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為什么知識(shí)分子喜愛(ài)暴君和獨(dú)裁者？

作者：西奧多·達(dá)林普爾

譯者：吳萬(wàn)偉

來(lái)源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

時(shí)間：孔子二五六八年歲次丁酉四月廿七日己酉

           耶穌2017年5月22日

本文評(píng)論了保羅·霍蘭德的《從墨索里尼到查韋斯：知識(shí)分子與崇拜政治英雄的世紀(jì)》（From Benito Mussolini to Hugo Chavez:Intellectuals and a Century of Political Hero Worship,by Paul Hollander(Cambridge University Press,338 pp.,$29.97)）

【正文】

被抓起來(lái)的連環(huán)殺害女性的兇手常常成為有些女性求婚的對(duì)象，她們對(duì)這些人除了犯罪記錄之外一無(wú)所知。這個(gè)令人好奇的現(xiàn)象說(shuō)明，人們陷入自我欺騙決定人類(lèi)行為的程度是多么深刻。這些提出愿意嫁給兇手的女性可能相信兇手的本質(zhì)是善良的，她們是能夠觸發(fā)他們善良本性的特別之人。因此，也與其他女性不同，她們對(duì)待連環(huán)殺人犯的態(tài)度沒(méi)有那么傳統(tǒng)，并非不加思索地大聲譴責(zé)。因此，他們看的更深更遠(yuǎn)，因而也比傳統(tǒng)的姐妹感受得更加強(qiáng)烈。與普通女性不同，她們對(duì)渺小的、更卑鄙的罪犯沒(méi)有表現(xiàn)出任何的興趣。

人們可能注意到至少某些知識(shí)分子對(duì)待獨(dú)裁者的態(tài)度與此類(lèi)似，尤其是當(dāng)獨(dú)裁者宣稱(chēng)他在追求一種烏托邦理想之時(shí)。馬薩諸塞大學(xué)阿姆赫斯特分校社會(huì)學(xué)榮譽(yù)教授保羅·霍蘭德（Paul Hollander）長(zhǎng)期以來(lái)一直對(duì)政治欺騙和自我欺騙感興趣---考慮到他在母國(guó)匈牙利親身經(jīng)歷的納粹統(tǒng)治和共產(chǎn)主義經(jīng)驗(yàn)，這也許并不令人感到吃驚。1981年，他發(fā)表了有關(guān)西方知識(shí)分子的經(jīng)典研究成果，那些主要參加旅游團(tuán)在導(dǎo)游帶領(lǐng)下游歷共產(chǎn)主義國(guó)家，主要是斯大林的俄羅斯，毛的中國(guó)和卡斯特羅的古巴，然后返回國(guó)內(nèi)寫(xiě)出炫目耀眼的游記，對(duì)那里正在建設(shè)的新世界大加贊揚(yáng)。如果現(xiàn)實(shí)本身不是如此可怕的話(huà)，他們的描述與現(xiàn)實(shí)的對(duì)比本來(lái)應(yīng)該會(huì)非常好玩兒的。

在《從墨索里尼到查韋斯：知識(shí)分子與崇拜政治英雄的世紀(jì)》中，霍蘭德將其注意力集中在知識(shí)分子對(duì)眾多獨(dú)裁者和專(zhuān)制政權(quán)領(lǐng)袖的觀點(diǎn)上。他的研究并沒(méi)有假裝科學(xué)的或偽科學(xué)的量化分析，如首先定義隨機(jī)抽樣的獨(dú)裁者群體和知識(shí)分子群體，然后通過(guò)精心設(shè)計(jì)的問(wèn)卷調(diào)查來(lái)了解知識(shí)分子對(duì)待獨(dú)裁者的態(tài)度。這種準(zhǔn)確性常常被誤認(rèn)為是洞察力，但測(cè)量并非意義，人類(lèi)居住在一個(gè)有意義的世界?；籼m德的研究屬于定性研究，不僅一點(diǎn)兒也不差，而且比定量研究更加有意思得多。無(wú)論怎么定義，西方知識(shí)分子的確是獨(dú)裁者的辯護(hù)士或支持者或崇拜者，有時(shí)候是系列性的，當(dāng)一個(gè)獨(dú)裁者最終死掉或令人失望之后，另外一位獨(dú)裁者被當(dāng)作政治英雄再次得到接納---雖然這樣的知識(shí)分子只有10%，但這種現(xiàn)象仍然非常顯著和重要。為公認(rèn)的邪惡政權(quán)大唱贊歌的有重要影響的知識(shí)分子清單的確令人印象深刻：威爾斯（H.G.Wells）、蕭伯納（George Bernard Shaw）、羅曼·羅蘭（Romain Rolland）、讓·保羅·薩特（Jean-Paul Sartre）(系列吹鼓手)、諾曼·米勒（Norman Mailer）、賴(lài)特·米爾斯（C.Wright Mills）、米歇爾·?？拢∕ichel Foucault）等等幾十個(gè)。

