【吳耕野】憂(yōu)勤國(guó)家的晏殊
憂(yōu)勤國(guó)家的晏殊
作者：吳耕野
來(lái)源：《中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》
時(shí)間：孔子二五六八年歲次丁酉七月廿五日乙巳
耶穌2017年9月15日
江蘇東臺(tái)市西溪景區(qū)內(nèi)的三相祠，是為紀(jì)念北宋年間三位大臣晏殊、呂夷簡(jiǎn)、范仲淹所建的。今年6月，在一項(xiàng)評(píng)選活動(dòng)中，晏殊的《浣溪沙·春恨》（相傳即創(chuàng)作于西溪）代表鹽城當(dāng)選江蘇“最美詩(shī)詞”。今天，我們就史料挖掘所得，對(duì)這位集政治家、文學(xué)家、教育家于一身的晏殊略作介紹。
誠(chéng)實(shí)無(wú)欺的神童
晏殊（991-1055），字同叔，撫州臨川人。晏殊七歲能詩(shī)，故有“神童”之稱(chēng)。景德初年,張知白安撫江南，到臨川時(shí)，聽(tīng)到神童的傳聞，便面招晏殊一試。晏殊雖年方總角，卻機(jī)敏過(guò)人、對(duì)答如流。張知白十分喜愛(ài)，隨即推薦給朝廷。恰逢當(dāng)年開(kāi)科取士，有1000多人參加殿試，十四歲的晏殊也在其中。
在科舉時(shí)代，不少讀書(shū)人皓首窮經(jīng)，應(yīng)試到須發(fā)皆白說(shuō)不定也只是一個(gè)秀才，能通過(guò)層層考試取為進(jìn)士的，皆是讀書(shū)人中的佼佼者。晏殊面對(duì)這些在年齡上稱(chēng)得上是他兄長(zhǎng)、伯叔乃至祖父的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，毫無(wú)怯場(chǎng)之態(tài)，“神氣不懾，援筆立成”，主考官對(duì)此贊賞有加，賜其同進(jìn)士出身。
更難能可貴的是，兩天后再試詩(shī)、賦、論時(shí)，晏殊上奏稱(chēng)自己“嘗私習(xí)此賦，請(qǐng)?jiān)囁}”，其他人押題押中了高興還來(lái)不及，晏殊卻要求換一道題目，這一來(lái)顯示了晏殊對(duì)自己才華的自信，二來(lái)也體現(xiàn)了他誠(chéng)實(shí)無(wú)欺的品質(zhì)。晏殊的賦寫(xiě)好后，主考官幾次稱(chēng)贊他寫(xiě)得好，晏殊也因此被拔擢為秘書(shū)省正字（秘書(shū)省是給朝廷起草文書(shū)的辦事機(jī)構(gòu)，正字是官名，負(fù)責(zé)校正文字）。
因?yàn)殛淌饽贻p，朝廷注意加強(qiáng)對(duì)他的考核，“命直史館陳彭年察其所與游處者”，見(jiàn)晏殊交往的都是道德文章俱佳之人，朝廷也就放心了。回顧晏殊少年得志、進(jìn)入仕途的過(guò)程，我們發(fā)現(xiàn)晏殊并非全靠他的天資與才學(xué)，更重要的是他保持了一份難得的道德操守。不久，朝廷又將他下派基層，到西溪等地實(shí)地鍛煉。幾年后他奉調(diào)回京，歷任多個(gè)重要官職。
重教興學(xué)的鹽官
西溪早在西漢時(shí)就已建鎮(zhèn)。清初編修的地方志在篇首這樣介紹西溪的來(lái)歷：“西溪即晏溪，州治（指泰州，當(dāng)時(shí)東臺(tái)尚未建縣）東北一百二十里。東通角斜，西入運(yùn)河，南接海安，北通興化。昔丞相晏殊曾宰于此，恩澤大施，民思之不忘，故名晏溪?！北彼纬跄辏⒉贸妨四咸圃O(shè)置的駐東臺(tái)場(chǎng)的海陵監(jiān)，改置泰州西溪鹽倉(cāng)。這里是運(yùn)鹽河（即今泰東河）的起點(diǎn)，并有灶河與各鹽場(chǎng)相通，人煙稠密，市井繁榮。但西溪為鎮(zhèn)，畢竟由鹽場(chǎng)衍生，住戶(hù)多營(yíng)鹽農(nóng)兩業(yè)，來(lái)往無(wú)非商賈過(guò)客、灶丁鹽販，況且地處海隅，既無(wú)名山大川，更少騷人學(xué)士往來(lái)。滿(mǎn)腹詩(shī)書(shū)、文采飛揚(yáng)的晏殊來(lái)到這里后，幾乎找不到可與之談文論道之人。
