【張宏杰】曾國(guó)藩的家庭之道
曾國(guó)藩的家庭之道
作者：張宏杰
來(lái)源：澎湃新聞
時(shí)間：孔子二五六八年歲次丁酉二月初六日己丑
耶穌2017年3月3日
一
因?yàn)閷憽对鴩?guó)藩的正面與側(cè)面》，我曾經(jīng)接觸過(guò)一位曾氏后人。他是一位退休工程師。我問(wèn)他，您對(duì)曾國(guó)藩這個(gè)人是什么印象？曾國(guó)藩家書、湘鄉(xiāng)曾氏的家風(fēng)，對(duì)您從小有什么影響？
他一開(kāi)口，先咳了一聲，說(shuō)：“我對(duì)曾國(guó)藩，其實(shí)沒(méi)印象。要說(shuō)有印象，那就是這個(gè)人是我們家族的恥辱。為什么呢？因?yàn)樵谖页砷L(zhǎng)的年代，曾國(guó)藩是‘漢奸’‘賣國(guó)賊’啊，所以我們家里有一個(gè)默契，從來(lái)沒(méi)有人提曾國(guó)藩。曾國(guó)藩是我們的‘原罪’，我們都夾著尾巴做人。更別說(shuō)讀曾國(guó)藩家書，到哪兒找去啊。改革開(kāi)放以前，全中國(guó)你上哪兒找曾國(guó)藩家書去？所以曾國(guó)藩家書，你們讀過(guò)，我以前還真沒(méi)讀過(guò)。你要我說(shuō)曾氏家族的家風(fēng)對(duì)我的影響，我還真說(shuō)不上來(lái)?！?/p>
媒體這兩年經(jīng)常講“家風(fēng)文化”。有一天，我去拜訪戴逸先生，戴老是常熟人，常熟有很多文化世家。他說(shuō)，過(guò)去那些大家族出來(lái)的人，很多人氣質(zhì)風(fēng)度確實(shí)很好，特別禮貌特別有分寸。那是一個(gè)家族多少代滋長(zhǎng)積淀下來(lái)的東西。他說(shuō)，他還曾和湘鄉(xiāng)曾氏的后人共事過(guò)。曾國(guó)荃的玄孫女曾憲楷新中國(guó)成立后一直在人大清史所工作。戴老說(shuō)，曾憲楷的待人接物，真是有一股大家風(fēng)范，為人修養(yǎng)極好，特別謙和，特別樂(lè)于助人。傳統(tǒng)社會(huì)的大家族，是有所謂“封建落后”的東西，但是也有很多有價(jià)值的傳統(tǒng)。
戴老說(shuō)，家風(fēng)家教確實(shí)是一種看得見(jiàn)感受得著的東西，是切切實(shí)實(shí)地影響著每個(gè)人的，因此文化傳統(tǒng)的主要傳遞方式就是家風(fēng)家教。不過(guò)現(xiàn)在很多東西已經(jīng)蕩然無(wú)存了。要想延續(xù)家風(fēng)文化，我們還需要從根上撿拾。
曾國(guó)藩像 東方IC 圖
二
曾氏家族的家風(fēng)，最主要的塑造者當(dāng)然是曾國(guó)藩。
作為一個(gè)儒者，曾國(guó)藩一生立身行事，是按《大學(xué)》的邏輯架構(gòu)展開(kāi)的，因此他的一生，只做了四件事：修身、齊家、治國(guó)、平天下。
有人比較曾國(guó)藩和胡林翼，認(rèn)為曾國(guó)藩不如胡林翼“忠純”。確實(shí)，在胡林翼的心中，國(guó)重于家，他一生立身行事很少慮及家族和親人，為朝廷做到了鞠躬盡瘁，死而后已。相比之下，曾國(guó)藩的“雜念”要多很多。
曾國(guó)藩雖然自詡治軍嚴(yán)明，對(duì)諸將一視同仁，但是誰(shuí)都能看得出，曾國(guó)藩對(duì)自己的兄弟們一直明顯偏向。湘軍當(dāng)中，曾國(guó)荃、曾國(guó)葆的勢(shì)力擴(kuò)充得非常迅速，軍餉、器械比其他人要充足得多。安慶之戰(zhàn)和天京之戰(zhàn)中，他都安排自己的兄弟曾國(guó)荃圍城，城下之后可以獲得頭功，卻安排其他人擔(dān)任更為艱苦也更不易建功的打援任務(wù)。結(jié)果安慶功成之后，曾國(guó)荃所獲獨(dú)豐，多隆阿卻懷恨離開(kāi)湘軍集團(tuán)。
