年、地鐵、羊城、新春等元素的春聯(lián)一直陪伴市民到元宵。鄭州市開(kāi)展了“迎新春核心價(jià)值觀春聯(lián)送到家門(mén)口”主題活動(dòng)，將春聯(lián)送到殘疾人、困難戶、退休老干部等居民家中。

同時(shí)，一些組織者還根據(jù)自身需要，結(jié)合時(shí)代訴求，別出心裁地推出了“廉政春聯(lián)”“道德春聯(lián)”等特色春聯(lián)，引發(fā)了強(qiáng)烈反響?！爸獝u知畏知止，慎言慎獨(dú)慎行”“清如秋菊何妨瘦，廉如梅花不畏寒”……這些融入了時(shí)代心聲的春聯(lián)內(nèi)容，宛如新春里的一股清流，顯得格外清雅脫俗。

無(wú)論如何，楹聯(lián)——尤其是春聯(lián)作為民俗文化的一部分，不只需要文化部門(mén)自上而下的設(shè)計(jì)和推動(dòng)，更需要來(lái)自共同體內(nèi)部每個(gè)人自發(fā)地接受和傳播。面對(duì)全球化的沖擊，楹聯(lián)文化只有邁步走進(jìn)千家萬(wàn)戶，才能保有常青的生命力。對(duì)于中華民族而言，繼承楹聯(lián)中深厚的文化傳統(tǒng)，更事關(guān)民族文化的凝聚力，也是每個(gè)國(guó)人的文化職責(zé)。

責(zé)任編輯：柳君