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《新編中華文化基礎(chǔ)教材》全套24本即將問世

來(lái)源：《文匯報(bào)》

時(shí)間：孔子二五六八年歲次丁酉四月初一日癸未

           耶穌2017年4月26日

“論語(yǔ)”的“論”這個(gè)字的意義是什么?應(yīng)當(dāng)讀作lún語(yǔ)呢,還是讀作lùn語(yǔ)?《論語(yǔ)》有多少種不同的傳本、注本?讀《論語(yǔ)》如何由淺入深,由粗到精?

儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》是國(guó)內(nèi)語(yǔ)文課標(biāo)教材必收的文學(xué)篇目之一,但受限于教材與課時(shí)的容量,對(duì)《論語(yǔ)》所涉及的知識(shí)點(diǎn),往往來(lái)不及全面鋪展。不過,如今語(yǔ)文特級(jí)教師黃玉峰手上多了一本新教材,它不僅針對(duì)《論語(yǔ)》所涉及到的各方面知識(shí)點(diǎn)做出細(xì)致的解釋、說(shuō)明,還摘編了錢穆先生在《勸讀〈論語(yǔ)>和〈論語(yǔ)>讀法》一文中,分別寫給“入門者”與“有志精讀者”的讀《論語(yǔ)》的方法,教材在授人以魚的同時(shí),注重授人以漁,凸顯思考的價(jià)值。在率先“亮相”的《新編中華文化基礎(chǔ)教材》高中一年級(jí)上半冊(cè)中,圍繞孔子及《論語(yǔ)》“開篇布局”,深入淺出地做了講解,這背后是編纂團(tuán)隊(duì)近三年的研究和論證。

據(jù)悉,這套中華書局出版的《新編中華文化基礎(chǔ)教材》全套教材共24冊(cè),將于今年上海書展期間出版問世。

選入筆記體類文言文,增加文化內(nèi)涵

翻開小學(xué)一年級(jí)第一冊(cè),孩子們將要學(xué)習(xí)的第一個(gè)漢字是“人”。

“‘人’的古文字像一個(gè)人側(cè)立著,彎腰,垂臂,謙和有禮,又像扶犁耕地勞作的模樣。祖先告訴我們:做一個(gè)人既要?jiǎng)趧?dòng),又要有敬畏心?！边@樣的解釋向7歲大的孩子們展示了中國(guó)漢字的獨(dú)特魅力,生動(dòng),有趣,有畫面感,還有教育引導(dǎo)的意義。殊不知,只這樣一個(gè)字的釋義,編寫組經(jīng)過了很長(zhǎng)時(shí)間的探討和爭(zhēng)論,被黃玉峰否定的“解釋”不下20個(gè),“啟蒙讀物,是一個(gè)人走進(jìn)傳統(tǒng)文化的起點(diǎn),要思之再思,慎之又慎。解析漢字,不僅要說(shuō)明造字特點(diǎn),更要讓學(xué)生對(duì)其背后的文化內(nèi)涵產(chǎn)生初步的印象。”

根據(jù)不同學(xué)段學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平,安排適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)內(nèi)容,同時(shí)整體上保持內(nèi)容的系統(tǒng)性,是這部傳統(tǒng)文化教材的特點(diǎn)之一。教材的小學(xué)部分重點(diǎn)培育和提高學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的親切感和感受力,貫徹漢字教學(xué)、經(jīng)典教學(xué)、詩(shī)歌教學(xué)、對(duì)聯(lián)教學(xué)、古文教學(xué)、文化常識(shí)教學(xué),基本上初涉了傳統(tǒng)文化的各個(gè)方面。

