【趙連穩(wěn)】北京古書(shū)院
北京古書(shū)院
作者：趙連穩(wěn)
來(lái)源：《北京晚報(bào)》
時(shí)間：孔子二五六八年歲次丁酉九月初四日癸未
耶穌2017年10月23日
東城區(qū)金臺(tái)書(shū)院小學(xué)的前身為清代金臺(tái)書(shū)院，基本保留了當(dāng)年書(shū)院的建筑和格局。
如今，隨著傳統(tǒng)文化越來(lái)越受關(guān)注，在北京、上海等大城市里又出現(xiàn)了書(shū)院的身影，很多都市白領(lǐng)在閑暇時(shí)間到書(shū)院讀書(shū)學(xué)習(xí)。這些書(shū)院與古代書(shū)院有著本質(zhì)的區(qū)別。
古代書(shū)院是介于官學(xué)和私學(xué)之間的一種特殊教育機(jī)構(gòu)。提起古代書(shū)院，很多人會(huì)第一時(shí)間想到白鹿洞書(shū)院、岳麓書(shū)院，而對(duì)北京的書(shū)院知之甚少。其實(shí)，作為文化名城的北京，書(shū)院對(duì)其文化發(fā)展起到了重要的作用。北京東城區(qū)的金臺(tái)書(shū)院小學(xué)，就是清代著名書(shū)院——金臺(tái)書(shū)院發(fā)展而來(lái)。
五代后梁：誕生第一所書(shū)院
和全國(guó)的書(shū)院發(fā)展歷程相似，北京古代書(shū)院興建較早，在五代時(shí)期的后梁，北京就有了第一所書(shū)院——竇氏書(shū)院。
五代時(shí)期，北京稱(chēng)幽州，因?yàn)槭擒娛轮劓?zhèn)，為兵家必爭(zhēng)之地，所以，這一帶戰(zhàn)亂頻仍，生靈涂炭。但是，當(dāng)時(shí)的教育和科舉并未因此完全中斷，士大夫們也并沒(méi)有忘記自己的社會(huì)責(zé)任，他們?cè)谂d辦官學(xué)的同時(shí)，開(kāi)始創(chuàng)辦書(shū)院，從而揭開(kāi)了北京古代書(shū)院史的序幕，而竇禹鈞就是北京書(shū)院序幕的開(kāi)啟者。
竇禹鈞，范陽(yáng)（今北京昌平）人，唐天佑（904-907）末年，為幽州掾。因?yàn)橛闹莸靥幯嗌?，竇禹鈞又名竇燕山。后人熟知的《三字經(jīng)》中所記載的“竇燕山，有義方，教五子，名俱揚(yáng)”說(shuō)的正是他。
談起竇禹鈞創(chuàng)辦書(shū)院的動(dòng)機(jī)，根據(jù)歷史上記載，他是為了延續(xù)竇氏煙火。原來(lái)，竇禹鈞自幼喪父，由于家境富有，又是官后代，屬于紈绔子弟，早年做了不少壞事，到了30歲還沒(méi)有后代，這在當(dāng)時(shí)是非常不孝的事。有一天夜間，他夢(mèng)見(jiàn)死去的祖父對(duì)他說(shuō)，你前生作惡多端，所以你今生不僅沒(méi)有兒子，并且壽命也不長(zhǎng)，希望你及早向善。
做了這個(gè)夢(mèng)之后，竇禹鈞便開(kāi)始做好事。有仆人盜用了二萬(wàn)銀錢(qián)，怕被竇禹鈞發(fā)覺(jué)，就逃跑了，臨行前寫(xiě)了一張債券，把自己的女兒賣(mài)給竇家。竇禹鈞不僅收養(yǎng)了仆人的女兒，待仆人的女兒長(zhǎng)大后，還替她備了嫁妝，嫁了一位如意的丈夫。做了很多好事后，竇禹鈞認(rèn)為，做好人好事是“立德”“立功”的一時(shí)之事，而回報(bào)社會(huì)更好的途徑，還是興辦教育，為家鄉(xiāng)培養(yǎng)人才。于是他利用家里的積蓄，創(chuàng)辦了一個(gè)書(shū)院，后人稱(chēng)之為“竇氏書(shū)院”。