曾國(guó)藩雖然自身非常清廉，但是對(duì)弟弟曾國(guó)荃在戰(zhàn)爭(zhēng)中的劫掠卻睜一只眼閉一只眼。因?yàn)樗?，曾?guó)荃并不是為自己一人貪，而是為了“照顧”整個(gè)曾氏家族。正是在他的放縱下，曾國(guó)荃積累起了數(shù)萬(wàn)身家。
曾國(guó)藩在家書中不停地討論自己家族的興衰，“我家氣運(yùn)太盛，不可不格外小心，以為持盈保泰之道”。他自己的出處進(jìn)退考慮，很多時(shí)候都是和對(duì)家族命運(yùn)的考慮聯(lián)系在一起的?！按舜伟矐c之得失，關(guān)系吾家之氣運(yùn)，即關(guān)系天下之安?危?！?/p>
到了晚年，天心已定，國(guó)運(yùn)難挽，精力衰疲，諸事棘手，曾國(guó)藩唯一感到欣慰的，就是家中添丁進(jìn)口，家族日漸興旺。“吾自五十以后百無(wú)所求，惟望星岡公之后丁口繁盛，此念刻刻不忘。”“兄年來(lái)衰態(tài)日增，他無(wú)所圖，專盼家中添?丁?！?/p>
總之，曾國(guó)藩一生有兩個(gè)核心焦慮：一個(gè)是自己能不能成為圣賢，挽救國(guó)家，另一個(gè)是曾氏家族能不能光大和永久。在曾國(guó)藩心目中，家族的興衰，不亞于朝廷的興亡。畢竟，沒(méi)有了大清王朝，曾氏家族也要繼續(xù)生存下去。
曾國(guó)藩和胡林翼之所以有如此差別，一個(gè)重要原因也許是兩人身處于不同的家族之中：胡林翼是獨(dú)生子，又膝下無(wú)兒，領(lǐng)兵之時(shí)父親也已經(jīng)去世，沒(méi)有太多的直系親屬可以掛念；而曾國(guó)藩有兄弟四人，姊妹四人，上有父母，下有二子。在中國(guó)人的文化傳統(tǒng)里面，家大于國(guó)，孝高于忠。一個(gè)人，可以為父絕君，卻不能為君絕父。因此曾國(guó)藩必須家國(guó)兼顧。在為國(guó)家鞠躬盡瘁的同時(shí)，他對(duì)家庭、對(duì)家族也投入了巨大的時(shí)間和精力。這些努力的印跡，就是今天的《曾國(guó)藩家書》。
左起：曾國(guó)潢、曾國(guó)華、曾國(guó)荃和曾國(guó)葆
三
讀《曾國(guó)藩家書》，我們首先感受到的，是曾國(guó)藩對(duì)家族極強(qiáng)的責(zé)任心。
曾國(guó)藩是家中長(zhǎng)子，族中長(zhǎng)孫，是家族中責(zé)任最重的一個(gè)人。曾國(guó)藩對(duì)諸弟的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)是非常盡責(zé)的?，F(xiàn)存《曾國(guó)藩家書》中最早的一封致諸弟書，寫于道光二十二年（1842年）九月十八日。在這封信中，曾國(guó)藩說(shuō)：
予生平于倫常中，惟兄弟一倫抱愧尤深。蓋父親以其所知者盡以教我，而我不能以吾所知者盡教諸弟，是不孝之大者也。
這是曾國(guó)藩的自謙之語(yǔ)。事實(shí)上，曾國(guó)藩一直在努力“以吾所知者盡教諸弟”。剛到北京為官之時(shí)，他就要求弟弟們把作文定期寄京，不憚煩苦，親加批?閱。
有一句話，說(shuō)湖南人只有“出湖”之后，才有出息。意思是說(shuō)，湖南人雖然有奮斗精神，但是湖南畢竟封閉偏僻，風(fēng)氣保守。所以湖南人不出洞庭湖，終是井底之蛙。
