賀希榮：我要和基督教爭奪中國人的靈魂
原標(biāo)題：《賀希榮：習(xí)圣人之學(xué)，不為成仁成圣》
賴奕婷（中大-南都網(wǎng)教學(xué)實(shí)踐基地實(shí)習(xí)生）
時間：西歷2014年11月19日
賀希榮
每周三晚上七點(diǎn)，中山大學(xué)東校區(qū)公教樓A306，這個能容納兩百多人的大教室里都幾乎坐滿了人。尤其是前三四排，一個空隙都沒有。有些同學(xué)提前半個小時到場搶占前排的座位，而某些晚到的同學(xué)只能在偌大的教室和密集的人群中尋找零星的空位。
課堂即將開始，一米八五的賀希榮老師在講臺后坐下，開始這門《論語》導(dǎo)讀課的教授。
賀希榮老師出生于湖南省婁底市雙峰縣，本科畢業(yè)于湖南師范大學(xué)歷史系，碩士就讀于北京大學(xué)歷史系。1998年來到中大任職，為中山大學(xué)教育學(xué)院的老師。
老師從06年開始研讀《論語》，至今八年，自信對《論語》的感悟越來越深，甚至比很多學(xué)了20年《論語》的人更得其要領(lǐng)。老師說：“好像沒有人（像我這樣）在沒有基礎(chǔ)，自學(xué)兩年后開課講《論語》的。但是我有信心！你們可能在其他地方聽過一些講《論語》的講座，但是你聽完我講的會覺得他們講的都不入流?！?/p>
老師認(rèn)為，對于《論語》的學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟，他似乎早已有了基礎(chǔ)，那就是對于人生的終極意義的探索。
“我總想知道人生的終極意義，它是由什么構(gòu)成的？它的道路是什么？我從小就對這個問題著迷?！?/p>
小時候身體不好，因?yàn)榛贾夤苎?，他的呼吸會有呼嚕聲。在?dāng)時的農(nóng)村環(huán)境里，由于對這種疾病的無知，害怕被傳染，其他的孩子都躲著他。所以他的童年是孤獨(dú)的。然而孤獨(dú)卻正好是其求索的契機(jī)。他說：“我三到四歲就開始思考人生的意義，我從來沒有放棄過對這個問題的求索?！?/p>
在初讀《論語》時，遇到讀不懂的章句，他便會跑到書店去找其他的版本來讀。還弄不懂便到網(wǎng)上找、和同事討論，（這些）都講不清就先丟下，斷斷續(xù)續(xù)地讀下去。久了，覺得有意思他便背。花了3個月過了一遍，之后就在此基礎(chǔ)上反復(fù)地背。所以賀老師對于《論語》非常地熟稔，在課堂講解中涉及到的章句他大都能馬上說出它在哪一卷的哪一章，讓學(xué)生能夠很快地找到原文。
中國傳統(tǒng)文化失去了很多機(jī)會
在第一節(jié)課的開始，賀老師便帶著全班的學(xué)生給孔子的畫像規(guī)規(guī)矩矩地鞠了三個躬，算是入門的禮儀。此后，每堂課都以全班朗誦《論語》中的十個章節(jié)為開場。
據(jù)他自己說從前他是要求學(xué)生背誦的。他提倡把經(jīng)典真正地內(nèi)化到生命里。
他認(rèn)為許多中國人對于《論語》沒有自己的判斷，說白了是不讀書造成的。不讀書所以不了解，所以人云亦云，不假思索地接受了魯迅、胡適、李大釗等人對于傳統(tǒng)文化的批判。然而在新文化運(yùn)動時期，出于現(xiàn)代化啟蒙的需要，魯迅等人實(shí)際上是把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化完全地對立起來，片面地把中國文化定義為不民主、不自由、壓制人權(quán)的，由此去理直氣壯地批判它。
賀希榮老師認(rèn)為，他們的很多認(rèn)識都是偏頗的斷章取義，只是為了從宣傳的角度去引起人們的注意，沒有用適宜的方法去認(rèn)識文化。而且充斥著我們所有的小學(xué)、初中、高中的教材（對于傳統(tǒng)文化的態(tài)度）基本上都是否定的革命性的。說要取其精華去其糟粕，吸取卻是沒做的。很多人一開始便抱著否定的先入為主的觀念，而另外一些人愿意去了解，卻沒有這樣的環(huán)境。
賀希榮老師開《論語》導(dǎo)讀這門課的這些年來，感覺到學(xué)生的水平普遍比較差，許多學(xué)生事先有成見并且有時相當(dāng)固執(zhí)和自以為是。
賀老師認(rèn)為，對于知識來說，最主要的是好學(xué)和勤奮，輔之一點(diǎn)點(diǎn)天賦?！爸緫迅哌h(yuǎn)，腳踏實(shí)地，努力勤奮，這三者結(jié)合才是最重要的?！睂W(xué)習(xí)《論語》與學(xué)習(xí)其他學(xué)科的原理是一樣的，不一定要接受它，但是要了解它。把《論語》當(dāng)做一個對象來認(rèn)識，在接受它的前提假定的基礎(chǔ)上，去看那個“道”合不合理，邏輯和架構(gòu)上站不站得住腳。在了解清楚的基礎(chǔ)上再去想愿不愿意接受它。如果一開始就否定，那么就沒有辦法了解。
他感慨在歷史發(fā)展中中國傳統(tǒng)文化失去了許多的機(jī)會。