鹽倉(cāng)監(jiān)雖然官職卑微，《宋史·晏殊傳》甚至沒(méi)有提及晏殊的這一履歷，但鹽鐵歷來(lái)是國(guó)家財(cái)政收入的重要來(lái)源，經(jīng)手錢(qián)款數(shù)目巨大，可算是個(gè)重要崗位。作為基層的鹽政官員，晏殊在與鹽丁鹽商的直接接觸中，感受到了當(dāng)時(shí)的民生疾苦。
從儒家仁政愛(ài)民的思想出發(fā)，他曾兩次上書(shū)稟告地方災(zāi)情，爭(zhēng)取到開(kāi)倉(cāng)賑濟(jì)。更值稱(chēng)道的是，他在任上辦了一件大事，即在西溪建立書(shū)院。雖然北宋初年創(chuàng)辦書(shū)院已漸成風(fēng)氣，湖南的岳麓書(shū)院、江西的白鹿洞書(shū)院都在這一時(shí)期得到了長(zhǎng)足發(fā)展。而環(huán)顧江蘇，莫說(shuō)西溪，甚至連揚(yáng)州、泰州都尚未建立書(shū)院。地方志記載本鎮(zhèn)有書(shū)院，有南風(fēng)亭，都是晏殊所建的，南風(fēng)亭在鎮(zhèn)之西南，與書(shū)院相對(duì)。南風(fēng)亭取名相傳為虞舜所作之歌《南風(fēng)》，《南風(fēng)》用以教民行孝，創(chuàng)立南風(fēng)亭則有教化百姓之意。
書(shū)院草創(chuàng)時(shí)缺房少舍，他臨時(shí)借用廟宇，延請(qǐng)飽學(xué)之士入院授徒，他本人也親自到書(shū)院講學(xué)。從此海濱一隅傳出了瑯瑯書(shū)聲，成百上千的鹽民后代得以知文、增識(shí)、勵(lì)志。到明代時(shí)，書(shū)院已具相當(dāng)規(guī)模，不僅有傍水而立的書(shū)齋學(xué)舍，而且藏書(shū)十分豐富。
正是由于晏殊，東臺(tái)文教事業(yè)從此薪火相傳，綿延不絕。由明而清直至近代當(dāng)代，王艮、吳嘉紀(jì)、戈公振、戈寶權(quán)、周巍峙……可謂名人輩出。史稱(chēng)“五代以來(lái)，天下學(xué)校廢，興學(xué)自殊始”，而晏殊的“興學(xué)”，又自西溪始。還有一點(diǎn)不應(yīng)忘記，晏殊日后在河南應(yīng)天府任官時(shí)，大力扶持應(yīng)天府書(shū)院，延聘范仲淹前來(lái)講學(xué)，使應(yīng)天府書(shū)院一躍成為宋初四大書(shū)院之一?？梢哉f(shuō)，興學(xué)重教是晏殊為官施政的一個(gè)重要方面。
別具一格的詞人
詞是五代以來(lái)逐漸興起的一種文體，至宋代進(jìn)入了它的全盛時(shí)期，成為宋代文學(xué)的代表形式。后來(lái)的文學(xué)評(píng)論家將詞人分為婉約與豪放兩派。在宋代眾多詞人中，晏殊可算是婉約派較早的倡導(dǎo)者，而蘇軾則是豪放派的代表。
《宋史》稱(chēng)晏殊“文章贍麗，應(yīng)用不窮，尤工詩(shī)，閑雅有情思”。這里所說(shuō)的“詩(shī)”，廣義上也包括詞在內(nèi)。晏殊填詞，擅長(zhǎng)小令，僅《珠玉詞》一書(shū)就收詞一百三十余首。前文提到的《浣溪沙·春恨》也是一首小令，我們不妨感受一下晏殊小令的風(fēng)采：