竇氏書(shū)院位于今昌平區(qū)，宋代范仲淹、李昌齡等人對(duì)書(shū)院都有記載。根據(jù)記載得知，竇禹鈞把書(shū)院建在自家住宅的南邊，有房屋40余間，藏書(shū)非常多，還聘請(qǐng)飽學(xué)之士前來(lái)講學(xué)。竇氏書(shū)院接收了很多生徒，無(wú)論貧富，無(wú)論相識(shí)與否，只要有志于學(xué)，就“聽(tīng)起自至”。
竇禹鈞的幾個(gè)兒子也都在書(shū)院學(xué)習(xí)，而且學(xué)習(xí)成績(jī)俱佳，竇儀和竇儼相繼登科。不過(guò)，當(dāng)時(shí)的記載中都沒(méi)有書(shū)院的名稱(chēng)，后人多以“竇氏書(shū)院”稱(chēng)之。竇氏書(shū)院有藏書(shū)樓、講堂和齋舍，生徒數(shù)量應(yīng)該也比較可觀，重要的是，書(shū)院還對(duì)貧困的生徒予以生活補(bǔ)貼，也就是“膏火銀”。
竇禹鈞一系列義舉，深得老百姓愛(ài)戴，據(jù)統(tǒng)計(jì)，全國(guó)有18處竇禹鈞的墓葬，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)人們對(duì)他的崇敬之情。
元代：漢族士大夫積極籌辦書(shū)院
元代是北京書(shū)院的發(fā)展時(shí)期。宋朝南遷之后，北方處于金朝統(tǒng)治下，加上金、西夏和蒙古政權(quán)的征戰(zhàn)、對(duì)峙，北方的文化發(fā)展落后于南方，書(shū)院數(shù)量少得可憐。元朝統(tǒng)一全國(guó)后，對(duì)書(shū)院采取了支持政策，北方地區(qū)書(shū)院得以恢復(fù)和發(fā)展，北京書(shū)院的數(shù)量也有所增加。元代時(shí)，北京的書(shū)院主要有太極書(shū)院、諫議書(shū)院、韓祥書(shū)院和文靖書(shū)院。
太極書(shū)院創(chuàng)建于元代統(tǒng)一中國(guó)之前。由當(dāng)時(shí)蒙古政權(quán)中的兩位漢人楊惟中與姚樞創(chuàng)辦，當(dāng)時(shí)蒙古還未建設(shè)大都，書(shū)院設(shè)在金中都城內(nèi)。
楊惟中推崇理學(xué)，是當(dāng)時(shí)國(guó)子監(jiān)的負(fù)責(zé)人之一，他因知識(shí)淵博、膽略非凡為元太宗窩闊臺(tái)信任。在蒙古軍隊(duì)與南宋軍隊(duì)交戰(zhàn)時(shí)，楊惟中網(wǎng)羅名士數(shù)十人，把收集到的理學(xué)著作運(yùn)送到燕京，還為當(dāng)時(shí)的大儒周敦頤建立祠堂。
在蒙古滅宋的戰(zhàn)爭(zhēng)中，姚樞奉命在俘虜中尋找名士，他遇到了南宋大儒趙復(fù)。在和趙復(fù)的交談中，姚樞認(rèn)為趙復(fù)是個(gè)“奇士”，便欲攜之北歸。趙復(fù)因?yàn)榫抛宥急幻晒跑婈?duì)殺害，便拒絕了姚樞的要求，并和姚樞訣別。姚樞害怕趙復(fù)自盡，便留下他同帳共宿?？墒谴行褋?lái)，趙復(fù)已經(jīng)不在身邊。姚樞騎馬四處搜尋，在江邊找到了欲投水自盡的趙復(fù)。經(jīng)過(guò)姚樞語(yǔ)重心長(zhǎng)的勸阻，趙復(fù)勉強(qiáng)答應(yīng)隨姚樞北上。趙復(fù)也把自己收藏的程朱理學(xué)著作，全部抄錄下來(lái)后送給了姚樞。姚樞不僅禮聘趙復(fù)為太極書(shū)院掌教，而且降尊為卑，虛心向趙復(fù)請(qǐng)教理學(xué)，甘當(dāng)趙復(fù)的學(xué)生。