在歷史中，世界上其他國家都經(jīng)歷過啟蒙，但后來他們都慢慢恢復(fù)了。而我們國家卻把新文化時期的啟蒙運(yùn)動給繼承下來，導(dǎo)致我們國家對傳統(tǒng)文化的批判意識在世界上是無與倫比的。這在于馬克思本身的反傳統(tǒng)性，把它固化了。而八十年代對于社會主義的反思并沒有使我們回到原來的方向去，而是對西方觀念更加寬容。
據(jù)中外學(xué)界都比較認(rèn)可的數(shù)據(jù)，目前中國基督教信徒人數(shù)在2300萬至4000萬之間，約占我國總?cè)丝诘?.7%—2.9%。國家宗教事務(wù)局2012年6月發(fā)布的數(shù)據(jù)則顯示，我國現(xiàn)有經(jīng)批準(zhǔn)開放的宗教活動場所近13.9萬處，其中基督教教堂、聚會點(diǎn)約5.6萬處。
我要和基督教爭奪中國人的靈魂
賀老師認(rèn)為我們每天在QQ和微信上看到許多的包含激勵人生的箴言的小文章，但它們卻不能解決問題，即使有人能夠去堅守一點(diǎn)卻仍然局限。真正重要的是找到一條能夠在根基上觀察指導(dǎo)人生的道理。如果有人在基督教的信仰中得到寧靜，他尊重個人的選擇并且祝福他。但是他說自己不需要虛幻的平靜。
在他看來，猶太民族是一個弱小的無法掌握自己的命運(yùn)的民族，只能拋棄肉身，把自己托付給彼岸的上帝以達(dá)到無論敵人怎么摧殘他們的肉體都無法消滅他們的境界。但中國是一個完全獨(dú)立的國家，所有的更迭都是自身內(nèi)部的。今日中國人信仰基督教實(shí)際上是放棄了中國原本文化中的道德。
“基督教割斷了中國文化的根。我要和基督爭奪中國人的靈魂！雖然我至今沒有贏過，中國的基督教徒越來越多?！?/p>
老師的學(xué)生和朋友中也有些人最終信仰了基督教。有一次，他的老同學(xué)來廣州，見面時老師知道了他剛買了一本《圣經(jīng)》準(zhǔn)備看看。他急切地制止了他，很想當(dāng)場送朋友一本《論語》，可惜手頭上沒有。
“我和他之間不能隔著上帝?！崩蠋熃忉屨f，“有些書不能亂讀，因?yàn)樗鼤涯阋弦粭l道路。先不說它好不好，首先你對它沒有判斷力。我不希望一個我那么喜歡的人去讀一本不該讀的書?！?/p>
事后，他想：有人免費(fèi)送《圣經(jīng)》，為什么沒有人免費(fèi)送《論語》呢？
于是如今每周來上課老師都會在包里裝三本硬皮的《四書章句集注》，從南校帶到東校。每節(jié)課同學(xué)們都可以把寫了關(guān)于《論語》的問題放在講臺上，老師便在其中挑選三位同學(xué)的問題作為課堂講解的重心，并送這三名同學(xué)每人一本他親筆簽名的《四書章句集注》。
雖然對于個人的宗教信仰持尊重其個人自由的態(tài)度，然而在整個民族的層面，在經(jīng)歷全球化的時代中，人們需要傳統(tǒng)文化，需要民族認(rèn)同。
從2004年世界上第一所孔子學(xué)院成立2013年，全球123個國家和地區(qū)已建立了465所孔子學(xué)院和713個中小學(xué)孔子課堂。
然而談及國內(nèi)的現(xiàn)狀，賀老師的態(tài)度卻很不樂觀?！皣鴥?nèi)的國學(xué)教師資源太缺乏。儒學(xué)這個圈子真是泥沙俱下，什么人都有。因?yàn)檎l都不懂，于是誰都可以懂?！?/p>
當(dāng)賀老還是大二本科生的時候，年輕的生命精力過剩，白天消耗不完，而又覺得睡覺完全沒有意義。于是他便半夜在宿舍樓下踱步，冥思：“我這一生活著為了什么？”不知道年輕的他在那個夜晚有沒有找到答案，但后來他確實(shí)找到了。他對自己說：“死是必然的，我死了但世界還存在。如果我能為其他人的生命帶來改變，那就是生命的意義。”
他現(xiàn)在正在做的便是在踐行這樣的領(lǐng)悟。他說，
他認(rèn)為，我們自己什么都沒有的時候，別人才能輕易地進(jìn)攻。現(xiàn)在很多人做的最危險的事就是不讀書。有些人學(xué)習(xí)《論語》是為了得救，但是他自己并不關(guān)心得救。所謂的君子應(yīng)當(dāng)具有自由的精神、高的道德標(biāo)準(zhǔn)和內(nèi)在的信仰來涵養(yǎng)自己，是自己能像魚在水中游一樣自在。
2012年賀希榮老師為研習(xí)并弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，撥開重重冗務(wù)，與王文揚(yáng)先生共同創(chuàng)立同道學(xué)會，本著渡人以自渡的宏愿，面向所有有心向道的青年才俊，在中大各校區(qū)宣講圣人之學(xué)。
下課鈴早已響過，賀老起身匆匆結(jié)束話題，表示自己要去上課了。聽他的學(xué)生們說他上課是幾乎從不遲到的，比學(xué)生還準(zhǔn)時。
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