如果這樣說(shuō)，那么萬(wàn)山之中的湘鄉(xiāng)荷葉塘就更是井底中的井底了。曾國(guó)藩作為一只幸運(yùn)的青蛙，一躍到了北京，他眼中的大千世界，無(wú)比新奇壯闊。所以他在京期間，一有所見(jiàn)、所獲、所得，都急著第一時(shí)間匯報(bào)與諸弟，與兄弟們分享，唯恐一日之遲。所以曾國(guó)藩京官早期的家書，就是井外之蛙向井內(nèi)的殷殷致語(yǔ)。這部分家書，多長(zhǎng)篇大論，其功夫不在寫翰林大卷之下。諸弟的成長(zhǎng)、成就，就是他的責(zé)任。這個(gè)責(zé)任，他負(fù)得辛苦，也負(fù)得愉快。
帶兵打仗期間，他寫給曾國(guó)荃、曾國(guó)華、曾國(guó)葆的家書，仍然同在京時(shí)一樣，殷切詳盡，只不過(guò)分享的內(nèi)容，從詩(shī)文寫作、理學(xué)修煉，變成了如何帶兵打仗，如何與上下級(jí)相處。正是在他手把手的教導(dǎo)下，曾國(guó)荃從一個(gè)土秀才變成了天下名將、封爵開(kāi)府。如果沒(méi)有曾國(guó)藩的提攜，曾國(guó)荃很可能以一個(gè)鄉(xiāng)村塾師的身份終老此生。
四
《曾國(guó)藩家書》的第二個(gè)特點(diǎn)，是真實(shí)、坦率。
作為一個(gè)理學(xué)家和老資格的官僚，曾國(guó)藩在很多時(shí)候說(shuō)話做事是非常有保留的。甚至他的日記都記得非常謹(jǐn)慎，絕少品評(píng)政治。
但是，他在家書中的狀態(tài)卻非常真實(shí)，毫無(wú)保留。他在這些文字當(dāng)中分享了自己最深刻的人生經(jīng)驗(yàn)，表現(xiàn)了自己最真實(shí)的生命狀態(tài)。曾國(guó)藩在家書中公然和家人討論他年輕時(shí)是否得過(guò)梅毒，匯報(bào)自己娶妾的過(guò)程。他對(duì)家人說(shuō)話非常直接，正如他自己所說(shuō)，“余之行事，每自以為至誠(chéng)可質(zhì)天地，何妨直情徑行”。有的時(shí)候不免因?yàn)檫^(guò)于直接惹得家人惱怒?！白蚪铀牡苄牛贾胰颂煊H之地，亦有時(shí)須委曲以行之者。吾過(guò)矣，吾過(guò)矣?！?/p>
曾國(guó)藩家書的第三個(gè)特點(diǎn)是“平易”。
曾國(guó)藩是一個(gè)“平庸”的人。他沒(méi)有同時(shí)代的胡林翼那樣的手段、左宗棠那樣的凌厲、李鴻章那樣的明快，更沒(méi)有前人諸葛亮那樣的智謀、曹操那樣的雄霸、王陽(yáng)明那樣的超絕。他是古今中外名人中，最沒(méi)有天分的一個(gè)，常常被他人甚至自己的弟弟曾國(guó)荃瞧不起。
他一生沒(méi)有說(shuō)過(guò)什么驚人之語(yǔ)，家書也都是老生常談。但和他人不同的是，首先曾國(guó)藩所說(shuō)的，都先經(jīng)過(guò)了自己的反復(fù)思考，確有所得、確有體會(huì)，他才會(huì)對(duì)別人說(shuō)。其次，他所說(shuō)的，自己都做到了，或者說(shuō)，要求別人做到的，他都首先做到了，這就讓他的家書有與眾不同的說(shuō)服力。梁?jiǎn)⒊谡劦皆鴩?guó)藩所總結(jié)出來(lái)的人生道理時(shí)也說(shuō)：“彼其所言，字字皆得之閱歷，而切于實(shí)際，故其親切有味，資吾儕當(dāng)前之受用者，非唐宋以后儒先之言所能逮也。”他所說(shuō)的話，字字都是從閱歷中來(lái)，符合實(shí)際，所以親切有味，可以使我們受益無(wú)窮，不是唐宋之后的那些儒生所能比擬的。
那么，曾國(guó)藩對(duì)兄弟子侄們老生常談的都有哪些呢？
第一是和。儒家兄弟倫理當(dāng)中，首重“和”字，最怕的是“不和”。曾國(guó)藩自己曾在家書中說(shuō)過(guò)：“兄弟和，雖窮氓小戶必興；兄弟不和，雖世家宦族必?敗?！?/p>