“初中篇”則精選經(jīng)史子集中的名篇美文,拓展學(xué)生的知識(shí)面,帶給學(xué)生美的感受。從來(lái)自上古先民的歌聲《詩(shī)經(jīng)》講起,到百家爭(zhēng)鳴的諸子散文,再到著史者司馬遷和他的《史記》……這本傳統(tǒng)文化教材遵循兼容并包、擇善而從的原則,廣泛選擇各種題材的文學(xué)作品。值得一提的是,教材中還出現(xiàn)了不少筆記體類文言文,這類選篇在課標(biāo)教材中出現(xiàn)較少,如陸樹聲《清暑筆談》、汪盈科《雪濤小說(shuō)》、陳繼儒《巖棲幽事》、范濂《云間據(jù)目抄》、文震亨《長(zhǎng)物志》、陸容《菽園雜記》、董其昌《畫禪室隨筆》等等,黃玉峰告訴記者,“筆記體小說(shuō)往往更富有生活性,更接地氣。讀一讀古代人所寫的‘日記’和散文,不僅能了解歷史的風(fēng)物情致,還能與他們締結(jié)文字上的友誼,增強(qiáng)學(xué)生寫作的能力,更能從中得到精神上的、志趣上的養(yǎng)分。”

而“高中篇”以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理性認(rèn)識(shí)為重點(diǎn),突出思想性,對(duì)學(xué)生提出了更高的要求。教材分主題精選《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》《老子》《莊子》中的經(jīng)典原文,并引入當(dāng)代名家解讀文章作為輔助閱讀。在每一單元的章旨、注釋和解讀后,特設(shè)“知行合一”這一提問性欄目,具有思辨意義,比如在學(xué)完“忠孝之道”這一單元后,學(xué)生將會(huì)面對(duì)這一問題:“很多獨(dú)生子女患上了‘孝悌缺乏癥’,你從《論語(yǔ)》中提倡的忠孝之道中得到哪些啟示?”編者介紹說(shuō),設(shè)置這些開放性問題,是希望高中生能夠帶著思考走進(jìn)經(jīng)典,真正學(xué)以致用。

“理想的傳統(tǒng)文化教材應(yīng)可讀、可看、可背、可教,不僅適合于一線教學(xué)需要,同樣適合學(xué)生自學(xué)、家長(zhǎng)使用。”這也是黃玉峰的目標(biāo)和理想。

從識(shí)文斷字中,逐漸養(yǎng)成美好的人格

2014年3月,教育部印發(fā)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》,對(duì)進(jìn)一步加強(qiáng)新形勢(shì)下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育,提出了指導(dǎo)要求。2017年1月,中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》,提出了要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“貫穿國(guó)民教育始終”,“以幼兒、小學(xué)、中學(xué)教材為重點(diǎn),構(gòu)建中華文化課程和教育體系?！?/p>

中華書局編審、中華書局經(jīng)典教育推廣中心主任祝安順告訴記者,調(diào)研中他們發(fā)現(xiàn),全國(guó)很多中小學(xué)課堂開設(shè)了國(guó)學(xué)經(jīng)典選修課,甚至有些高三學(xué)生也堅(jiān)持做每周一到兩次的古代文學(xué)經(jīng)典研讀?！皩W(xué)生和家長(zhǎng)迫切地想走進(jìn)古代經(jīng)典和優(yōu)秀文化,這使我們產(chǎn)生了打造一部專業(yè)的、專門的、適合教育教學(xué)發(fā)展的傳統(tǒng)文化教材的想法。”祝安順說(shuō)。

復(fù)旦大學(xué)中文系陳尚君教授認(rèn)為,此舉是當(dāng)代國(guó)學(xué)教育之中一次很有意義的嘗試,“幾千年來(lái),很多文人志士為國(guó)學(xué)教育作出過努力”。南朝《千字文》,用250句的簡(jiǎn)短篇幅講述了天地生成、世間萬(wàn)物的規(guī)律。唐代李翰著《蒙求》,在一個(gè)詩(shī)學(xué)的環(huán)境中,讓學(xué)生得以較快地掌握詩(shī)材,掌握作詩(shī)的技巧,每一句都包含了復(fù)雜的歷史人文典故,此類“國(guó)學(xué)教材”很多流傳至今,影響甚遠(yuǎn)。

“這些教材之意義在于,它們所教授的不僅是識(shí)文斷字、詩(shī)文寫作的基本技能,更是把人際關(guān)系中基本倫理講求、優(yōu)良的禮儀傳統(tǒng)一并教授給學(xué)生。”陳尚君認(rèn)為,中國(guó)傳統(tǒng)文化教育應(yīng)該從啟蒙讀物開始,讓學(xué)生們?cè)谧x書中體會(huì)先哲、圣賢的言論要旨,文學(xué)精華,逐漸養(yǎng)成美好的人格。

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)