太極書(shū)院在鼎盛時(shí)期，學(xué)生有百余人，后來(lái)成為元朝著名的學(xué)者許衡、郝經(jīng)和劉因，在年輕時(shí)皆來(lái)聽(tīng)講，其規(guī)模名聲一度超越了國(guó)子監(jiān)，不過(guò)隨著官學(xué)的恢復(fù)，太極書(shū)院逐漸衰落。后來(lái)，或許是隨著金中都的廢棄，太極書(shū)院最終銷(xiāo)聲匿跡。
文靖書(shū)院位于當(dāng)時(shí)房山縣西南70里抱玉里（今云居寺附近），由趙密創(chuàng)建。趙密是房山抱玉里人，時(shí)任總管，屬于本地士大夫。當(dāng)時(shí)趙密和賈壤師從容城劉因游學(xué)，后回到家鄉(xiāng)，以其學(xué)教鄉(xiāng)人，并建書(shū)院。書(shū)院當(dāng)時(shí)是一所鄉(xiāng)村書(shū)院，書(shū)院里立祠祭祀劉因，到了元順帝時(shí)期，為了籠絡(luò)士人，元順帝親自為書(shū)院賜額，因劉因死后謚號(hào)“文靖”，元順帝便賜額“文靖”，此后稱(chēng)為文靖書(shū)院。文靖書(shū)院具體創(chuàng)辦時(shí)間、規(guī)模等情況，沒(méi)有明確的史料記載。不過(guò)可以確認(rèn)的是，文靖書(shū)院歷經(jīng)元明兩代，后在清朝雍正年間被棄，并改為劉靜修祠。
值得一提的是，文靖書(shū)院祭祀的劉因，當(dāng)年正是在太極書(shū)院里學(xué)習(xí)，因此，太極書(shū)院和文靖書(shū)院在學(xué)術(shù)上是一脈相承的，都致力于傳授程朱理學(xué)。劉因，原名胭，后改名為因，號(hào)靜修，元代重要思想家，與許衡、吳澄一起，被黃宗羲合稱(chēng)為元代理學(xué)“三先生”。劉因最初在太極書(shū)院，求學(xué)于趙復(fù)，后來(lái)，劉因門(mén)徒眾多，求學(xué)者皆能滿(mǎn)載而歸。在北方，劉因?qū)W術(shù)影響力很大，進(jìn)而形成了以他為代表的精修學(xué)派。
元代北京另一所書(shū)院諫議書(shū)院，位于新店劉諫議祠，新店在元代時(shí)是昌平縣治的所在地，元朝泰定二年（1325），為紀(jì)念唐朝晚期舍命進(jìn)諫的昌平人、諫議大夫劉蕡（fén），由昌平驛官宮祺奏請(qǐng)?jiān)O(shè)立，并命名為諫議書(shū)院。從宮祺奏請(qǐng)?jiān)O(shè)立諫議書(shū)院一事可以看出，元朝創(chuàng)辦書(shū)院是要經(jīng)過(guò)官方批準(zhǔn)備案的。
元順帝至正年間，昌平縣治遷回舊縣村，劉諫議祠與諫議書(shū)院也隨之遷到舊縣村。明景泰三年（1452），昌平縣治遷至永安城（今昌平老城區(qū)）內(nèi)，劉諫議祠隨縣治遷到儒學(xué)里，因?yàn)楫?dāng)時(shí)書(shū)院和諫議祠是一體的，而劉諫議祠遷到儒學(xué)里面，諫議書(shū)院就沒(méi)有存在的必要了，諫議書(shū)院遂廢。萬(wàn)歷年間，順天府尹劉榮嗣重新修繕諫議書(shū)院，此后書(shū)院歷經(jīng)多次廢立，乾隆年間，改為燕平書(shū)院。
關(guān)于韓祥書(shū)院，由于規(guī)模小，影響不大，留下的史料不多。明人崔學(xué)纂修的《昌平州志》中曾提到韓祥書(shū)院，“在州治西十五里新店，祥本縣人，元時(shí)為山長(zhǎng)創(chuàng)建?！表n祥書(shū)院在昌平州城西的新店，韓祥是元時(shí)昌平本地人，曾做過(guò)諫議書(shū)院山長(zhǎng)，韓祥書(shū)院就是韓祥做諫議書(shū)院山長(zhǎng)時(shí)創(chuàng)建的。
責(zé)任編輯：柳君
微信公眾號(hào)
儒家網(wǎng)
青春儒學(xué)
民間儒行
微信公眾號(hào)
儒家網(wǎng)
青春儒學(xué)
民間儒行