因此，兄弟之間不能有妒忌和機(jī)心：“我去年曾與九弟閑談，云為人子者，若使父母見(jiàn)得我好些，謂諸兄弟俱不及我，這便是不孝；若使族黨稱道我好些，謂諸兄弟俱不如我，這便是不弟。何也？蓋使父母心中有賢愚之分，使族黨口中有賢愚之分，則必其平日有討好底意思，暗用機(jī)計(jì)，使自己得好名聲，而使其兄弟得壞名聲，必其后日之嫌隙由此而生也?！?/p>
曾國(guó)華去世之后，曾國(guó)藩在家書中說(shuō)：“去年我兄弟意見(jiàn)不和，今遭溫弟之大變。和氣致祥，乖氣致戾，果有明征。嗣后我兄弟當(dāng)以去年為戒，力求和?睦?！?/p>
第二是立志。“立志”或者說(shuō)確立一個(gè)終生的奮斗目標(biāo)，對(duì)一個(gè)人的精神成長(zhǎng)是至關(guān)重要的，因?yàn)橹挥羞@樣才能調(diào)動(dòng)人的巨大潛力。
曾國(guó)藩對(duì)這一點(diǎn)體認(rèn)極深。他曾說(shuō)過(guò)，立志譬如打地基?！肮耪哂⑿哿⑹?，必有基業(yè)……如居室然，宏大則所宅者廣，托庇者眾。誠(chéng)信則置址甚固，結(jié)構(gòu)甚牢?！敝挥谢A(chǔ)廣闊、結(jié)實(shí)，才能在上面蓋起宏偉的生命之殿。
曾國(guó)藩在京期間“慨然思盡滌前日之污，以為更生之人，以為父母之肖子，以為諸弟之先導(dǎo)”，直接把目標(biāo)鎖定在了“圣人”“完人”。
他在給諸弟的信中說(shuō)，不必占小便宜：“做個(gè)光明磊落神欽鬼服之人，名聲既出，信義既著，隨便答言，無(wú)事不成，不必愛(ài)此小便宜也。”也就是說(shuō)，如果做成了光明磊落的偉人，人生日用、建功立業(yè)自然也就不在話下。
第三是勤。曾國(guó)藩說(shuō)：“勤如天地之陽(yáng)氣，凡立身、居家、作官、治軍，皆賴陽(yáng)氣鼓蕩。勤則興旺，惰則衰頹?！?/p>
曾國(guó)藩認(rèn)為，不論是好人還是壞人，要在這個(gè)世界上站得住，首先要勤勞：“千古之圣賢豪杰，即奸雄欲有立于世者，不外一勤字?！?/p>
他認(rèn)為勤勞可以磨煉精神，讓人一天天強(qiáng)大精明。他說(shuō)：“心常用則活，不用則窒；常用則細(xì)，不用則粗。”又說(shuō)：“精神愈用則愈出，陽(yáng)氣愈提則愈盛”“勤可以補(bǔ)救愚拙，不知者將漸知，不能者將漸能”。
第四是恒。曾國(guó)藩曾說(shuō)：“勤字工夫，第一貴早起，第二貴有恒。”
恒就是堅(jiān)持、有規(guī)律。他說(shuō)“人而無(wú)恒，終身一無(wú)所成”“年無(wú)分老少，事無(wú)分難易，但行之有恒，自如種樹(shù)畜養(yǎng)，日見(jiàn)其大而不覺(jué)耳”。
他說(shuō)，每天只有踏踏實(shí)實(shí)做幾件事，而不是虛度，才不會(huì)有愧于心：“每日臨睡之時(shí)，默數(shù)本日勞心者幾件，勞力者幾件，則知宣勤王事之處無(wú)多，更竭誠(chéng)以圖之，此勞字工夫也?！?/p>
第五是誠(chéng)。曾國(guó)藩有一句名言，“唯天下之至誠(chéng)能勝天下之至偽，唯天下之至拙能勝天下之至巧”。在咸豐八年（1858年），曾國(guó)藩在老家寫信給弟弟曾國(guó)荃說(shuō)：
賢弟此刻在外，亦急須將篤實(shí)復(fù)還。萬(wàn)不可走入機(jī)巧一路，日趨日下也?？v人以巧詐來(lái)，我仍以渾含應(yīng)之，以誠(chéng)愚應(yīng)之；久之，則人之意也消。若鉤心斗角，相迎相距，則報(bào)復(fù)無(wú)已時(shí)耳。
就是說(shuō)，你在外邊，千萬(wàn)不要走入機(jī)巧這一路，要是習(xí)慣了用機(jī)巧，那就會(huì)一天比一天墮落?？v使別人都對(duì)你使心眼，你也要堅(jiān)持假裝不知道，一直以笨拙、真誠(chéng)來(lái)回應(yīng)他，時(shí)間長(zhǎng)了，他也不好意思和你耍心眼了。如果你也和他鉤心斗角，進(jìn)入惡性循環(huán)，那事情只能會(huì)越來(lái)越壞。