一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺(tái)，夕陽(yáng)西下幾時(shí)回？
無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)，小園香徑獨(dú)徘徊。
該詞上片通過(guò)對(duì)眼前景物的詠嘆，將懷舊之感、傷今之情與惜時(shí)之意交織融合在一起；下片以融情于景的筆法申發(fā)前意，“無(wú)可奈何”與“似曾相識(shí)”二句，聲韻和諧，寓意深婉，一向稱(chēng)為名對(duì)。全詞抒發(fā)了作者對(duì)自然的感悟和對(duì)人生的思考。“花落去”似乎是對(duì)春歸的無(wú)奈，但“燕歸來(lái)”又看到了新的生命元素，體現(xiàn)出作者積極的人生態(tài)度。
晏殊的詞，對(duì)后來(lái)歐陽(yáng)修、秦觀、賀鑄、周邦彥等詞人都產(chǎn)生過(guò)影響。他的兒子晏幾道也是宋代著名詞人，詞家分稱(chēng)他們父子為大晏、小晏，晏幾道著有《小山詞》，風(fēng)格亦婉約清麗，歷來(lái)得到文學(xué)評(píng)論家的稱(chēng)贊。
簡(jiǎn)樸愛(ài)才的股肱
晏殊雖不斷得到提拔，成為股肱之臣，但他決非阿諛?lè)畛兄剑窌?shū)對(duì)他的評(píng)價(jià)是個(gè)性剛直且生活儉樸。
宋代官吏俸祿優(yōu)厚，除月俸錢(qián)外，還有祿米、職田、冬春賜服、從人衣糧、茶酒廚料等，名目有十幾種之多，如樞密使（宋代樞密院為最高軍事機(jī)構(gòu)，其長(zhǎng)官為樞密使、樞密副使，晏殊曾任樞密使）的俸錢(qián)就達(dá)到月三百貫，祿米月一百石，歲給薪千二百束、炭千六百秤、鹽七石。在這樣的情況下要做到生活儉樸著實(shí)不易，而晏殊卻能做到不尚浮華，這與他出身貧寒、深知百姓生活之艱苦有密切的關(guān)系。
晏殊雖為文學(xué)之士，卻十分關(guān)注邊防，在任三司使（掌管財(cái)政的官員）期間，他提出多條建議鞏固邊防，這些建議一方面旨在提高邊防將士的戰(zhàn)斗力，如“募弓箭手教之，以備戰(zhàn)斗”，另一方面希望為邊防開(kāi)支提供穩(wěn)定充裕的財(cái)源，如“請(qǐng)出宮中長(zhǎng)物助邊費(fèi)”，均得到了朝廷的采納。
晏殊慧眼識(shí)人，《宋史》說(shuō)他“平居好賢，當(dāng)世知名之士，如范仲淹、孔道輔皆出其門(mén)”，身居要職后，晏殊“益務(wù)進(jìn)賢材，而仲淹與韓琦、富弼皆進(jìn)用，至于臺(tái)閣，多一時(shí)之賢”，君子進(jìn)用，則小人退卻，士風(fēng)為之一新。除上述諸人外，史書(shū)中還提及“歐陽(yáng)修、王安石等，皆出其門(mén)下”。其中范仲淹在北宋的政治軍事方面多有建樹(shù)，官至參知政事，其“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的觀念影響后世深遠(yuǎn)，成為一代又一代奮發(fā)圖強(qiáng)、勇于任事、甘于奉獻(xiàn)的中國(guó)人的座右銘；韓琦敢于直言，曾一次彈劾罷免了四名才德不稱(chēng)的官員；歐陽(yáng)修為一代文宗，為唐宋八大家之一，詩(shī)詞文俱佳，并且編寫(xiě)了《新五代史》《新唐書(shū)》，兩書(shū)皆入列“二十四史”。
公元1055年，晏殊逝世，謚號(hào)元獻(xiàn)，歐陽(yáng)修贊譽(yù)他“憂(yōu)勤國(guó)家……自始至卒五十余年”。
責(zé)任編輯：柳君
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