經(jīng)典誦讀二十年，學者發(fā)“尼山共識”呼吁繼續(xù)讀經(jīng)
經(jīng)典誦讀二十年，學者發(fā)“尼山共識”呼吁繼續(xù)讀經(jīng)
來源：鳳凰國學
時間：孔子二五六八年歲次丁酉四月十五日丁酉
耶穌2017年5月10日
自1996年山東大學部分師友在山東大學發(fā)起經(jīng)典誦讀活動，至今已過去二十多年了。為了總結(jié)二十年經(jīng)典誦讀的經(jīng)驗，回應社會各界對經(jīng)典誦讀的爭議，探索未來經(jīng)典誦讀的新模式、新方法和新路徑，山東大學儒學高等研究院、濟南市傳統(tǒng)文化研究會、尼山圣源書院、山東省中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承項目“尼山片區(qū)鄉(xiāng)村儒學示范基地建設”課題組于2017年4月8日至9日在尼山圣源書院共同舉辦“經(jīng)典誦讀二十年反思與展望學術研討會”。
學者們經(jīng)過激烈爭論，充分協(xié)商，最后形成了《我們對當代讀經(jīng)運動的幾點共同認識》（簡稱尼山共識），由山東大學儒學高等研究院顏炳罡教授代為宣讀，與會學者、社會賢達鼓掌通過?，F(xiàn)將全文公布如下：
“經(jīng)典誦讀二十年反思與展望學術研討會”閉幕式上，顏炳罡教授代表與會學者宣讀《尼山共識》。
我們對當代讀經(jīng)運動的幾點共同認識
2017年4月8-9日，來自北京、天津、上海、河北、山東、河南、山西、臺灣等地近百位學者、社會賢達，齊聚孔子誕生地尼山腳下，共同回顧、反思二十多年來在華人世界尤其是在中國大陸興起的經(jīng)典誦讀運動得失利弊，展望其未來發(fā)展方向。學者們暢所欲言，經(jīng)充分討論、協(xié)商形成《我們對當代讀經(jīng)運動的幾點共同認識》（尼山共識）：
一、經(jīng)典誦讀是中華文化薪火相傳、世代相守的重要方式。以“十三經(jīng)”為代表的中華經(jīng)典體系是中華民族精神的載體，承載著中華民族所特有的核心價值觀，蘊含中華民族文化的DNA，也是中華文化源遠流長的源頭活水。誦讀經(jīng)典是學習的發(fā)端、修身的起點、立身處世的基礎，也是中華文化薪火相傳、世代相守的重要方式。經(jīng)典誦讀活動應當受社會各界的廣泛關注和高度重，需要深入、持久、廣泛推動下去。
二、經(jīng)典誦讀應全方位、多層次、立體化推進。近代以降，尤其是五四以來，激進知識分子將“尊孔讀經(jīng)”徹底污名化，主張“讀經(jīng)”的人士成了反動、保守的“封建余孽”的代名詞，而將寶貴的中華經(jīng)典等同于“封建糟粕”，由疑經(jīng)、棄經(jīng)、廢經(jīng)到“十年浩劫”的毀經(jīng)，進行一場又一場民族精神的自戕運動。在仁義道德吃人、禮教吃人等口號的煽惑下，從根本上混淆了中華民族的價值觀，尤其是混淆人們評判是非善惡的標準。當代讀經(jīng)運動是對晚清以來的疑經(jīng)、棄經(jīng)、廢經(jīng)與毀經(jīng)的反動，具有撥亂反正、正本清源之意義，正面價值已得到社會的充分肯定。在當前形勢下，經(jīng)典誦讀應全面持久深入地開展下去，從學校到家庭，從機關到企業(yè)，從城市到鄉(xiāng)村，既要有學富五車的飽學之士，也要有秉承公道的社會賢達；既要有學界泰斗，也要有青年才俊，人人參與，個個力行，讓郎朗的讀書聲傳遍中華大地每一個角落，用圣人的教誨去點亮每一個人的心燈。
三、經(jīng)典誦讀應有的放矢、循序漸進。針對青少年發(fā)心智發(fā)展的不同階段以及不同的對象，應選擇合適的經(jīng)典。大學生、高中生、初中生、小學生、幼兒園應該區(qū)別對待，公務人員、企業(yè)職工、普通民眾不能等量齊觀；針對不同的年齡、不同的教育水平、不同的職業(yè)選取合適的經(jīng)典，增強針對性，提高實效性。
四、經(jīng)典誦讀應盡快納入國民教育體系，形成常規(guī)。經(jīng)典誦讀不是一日之功，需要從娃娃抓起，夯實基礎，堅持不懈。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育要貫穿國民教育始終。與此相應，經(jīng)典誦讀作為配套措施，也應納入國民教育體系。根據(jù)國民教育的不同階段，設計安排與受教育對象相適應的經(jīng)典誦讀活動，建立完整的、可操作性強的經(jīng)典誦讀體系，形成常規(guī)。