五
《曾國(guó)藩家書》的第四個(gè)特點(diǎn)是因人施教。
由孔子開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)教育傳統(tǒng)就是“因材施教”。
曾國(guó)藩的諸弟當(dāng)中，能力最強(qiáng)的是曾國(guó)荃。曾國(guó)藩對(duì)他全力培養(yǎng)，花費(fèi)了極大心力。
對(duì)曾國(guó)荃，曾國(guó)藩常講“強(qiáng)”與“弱”的關(guān)系。
曾國(guó)藩一生推崇“強(qiáng)”這個(gè)品質(zhì)。他說(shuō)：“吾家祖父教人，亦以‘懦弱無(wú)剛’四字為大恥，故男兒自立，必須有倔強(qiáng)之氣?！?/p>
但是，強(qiáng)也分多種。一種是“自強(qiáng)”，也就是能戰(zhàn)勝自己?！肮耪Z(yǔ)云：自勝之謂強(qiáng)。曰強(qiáng)制，曰強(qiáng)恕，曰強(qiáng)為善，皆自勝之義也。”“從古帝王將相，無(wú)人不由自立自強(qiáng)做出，即為圣賢者，亦各有自立自強(qiáng)之道，故能獨(dú)立不懼，確乎不?拔?！?/p>
另一種是“剛愎”，那是虛張聲勢(shì)的逞強(qiáng)，處處爭(zhēng)強(qiáng)好勝，凡事都要占尖，“以客氣勝人”。曾國(guó)藩說(shuō)：“然強(qiáng)毅與剛愎有別……舍此而求以客氣勝人，是剛愎而已矣。二者相似，而其流相去霄壤，不可不察，不可不謹(jǐn)?！?/p>
曾國(guó)藩的這段話當(dāng)然有特指。曾國(guó)荃不患不好強(qiáng)，患在過(guò)于好強(qiáng)。他天性“霸蠻”，年輕氣盛，一味好強(qiáng)。在湘軍內(nèi)部，處處爭(zhēng)強(qiáng)好勝，因此和其他諸將相處得不好。他自己的說(shuō)法是，當(dāng)今之天下，乃“勢(shì)利之天下，強(qiáng)凌弱之天下”。他還說(shuō)：“在軍辦事日久，過(guò)于純良，每為人所欺壓，又行不動(dòng)，不得不倔強(qiáng)于強(qiáng)者之前?！?/p>
曾國(guó)藩經(jīng)常向他強(qiáng)調(diào)，凡事過(guò)猶不及，強(qiáng)也是這樣：
近來(lái)見(jiàn)得天地之道，剛?cè)峄ビ?，不可偏廢。太柔則靡，太剛則折。剛非暴虐之謂也，強(qiáng)矯而已；柔非卑弱之謂也，謙退而已。
曾國(guó)藩說(shuō)，強(qiáng)這個(gè)品質(zhì)，如果把握不好，可以成事，更可以敗事。他說(shuō)：“斗智斗力之‘強(qiáng)’，則有因‘強(qiáng)’而大興，亦有因‘強(qiáng)’而大敗。古來(lái)如李斯、曹操、董卓、楊素，其智力皆橫絕一世，而其禍敗亦迥異尋常。近世如陸、何、肅、陳亦皆予知自雄，而俱不保其終。”
曾國(guó)藩認(rèn)為，曾國(guó)荃之強(qiáng)是匹夫之強(qiáng)，這種強(qiáng)固然可以取勝于一時(shí)，卻很可能取敗于長(zhǎng)遠(yuǎn)。古往今來(lái)，很多人都因?yàn)槌褟?qiáng)好勇而大敗。
因此只有“自強(qiáng)”才是真正的強(qiáng)，“在自修處求強(qiáng)則可，在勝人處求強(qiáng)則不可”。處處皆強(qiáng)就是弱。如果處處都爭(zhēng)強(qiáng)好勝，各種好處都想得到，很容易犯錯(cuò)誤。做人當(dāng)強(qiáng)，亦當(dāng)弱。立身當(dāng)強(qiáng)，待人當(dāng)弱。做事當(dāng)進(jìn)，享受當(dāng)退：