霍蘭德提出的問(wèn)題是為什么知識(shí)分子偏偏會(huì)如此癡迷于外國(guó)的壓迫者甚至是屠殺很多國(guó)民的劊子手？要知道他們自己在母國(guó)遭遇危險(xiǎn)的經(jīng)歷不過(guò)是自己寫(xiě)的書(shū)得到負(fù)面的評(píng)價(jià)或者職稱(chēng)評(píng)審委員會(huì)充滿(mǎn)敵意而已，他們對(duì)自由的哪怕最輕微威脅都非常敏感啊，無(wú)論這威脅是真實(shí)的還是想象中的。

首先，存在需要考慮獨(dú)裁者的本質(zhì)。顯然，并非所有獨(dú)裁者都一樣，正如知識(shí)分子有形形色色一樣。非德國(guó)是知識(shí)分子崇拜希特勒而不是崇拜斯大林會(huì)更加困難，因?yàn)橄Ｌ乩盏挠^點(diǎn)的本質(zhì)：他宣稱(chēng)自古以來(lái)在任何方面，自己的種族和國(guó)家具有天生的和難以磨滅的優(yōu)越性，這顯然不是吸引外國(guó)崇拜者的最好方式。然而，很多德國(guó)知識(shí)分子站在希特勒一邊，最臭名昭著的是馬丁·海德格爾（Martin Heidegger）和卡爾·施密特（Carl Schmitt）。很少人積極反對(duì)希特勒。他們對(duì)獨(dú)裁者的支持在多大程度上是出于恐懼或出于機(jī)會(huì)主義的考慮是沒(méi)有辦法說(shuō)明的；但多年的研究和思想探索并沒(méi)有保護(hù)他們免受粗糙的錯(cuò)誤判斷的侵襲，甚至在希特勒當(dāng)權(quán)之前。希特勒的支持者比例在大學(xué)生和大學(xué)教授中要比整個(gè)國(guó)民中大得多（這里，定量研究的數(shù)據(jù)很重要）。換句話(huà)說(shuō)，知識(shí)分子常常宣稱(chēng)，如果與國(guó)民中其余人的愚昧無(wú)知相比，自己擁有入木三分的清晰洞察力和對(duì)人類(lèi)的仁慈同情。這種論調(diào)至少有時(shí)候是一種神話(huà)，是為自己謀利的自私考量。

現(xiàn)代社會(huì)中受到最良好教育的人支持某個(gè)政策的事實(shí)并非證明該政策正確性的證據(jù)。但是，若從此得出結(jié)論說(shuō)沒(méi)有受過(guò)教育的人總是正確將是邏輯錯(cuò)誤。錯(cuò)誤的反面未必就是真理：常常不過(guò)是另外一種錯(cuò)誤而已。同樣，特別的（ad hoc）獨(dú)裁者---其主要目的是維持自己及其扈從牢牢抓住政權(quán)如敘利亞的阿薩德（Basher al-Assad）或伊拉克的薩達(dá)姆·侯賽因（Saddam Hussein）或許有辯護(hù)士，但很少有熱情支持者。要激發(fā)知識(shí)分子的熱情，獨(dú)裁者必須體現(xiàn)或者自稱(chēng)體現(xiàn)某種烏托邦理想。

知識(shí)分子常常喜歡自詡：他們擁有透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)的特殊能力，這其實(shí)是他們的存在理由（raison d’être）。如果知識(shí)分子不能看到其他人看不到的東西，他們的價(jià)值何在？在頭腦簡(jiǎn)單的人看到牧師被屠殺中只看到牧師被屠殺之處，比如，知識(shí)分子辨別出歷史辯證法的運(yùn)行，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，想象出來(lái)的未來(lái)死亡結(jié)局比自己的實(shí)際死亡更真實(shí)的，那不過(guò)是通往煎蛋卷的道路上的蛋殼罷了。

