【專稿】起義？抗暴？228事件首先需要從國家民族角度還原真相
起義？抗暴？228事件首先需要從國家民族角度還原真相
儒家網(wǎng)特約專稿
作者：顧雪嬰（臺灣學(xué)者）
七十年前的2月28日，臺灣多座城市爆發(fā)反政府暴動，暴動者占領(lǐng)公署，奪取武器，進攻政府軍駐地，打殺大陸各省籍公務(wù)人員，致數(shù)百人遇難。
事變期間，政府軍兵力薄弱，臺灣政局在很大程度上被暴動一方的臨時政治組織控制，直到3月8日，從大陸調(diào)來的政府方面鎮(zhèn)暴部隊登島，逐漸控制局面，有約600至800名暴動組織者或參與者被捕殺。
從暴動的動員、進行過程看，其發(fā)起者、主導(dǎo)者和主要參與者基本上是日本殖民統(tǒng)治時期的「皇民化」菁英和由海南島回臺的臺灣籍日本兵，暴動的動機，主要是宣泄對日本戰(zhàn)敗、中國政府接收和統(tǒng)治臺灣，自己被剝奪日本身分，重新被賦予中國人身分的強烈抗拒情緒，與「反對劣政、貪腐」沒有直接關(guān)聯(lián)，與有左翼色彩的「愛國民主」訴求更是相去甚遠；與此相關(guān)，在臺灣日據(jù)史上沒有發(fā)生任何重大影響的前臺共成員，僅有程度極低的參與，幾乎只扮演了旁觀者的角色。
暴動失敗，前臺共成員逃往香港和新中國避難，為將自身納入中國共產(chǎn)黨的「新民主主義革命」，乃宣稱此前的臺灣暴動是他們所策劃，而還沒機會了解事件來龍去脈的中國共產(chǎn)黨就被黃袍加身，成為一場「反抗國民黨反動統(tǒng)治的人民起義」的領(lǐng)導(dǎo)者。
在內(nèi)戰(zhàn)中失利，將統(tǒng)治重心逐漸移往臺灣的國民黨，覺得自己有必要密切依靠冷戰(zhàn)中的反共陣營，因而便宜規(guī)避了統(tǒng)治臺灣必要的去殖民化過程；缺乏高明統(tǒng)治術(shù)的國民黨，也竟不知道應(yīng)當藉由嘉獎在事變中冒險救助大陸省籍公務(wù)人員和平民的臺灣民眾，擴大在臺灣的統(tǒng)治基礎(chǔ)，因而當共產(chǎn)黨出面聲稱其為事變負責(zé)時，猶如撈到救命稻草，遂長期聲稱二二八是共產(chǎn)黨策劃的暴動叛亂。
伴隨國民黨的進一步臺灣化，從李登輝開始，臺灣當局改由從另一角度主導(dǎo)曲解二二八歷史，以之作為排斥「外來政權(quán)」、推動「臺獨」的主要借口之一。民進黨等「臺獨」主力的二二八論調(diào)逐漸成為臺灣社會的主流認知。
「臺獨」宣稱：中國在抗戰(zhàn)勝利之后收復(fù)臺灣，是利用「終戰(zhàn)」之機「非法占領(lǐng)」；中國政府在臺灣的統(tǒng)治，是以一個落后的中世紀制度凌駕于「現(xiàn)代化」的臺灣之上，以「外來殖民者」的身分剝削壓迫臺灣人民，違背臺灣人民意志的「外來殖民」統(tǒng)治；「二二八」是開化的臺灣人民依照自己的意志，反抗黑暗腐朽的「中國殖民統(tǒng)治」、爭取「臺灣民族」獨立建國的開端；國民黨政府對「二二八」的鎮(zhèn)壓，是「外來政權(quán)」對本土人民的殘暴屠殺。
