【陳鴻彝】孔子：永續(xù)生命活力的知識分子
永續(xù)生命活力的知識分子
作者：陳鴻彝
來源：《學習時報》
時間：孔子二五六八年歲次丁酉正月十七日辛未
耶穌2017年2月13日
孔子的家鄉(xiāng)在山東曲阜，這里原是神農氏活動的地方，是我國農業(yè)文明的重要發(fā)祥地之一；是商部落前期的都城（奄）所在地，又是西周周公禮樂制度在魯?shù)摹霸囼瀰^(qū)”和“示范區(qū)”。正是這種文化血脈，滋養(yǎng)了孔子。
平民出身的孔子，年輕時“多能鄙事”，放過羊，守過倉庫，會算術，能駕馭四匹馬的馬車，走在街頭也像跳舞一般有節(jié)奏。他懂音樂，會彈琴，愛跳舞，精禮儀，喜賦詩，會射箭；他當過國家禮儀活動的主持人，還主持過別人的喪儀——這使他取得了“儒生”身份。他還是位出名的大力士，“力能扛關”，只是不善于種田、種萊，他自己承認“吾不如老農”。他也不會做生意賺大錢，但他的學生子貢卻是國際大商人，資助他周游列國，打通各國當權者的門路，替他四處揚名，是他最得力的弟子。他對財富的用處是有切身體會的，所以《易傳·十翼》中說，“崇高莫大乎富貴”，這話當然有來頭。
孔子的生活態(tài)度很陽光。他編《詩經(jīng)》，每首詩都有“樂譜”，可配樂演奏，這大家都知道，那么孔子怎么“念詩”，怎么教學生“為詩”呢？北宋大科學家沈括在《夢溪筆談》里說：“學詩者必自《二南》而入焉。故孔子于伯魚告之曰：‘不學詩無以言?！榷指嬷唬骸硕粸椤吨苣稀贰墩倌稀罚洫q正墻面而立也歟?！边@是說：人如果只會空口念古詩，不懂得演唱《周南》與《召南》這樣的配舞樂章，就等于朝著高墻呆站著，當“木雞”，做“呆頭鵝”，太沒意思了。
這里說的《周南》《召南》，指周代流行于中原一帶的民間樂曲。按古代青少年入學讀書的次序，念《詩經(jīng)》時正是12歲到20歲的“青春期”。孔子讓他的學生放聲高歌“君子好逑”，還要舞著跳著彈奏著唱它，這場面和氛圍跟今天的演唱會或街舞也許類似吧。
孔子從過政。他好不容易當上魯國管刑法的“司寇”，一上臺就跟魯國炙手可熱的權勢人物過不去，很快丟了官。他便離開魯國，周游列國去了。人在旅途很苦，但他自嘲說自己“惶惶如喪家之犬”。
當然，孔子最擅長的還是當老師教學生，在竹簡木片上刻寫文字，用牛皮繩兒編排書簡。他生活在晉楚吳越爭霸白熱化的年月，那個時代充滿了動亂，充滿了災難，他很希望社會安寧，人民樂業(yè)，君子守“禮”。他帶著弟子東奔西跑，總想找個地方施展才干，親自去治國平天下；然而他沒有這個機會，人也一天天老了，只好回到家鄉(xiāng)，干他的教師行當。
他當教師，不光是用詩、書、禮、樂的文化知識來教學生，還用射、御、書、術的技能來培育他的生徒，德、智、體、美、勞樣樣都上，還有軍體訓練。就拿“馭”來說吧，上古交通運輸以至戰(zhàn)爭，都離不開“車馬”，這就得十分講求駕馭術。古代有一車四馬、一車八馬的，在大路上走，讓車馬協(xié)調好，已經(jīng)不易了；在山原曠野駕馭車馬追逐禽獸，地上坎坷無路，更不易；有時還要與勁敵交戰(zhàn)，這可不是鬧著玩的，需要極高的駕技。
故有所謂“五御”之技，五項駕馭車馬的技藝，那是當時謀生的高級技能。其操作要領、考核標準是：鳴和鸞，“鳴”是安在軾上的鈴鐺，“鸞”是裝在衡上的鈴鐺。鸞鳴和應，以音響的節(jié)奏分明而動聽為佳，用于調節(jié)長途跋涉之單調，也用以通告前方“大車來了”以便及時避讓；逐水曲，要求在曲折的河道大堤上駕馭車馬，能平穩(wěn)轉彎，不致翻車落水；過軍表，“軍表”之“表”，是在曠野豎起兩根標桿形成“門”，兩門柱之間豎置一短闑（音niè），用來限定車輪運行的方向，門柱之間的距離，比車軸兩頭各寬出一拳，門內遠處放置一目的物，馭手駕駟馬大車，從門外很遠處起步，向目的物疾馳，穿門而過，車馬不得撞擊門柱，可見它比今天駕校的考核要難很多；舞交衢，御車在交道口通行，車馬或直行，或轉向，都要像舞蹈一樣順暢有序地輕松通過，《周禮》要求“舟車擊互，敘而行之”；逐禽左，駕馭戰(zhàn)車，依禮“人君自左射”，為保證君主能始終向左方射箭，馭手必須隨時調節(jié)車馬的前進方向，這當然不易。
孔子不僅是用“詩書禮樂”之道教他的學生，還以“射御書術”的實用技能教他的生徒，真正是“傳道”而“授業(yè)”。他是古今中外較少見的“全知全能大教授”。據(jù)說他有三千弟子，七十二名學有所成者，子夏子張子思們還成了他編書傳道的得力助手。當年，孔子面前堆著大堆大堆的竹簡，一面整理“魯史”成《春秋》，一面把“三墳五典八索九丘”改寫壓縮成一本《尚書》，一面又刪削由600年前民間傳下來的詩歌，形成了《詩三百》。他本人很不喜歡“鄭衛(wèi)之音”，然而恰恰是他辛苦地保存了這些新銳鮮活的民歌，否則，誰會知道“桑間濮上”是什么呢？可見他當年整理舊籍時，并不以個人好惡作取舍，但也旗幟鮮明地表達了個人的原則性態(tài)度。
作為宋國人的后裔，孔子對商文化情有獨鐘。商人好鬼，什么都要占卜問卦，可是孔子整理《易經(jīng)》時，寫了十篇專論，偏偏無一言涉及怪力亂神，卻把一本“占卜之書”轉化為中國學術之祖。作為一介平民知識分子，又育人，又編書，有理論，有實踐；到老了，還成就了那么多文化事業(yè)，真的不容易。他的生命活力之光華，過去沒有滅，將來也不會滅。
責任編輯：姚遠
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