趨事赴公，則當(dāng)強(qiáng)矯，爭(zhēng)名逐利，則當(dāng)謙退；開(kāi)創(chuàng)家業(yè)，則當(dāng)強(qiáng)矯，守成安樂(lè)，則當(dāng)謙退；出與人物應(yīng)接，則當(dāng)強(qiáng)矯，入與妻孥享受，則當(dāng)謙退。若一面建功立業(yè)，外享大名，一面求田問(wèn)舍，內(nèi)圖厚實(shí)，二者皆有盈滿之象，全無(wú)謙退之意，則斷不能久。
另外，曾國(guó)藩還把強(qiáng)分為“蠻橫”和“明強(qiáng)”兩種。曾國(guó)藩認(rèn)為，明是一切的基礎(chǔ)。“能明而斷謂之英斷，不明而斷謂之武斷?！币虼恕皬?qiáng)”由“明”?出：
強(qiáng)字原是美德，余前寄信亦謂明強(qiáng)二字?jǐn)嗖豢缮佟５趶?qiáng)字須從明字做出，然后始終不可屈撓。若全不明白，一味橫蠻，待他人折之以至理，證之以后效，又復(fù)俯首輸服，則前強(qiáng)而后弱，京師所謂瞎鬧者也。余亦并非不要強(qiáng)之人，特以耳目太短，見(jiàn)事不能明透，故不肯輕于一發(fā)耳。又吾輩方鼎盛之時(shí)，委員在外，氣焰熏灼，言語(yǔ)放肆，往往令人難近。吾輩若專尚強(qiáng)勁，不少斂抑，則委員仆從等不鬧大禍不止。
只有明強(qiáng)才靠得住，只有明強(qiáng)才是真正的強(qiáng)，站得住的強(qiáng)?！皳?dān)當(dāng)大事，全在明強(qiáng)二字。”有此二字，必能成事。曾國(guó)藩就是這樣，他一生有幾次大膽頂住朝廷命令，比如在練兵期間多次拒絕咸豐皇帝讓他倉(cāng)促出兵援救湖北和安徽的命令，第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中拒絕讓鮑超北上勤王，任兩江總督后拒絕按朝廷規(guī)劃全面出兵江浙，表面上看起來(lái)都是為人所不敢為，實(shí)際上正是基于“明”的“強(qiáng)”，他“強(qiáng)”得有道理，“強(qiáng)”得有底氣，因此也才能“強(qiáng)”得通。
六
曾國(guó)藩的另一個(gè)弟弟曾國(guó)潢性格和曾國(guó)荃很像，都是粗蠻強(qiáng)橫。但是才力智商較曾國(guó)荃差了一大截。對(duì)他，曾國(guó)藩不多講大道理，只提具體要求。
和大力提攜其他三個(gè)兄弟不同，曾國(guó)藩給資質(zhì)最差的曾國(guó)潢只安排了一個(gè)任務(wù)，讓他在家專心管理家務(wù)。因?yàn)樗缘昧丝?，肯于付出。雖然能力平平，但是曾國(guó)潢以高官長(zhǎng)兄為靠山，在地方上要風(fēng)得風(fēng)，要雨得雨，以“湘鄉(xiāng)第一紳士”甚至“唯一紳士”自命，到處幫人辦事，出入官場(chǎng)。
曾國(guó)藩主要是勸他少管地方事務(wù)，勸他生活儉省，勸阻他為自己買田起屋：
莫買田產(chǎn)，莫管公事。吾所囑者，二語(yǔ)而已。盛時(shí)常作衰時(shí)想，上場(chǎng)當(dāng)念下場(chǎng)時(shí)，富貴人家，不可不牢記此二語(yǔ)也。
吾家于本縣父母官，不必力贊其賢，不可力詆其非，與之相處，宜在若遠(yuǎn)若近、不親不疏之間。渠有慶吊，吾家必到；渠有公事，須紳士助力者，吾家不出頭，亦不躲避。渠于前后任之交代，上司衙門之請(qǐng)托，則吾家絲毫不可與?聞。
除了不干預(yù)公事外，要求他保持儉樸的勸諭更是稠稠疊疊。他反復(fù)說(shuō)：
弟每用一錢，均須三思。
即如四轎（是指四人抬的轎子）一事，家中坐者太多，聞紀(jì)澤亦坐四轎，此斷不可……即弟亦只可偶一坐之，常坐則不可。