「臺獨」的二二八論述倒是坦率地承認了當年皇民暴動的動機，從反面映照出二二八在性質(zhì)上是中日戰(zhàn)爭的延續(xù)，也是臺獨開端的真相。二二八期間，「皇民」和前臺藉日本兵手持武士刀追殺「支那人」；替代政府領(lǐng)袖林茂生、王添燈透過美國駐臺北副領(lǐng)事喬治?柯爾向美國國務(wù)卿馬歇爾請求美國支持臺灣獨立。人數(shù)極有限的少數(shù)前臺共人士參加暴動活動，但竟不了解暴動目的，其他參與者也不知道他們的身分。這樣做，沒有人得到中國共產(chǎn)黨的指示，同時并不符合中國共產(chǎn)黨當時的革命路線。
「臺獨」的二二八論述也從反面顯示，「官逼民反」、「反暴政」之說不能成立。當時抱有社會主義理念，后來投身中共解放事業(yè)的行政長官陳儀在臺灣推動農(nóng)民減稅、公地放領(lǐng)等許多惠農(nóng)政策，培養(yǎng)、任用臺灣省籍官員和公務(wù)人員，又主導(dǎo)臺灣金融獨立，讓臺灣避開了后來席卷大陸的金融風(fēng)暴。
馬英九在其執(zhí)政的八年中，不僅未能復(fù)原歷史真相，反而配合民進黨的反中論述，將二二八定位為「官逼民反」、「國家暴力」。
大陸在改革開放之前和改革開放初期曾多次紀念二二八，原因之一是統(tǒng)戰(zhàn)需要，其二是沒有條件厘清二二八的真相。兩岸關(guān)系緩和后，大陸有識之士逐漸理解了二二八的性質(zhì)，官方確立了國家主權(quán)的立場，對這一事件采取降溫態(tài)度，幾乎有三十年來沒有舉辦紀念活動。
與此相似，官方在面對打著左翼革命旗號的1944年新疆北部分離主義暴動，也開放學(xué)術(shù)界發(fā)表客觀研究成果。站在國家利益的角度，這樣的態(tài)度顯得審慎、明智。
在臺灣社會，向往國家統(tǒng)一、民族復(fù)興的有識之士，面對二二八的歷史真相在「臺獨」政治力重壓下遭到大規(guī)模扭曲倍感痛心，面對民進黨掌握政權(quán)、國民黨早已失語的情勢又無可奈何，但對于大陸日漸堅定的民族立場抱持極大期望。
就在此時，忽然聽說大陸官方今年要擴大紀念二二八事件，并由北京聯(lián)合大學(xué)朱松嶺教授撰文，重新采用前臺共成員的「反暴政」說，以為可以就此粉碎「臺獨」論述，這一消息令人憂心。
面對二二八、伊寧事變（「三區(qū)革命」），曾經(jīng)缺乏殖民地斗爭經(jīng)驗和民族事務(wù)經(jīng)驗的中國共產(chǎn)黨一度照搬階級斗爭哲學(xué)，但大陸官方三十年來的低調(diào)路線顯示，中國共產(chǎn)黨在回顧其歷史時，對于黨在不同歷史階段，不同時空環(huán)境下的任務(wù)的體認逐漸清晰。
顯然，在1944年的新疆與1947年的臺灣，政治斗爭的主線是國家統(tǒng)一與民族分裂之間不可調(diào)和的沖突；中國共產(chǎn)黨在這兩個具體時空下，必須厘清民族矛盾與階級矛盾的主次先后；厘清中國共產(chǎn)黨作為中華民族先鋒隊與工人階級先鋒隊這兩個角色的主次先后。
對照「臺獨」的二二八論述，可見前臺共成員和朱松嶺教授的「愛國民主」、「反暴政」說，其實違背了二二八當時的歷史真實，也違背了二二八前后中共中央在臺灣宣傳中華民族團結(jié)統(tǒng)一，支持愛國家愛民族人士的路線，在客觀上極可能為臺獨反中活動的正當性背書，助長當前「臺獨」勢力的氣焰。從長遠而言，也不利于世人了解歷史的真相，永不再蹈民族分裂的覆轍。
【此文系儒家網(wǎng)特約專稿，轉(zhuǎn)發(fā)請注明來源】