雖然霍蘭德并沒(méi)有宣稱(chēng)知識(shí)分子喜愛(ài)斯大林、毛、卡斯特羅（或者霍梅尼，對(duì)福柯來(lái)說(shuō)）等獨(dú)裁者存在單一的解釋?zhuān)灰f(shuō)已經(jīng)找到這種解釋了，但他的確相信，在我看來(lái)是有道理的，在實(shí)際宗教已經(jīng)被拋棄的時(shí)代，對(duì)準(zhǔn)宗教信仰的渴望是這種解釋的非常重要的組成部分。專(zhuān)制政權(quán)的獨(dú)裁者不是民主體系中的典型政客，無(wú)論他們的修辭話(huà)語(yǔ)是什么，他們似乎主要是修補(bǔ)人類(lèi)存在的邊緣；準(zhǔn)備好或者被迫與對(duì)手達(dá)成骯臟的妥協(xié)；暴露自己在道德上和經(jīng)濟(jì)上的腐敗墮落；在做反對(duì)派時(shí)比在執(zhí)政時(shí)更加令人印象深刻；沒(méi)有救贖人類(lèi)的首要觀點(diǎn)，沒(méi)有提出成為所有人類(lèi)知識(shí)和智慧的首領(lǐng)。相反，那些獨(dú)裁者是宗教領(lǐng)袖，他們宣稱(chēng)有權(quán)力一下子回答所有人類(lèi)問(wèn)題，并帶領(lǐng)人類(lèi)前往永遠(yuǎn)美好寬闊流奶與蜜之地。他們無(wú)所不能，無(wú)處不在，慈悲為懷、善良友好，無(wú)限關(guān)愛(ài)民眾福祉；但是與此同時(shí)，他們謙虛、恭順，對(duì)民眾的崇拜感到尷尬和不知所措。知識(shí)分子在他們身上尋求的不是人而是彌賽亞先知。

薩特崇拜一個(gè)又一個(gè)獨(dú)裁者的準(zhǔn)宗教本質(zhì)的證據(jù)就在于他在1970年代重新創(chuàng)辦的報(bào)紙的標(biāo)題《解放報(bào)》（Libération），該報(bào)至今仍然在出版。到底從什么地方解放？當(dāng)時(shí)的法國(guó)很難說(shuō)是獨(dú)裁政權(quán)。很難不得出結(jié)論說(shuō)，他的意思是人類(lèi)受到限制的或永遠(yuǎn)被要求勞作的神秘的解放或其他世俗解放。不幸的是，很少東西能像一個(gè)不敢說(shuō)出自己宗教名稱(chēng)的宗教那樣更少有吸引力。

霍蘭德的引人入勝的、文筆優(yōu)美的時(shí)機(jī)得當(dāng)?shù)臅?shū)在最后有一個(gè)隱含性的警告，我們并沒(méi)有一勞永逸地吸取歷史的教訓(xùn)。因此遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有在將來(lái)保護(hù)我們免遭類(lèi)似判斷錯(cuò)誤的免疫力。相反，就像對(duì)“正常的”政治和政客的不滿(mǎn)出現(xiàn)在世界很多地方一樣，我們期待烏托邦幻覺(jué)將沖進(jìn)來(lái)填補(bǔ)真空：

這本書(shū)確認(rèn)許多知識(shí)分子就像普遍人一樣（或許更嚴(yán)重）需要種種幻覺(jué)來(lái)承諾一種更加有意義的和令人滿(mǎn)足的生活。他們的想象力、理想主義和自我超越的迫切渴望使其在體現(xiàn)其所謂追求社會(huì)正義的英雄領(lǐng)袖的善良意圖的誘惑面前特別容易被俘虜。

作者簡(jiǎn)介：

西奧多·達(dá)林普爾（Theodore Dalrymple），《城市雜志》編輯，著有《不是砰的一聲垮掉，而是輕輕地啜泣著消亡：衰落的政治和文化》等。

譯自：Crushing on Crushers Why do intellectuals fall in love with dictators and totalitarians?ByTheodore Dalrymple

https://www.city-journal.org/html/crushing-crushers-15207.html

譯注：有興趣的讀者請(qǐng)參閱：徐賁“犬儒時(shí)代的知識(shí)分子選擇”

http://dajia.qq.com/original/dajiabooks/xb160609.html

保羅·拉赫爾“馬屁精知識(shí)分子”《愛(ài)思想》

http://www.aisixiang.com/data/39576.html

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)