莫怕寒村二字，莫怕慳吝二字，莫貪大方二字，莫貪豪爽二字。弟以為然?否？
另一個(gè)弟弟曾國(guó)華，是幾個(gè)弟弟當(dāng)中最讓曾國(guó)藩甚至是全家操心的。曾國(guó)華的文筆在幾兄弟當(dāng)中是最出色的，思路奇崛，情感豐富，所以曾國(guó)藩稱他有“不羈之才”。然而文學(xué)天分好的人敏感、脆弱、偏激。曾國(guó)華正是這樣。曾國(guó)藩經(jīng)常批評(píng)他“牢騷太多，性情太懶”，不能承擔(dān)起家族責(zé)任。
所以曾國(guó)藩一直致力于糾正他身上的缺點(diǎn)，讓他化懶為勤，化偏僻為正大。曾國(guó)藩還針對(duì)他的性格特點(diǎn)，給他起了個(gè)字“溫甫”，教他謙抑、平和。
曾國(guó)藩說(shuō)，別人讀書不成，可能是天賦不夠，只有曾國(guó)華原因在于自身：“溫弟所處，乃讀書人中最順之境，乃動(dòng)則怨尤滿腹，百不如意，實(shí)我之所不解。以后務(wù)宜力除此病……凡遇牢騷欲發(fā)之時(shí)，則反躬自思，‘吾果有何不足，而蓄此不平之氣？’猛然內(nèi)省，決然去之。本惟平心謙抑，可以早得科名，亦且養(yǎng)此和氣，可以消減病患。萬(wàn)望溫弟再三細(xì)想，勿以吾言為老生常談，不直一哂?也?！?/p>
在曾國(guó)藩的教導(dǎo)下，曾國(guó)華的性格也漸漸發(fā)生變化，“溫弟少時(shí)性情高傲，未就溫和，故吾以溫甫字之。六年，在瑞州相見(jiàn)，則喜其性格之大變，相親相友，歡欣和暢”。
最小的弟弟曾國(guó)葆性情謙退，是兄弟當(dāng)中最聽(tīng)曾國(guó)藩話的，對(duì)曾國(guó)藩的每句話都奉之唯謹(jǐn)。曾國(guó)藩充分肯定曾國(guó)葆的“天性篤厚”，但又指出，過(guò)于謙退也不好，“季弟信亦謙虛可愛(ài)，然徒謙亦不好，總要努力前進(jìn)”。
曾國(guó)藩經(jīng)常告誡弟弟們不要過(guò)度執(zhí)著于功名科考，“此中誤人終身多矣”。他在家書中一貫主張，讀書重在明理，要通過(guò)先賢文字，體會(huì)修身為人之道，領(lǐng)悟辦事處世之方，才能有益于己，有益于世。他的科舉觀總結(jié)起來(lái)就是一句話，“勿以考卷誤終身”。如果讀書能明理，就算沒(méi)有考中，也可以著書立說(shuō)，或者做幕僚做實(shí)事，總之不怕沒(méi)飯吃；反之，如果沒(méi)有真學(xué)問(wèn)，即使僥幸考中了，一生也是失敗的。他說(shuō)：“蓋人不讀書則已，亦即自名曰讀書人，則必從事于《大學(xué)》?！洞髮W(xué)》之綱領(lǐng)有三：明德、新民、止至善，皆我分內(nèi)之事也。若讀書不能體貼到身上去，謂此三項(xiàng)與我身了不相涉，則讀書何用？雖使能文能詩(shī)，博雅自詡，亦只算得識(shí)字之牧豬奴耳！豈得謂之明理有用之人也乎？”
曾國(guó)藩的科舉觀，深刻地影響了曾國(guó)葆。曾國(guó)葆的生平軌跡因曾國(guó)藩的這些主張而發(fā)生變化。他在中了秀才后寫信給曾國(guó)藩說(shuō)，以后的學(xué)習(xí)，將不再以舉業(yè)為目的，而要多為有用之學(xué)，“從事于心身倫事之間，……不敢自暇自逸，以漸求其貫通，又必隨時(shí)隨事以求踐其實(shí)。至于文藝，則參而習(xí)之?？傊?，一切盡人事以待天”。
曾國(guó)葆因此走上了經(jīng)世致用之路，跟隨哥哥一起帶兵打仗?？上醇俺晒?，不幸病死在南京城下。
七
當(dāng)然，深入閱讀家書，我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)，曾國(guó)藩不是天生的完人，他在處理家庭關(guān)系時(shí)也有缺點(diǎn)。