五、重視與加強經(jīng)典誦讀師資隊伍建設。勿庸諱言，隨著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化受到國人普遍重視，當前的讀經(jīng)運動可謂魚龍混雜、泥沙俱下。師資隊伍良莠不齊，誤讀、錯讀甚至故意歪曲解讀的現(xiàn)象頻頻發(fā)生，偏離讀書明理、教書育人宗旨的讀經(jīng)班同樣存在。社會各界應采取多種方式，對從事經(jīng)典誦讀的教師進行培訓，提高他們的經(jīng)典誦讀能力與理解水平。
六、經(jīng)典誦讀方式應因材施教、讀解結(jié)合、確保實效。經(jīng)典誦讀不是死讀書，不能死記硬背，生吞活剝，應講誦結(jié)合，讀解結(jié)合，靈活多樣，寓教于樂，融入生活。經(jīng)典誦讀一定與兒童心智相配合，根據(jù)孩子年齡不同、心智發(fā)育特點不同選擇不同的經(jīng)典進行誦讀，反對任何人、任何機構(gòu)，以任何借口，強制性讀經(jīng)，提倡快樂讀經(jīng)、自愿讀經(jīng)。
七、經(jīng)典誦讀應與時俱進，進入社會。一枝獨秀不是春，萬紫千紅春滿園。經(jīng)典誦讀應多元化，多樣化，既經(jīng)典誦讀早日進入國民教育體系內(nèi)，同時也呼吁民間力量更多參與到中華經(jīng)典的誦讀活動中來，使經(jīng)典誦讀活動真正在社區(qū)、鄉(xiāng)村常態(tài)化。我們主張，經(jīng)典誦讀要與時俱進，融入社會，貼近民眾，反對與時代相脫節(jié)、封閉式的、不利于現(xiàn)代健全人格形成的各種讀經(jīng)活動。
八、經(jīng)典誦讀不能泥古，更不是復古。經(jīng)典誦讀是以古鑒今，古為今用，融古鑄新，目的是發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源頭活水，汲取古圣先賢的智慧，指導當下的生活。不能泥古，更不是復古。反對借經(jīng)典誦讀之名、行泥古復古之實的任何讀經(jīng)活動。
簽名名單（以齒為序）
傅永聚，曲阜師范大學孔子文化研究院
謝文郁，山東大學哲學與社會發(fā)展學院
林安梧，臺灣慈濟大學宗教與文化研究所
顏炳罡，山東大學儒學高等研究院
趙法生，中國社會科學院世界宗教研究所研究員
徐慶文，山東大學儒學高等研究院
李文軍，山東省教育科學研究院
曾凡朝，齊魯師范學院政治與社會發(fā)展學院
黃海嘯（女），山東大學高等教育研究中心
趙衛(wèi)東，山東師范大學齊魯文化研究院
唐明貴，聊城大學政治與公共管理學院
閆春新，曲阜師范大學歷史文化學院
陳代波，華東政法大學馬克思主義學院
范玉秋，天津市委黨校哲學部
王廣，山東財經(jīng)大學馬克思主義學院
劉偉，聊城大學政治與公共管理學院
周海生，曲阜師范大學歷史文化學院
車士存，濟南市傳統(tǒng)文化研究會
耿成義，山東省教育科學研究院
魏海政，中國教育報社
肖衛(wèi)東，濟南市傳統(tǒng)文化研究會
王春，山東大學馬克思主義學院
李細成，山西大學哲學社會學學院
馬秋麗（女），山東大學（威海）哲學與社會發(fā)展研究中心
高海波，清華大學哲學系
牛嗣修，臨沂大學文學院
張少恩，河北工程大學文學院
吳樹勤，山東工商學院人文與傳播學院
房秀麗（女），山東工商學院人文與傳播學院
宋立林，曲阜師范大學歷史文化學院
段炎平，曲阜國學院
彭耀光，山東師范大學齊魯文化研究院
王培峰，山東師范大學齊魯文化研究院
鄒曉東，山東大學《文史哲》編輯部
張穎欣，山東青年政治學院思想政治理論教學部
陳晨捷，山東大學儒學高等研究院
趙炎峰，河南大學哲學與公共管理學院
王正，中國社會科學院《哲學動態(tài)》編輯部
王玉彬，山西大學哲學社會學學院
藍法典，山東師范大學齊魯文化研究院
秦國帥，齊魯工業(yè)大學文法學院
劉洋，聊城職業(yè)技術學院
吳其亮，民間儒學心燈公眾號
張?？?，民間儒學心燈公眾號
徐浩，民間儒學心燈公眾號
劉楊揚，民間儒學心燈公眾號
責任編輯：姚遠
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