曾國(guó)藩是家中長(zhǎng)子。一般來(lái)講，長(zhǎng)子面對(duì)弟弟，特別是年齡差距較大的弟弟們時(shí)，會(huì)不自覺(jué)地扮演起“準(zhǔn)父親”的角色。他們會(huì)盡心盡責(zé)地為弟弟們付出，同時(shí)也有著較強(qiáng)的支配欲，希望在弟弟們面前樹(shù)立起自己的權(quán)威。而宗法制度在一定程度上也強(qiáng)化了這種心態(tài)。
在家書當(dāng)中，曾國(guó)藩有時(shí)會(huì)不自覺(jué)地流露出居高臨下、喜歡獨(dú)斷的“長(zhǎng)子性格”。我們?cè)谧x《曾國(guó)藩家書》的時(shí)候，肯定認(rèn)為曾國(guó)藩的兄弟們對(duì)曾國(guó)藩如此苦心孤詣?dòng)秩绱烁呙髡蟮慕虒?dǎo)心悅誠(chéng)服，為有這樣一個(gè)哥哥感到幸運(yùn)。事實(shí)卻并非完全如此。曾國(guó)潢曾在家書中說(shuō)曾國(guó)藩的這些教導(dǎo)是“老生常談”，叫他不要“糾糾纏纏”總寫又臭又長(zhǎng)的家書回來(lái)。曾國(guó)荃從軍后期，對(duì)長(zhǎng)兄的教導(dǎo)幾乎封封辯駁，搞得曾國(guó)藩惱火地說(shuō)：“弟向來(lái)不肯認(rèn)半個(gè)錯(cuò)字?！?/p>
在處理與女兒的關(guān)系上，曾國(guó)藩之失在于重“理”而輕“情”。他的女婿袁榆生浪蕩胡為，導(dǎo)致曾國(guó)藩一怒之下和他斷絕了翁婿關(guān)系，然而在那之后，曾國(guó)藩卻不許女兒曾紀(jì)靜住回湘鄉(xiāng)老家，把她送到袁家去盡“婦道”，讓她在袁家人的敵意與冷漠中度日。因?yàn)樵诶韺W(xué)家的世界觀當(dāng)中，只有這樣做才是符合天理的。天地之間，人各有各的角色，各有各的義務(wù)，必須恪守本分，安于命運(yùn)。即便命運(yùn)如此冰冷，也要無(wú)條件地接受。
曾國(guó)藩是本著他的道德原則來(lái)處理這件事的。然而在今天看來(lái)，他秉持的這種道德當(dāng)然是建立在最不道德的基礎(chǔ)上的。曾紀(jì)靜在回到袁家四年之后，抑郁而終，終年二十九歲?？梢哉f(shuō)，曾國(guó)藩涉嫌親手殺死了自己的親人，以“天理”為兇器。
八
十多年前，第一次讀《曾國(guó)藩家書》的時(shí)候，我和大部分普通讀者一樣，有很多很多難解的疑惑。比如曾國(guó)荃在北京的時(shí)候，為什么和曾國(guó)藩夫妻鬧矛盾？曾國(guó)藩的女兒們又為什么一個(gè)個(gè)命運(yùn)都很悲苦？因?yàn)闃?gòu)思著要寫一本比較全面的《曾國(guó)藩傳》，我開(kāi)始從家書出發(fā)，研究曾氏家族的內(nèi)部關(guān)系，發(fā)現(xiàn)了很多以前沒(méi)有想到的情節(jié)。曾氏家族內(nèi)部的關(guān)系遠(yuǎn)比我們一開(kāi)始想象的要復(fù)雜生動(dòng)。比如曾國(guó)藩的二弟曾國(guó)華，開(kāi)始因?yàn)樵诒本╂渭耍屧鴩?guó)潢不得不裝病騙他回湖南，后來(lái)又因?yàn)橐㈡?，在家族?nèi)部掀起了軒然大波。如果不弄清這些事情的前因后果，我們很難真正讀懂《曾國(guó)藩家書》，也很難真正讀懂曾國(guó)藩的一生。
（注：本文為《曾國(guó)藩的正面與側(cè)面2》的序文，張宏杰著，岳麓書社，2017年2月。澎湃新聞經(jīng)出版社授權(quán)發(fā)布。）
責(zé)任編輯：柳君
【上一篇】從不同角度研究中華文明史
微信公眾號(hào)
儒家網(wǎng)
青春儒學(xué)
民間儒行
微信公眾號(hào)
儒家網(wǎng)
青春儒學(xué)
民間儒行