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“統(tǒng)合孟荀與道統(tǒng)重估”學(xué)術(shù)研討會(huì)在中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院召開(kāi)

作者：張倩云

來(lái)源：騰訊儒學(xué)

時(shí)間：孔子二五六八年歲次丁酉九月十四日癸巳

          耶穌2017年11月2日

摘要：近年來(lái)，學(xué)術(shù)界越來(lái)越傾向平等看待孟、荀對(duì)儒學(xué)的影響和貢獻(xiàn)，中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院、荀子研究中心于2017年10月28日至10月29日舉辦“統(tǒng)合孟荀與道統(tǒng)重估”學(xué)術(shù)探討會(huì)。

騰訊儒學(xué)北京訊（張倩云）“孟荀二分”是傳統(tǒng)學(xué)者對(duì)儒學(xué)格局的基本認(rèn)識(shí)，隨著道統(tǒng)說(shuō)提出而被進(jìn)一步強(qiáng)化。宋明理學(xué)家一方面定孟學(xué)為正統(tǒng)，另一方面又斥荀學(xué)為異端，流波所及，現(xiàn)代新儒家牟宗三等人，仍然堅(jiān)守上述嚴(yán)判，視荀學(xué)與兩漢經(jīng)學(xué)為歧出。上世紀(jì)八十年代，杜維明先生提出儒學(xué)“三期說(shuō)”，李澤厚先生提出“四期說(shuō)”，根本分歧即在于對(duì)荀學(xué)及兩漢經(jīng)學(xué)的評(píng)價(jià)和認(rèn)識(shí)。

會(huì)議現(xiàn)場(chǎng)（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）

近年來(lái)，學(xué)術(shù)界越來(lái)越傾向平等看待孟、荀對(duì)儒學(xué)的影響和貢獻(xiàn)，“統(tǒng)合孟荀”被越來(lái)越多的學(xué)者述及，掀起新一輪的討論。鑒于“孟荀之爭(zhēng)”與“統(tǒng)合孟荀”涉及一系列重要理論問(wèn)題，中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院、荀子研究中心于2017年10月28日至10月29日舉辦“統(tǒng)合孟荀與道統(tǒng)重估”學(xué)術(shù)探討會(huì)。北京大學(xué)高等人文研究院杜維明教授，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)院楊澤波教授、韓國(guó)首爾大學(xué)哲學(xué)系郭沂教授、中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院梁濤教授等二十余位專家學(xué)者與會(huì)。

會(huì)議現(xiàn)場(chǎng)（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）

本次會(huì)議全程由梁濤教授主持，10月28日的討論圍繞四個(gè)主題展開(kāi)：

第一場(chǎng)主題是“儒學(xué)分期與道統(tǒng)重估”。

這一環(huán)節(jié)中李澤厚先生雖未能參會(huì)，但是為會(huì)議專門(mén)提交了書(shū)面發(fā)言，闡述了“舉孟旗，行荀學(xué)”的基本觀點(diǎn)。杜維明先生指出，上個(gè)世紀(jì)八十年代討論儒學(xué)分期，關(guān)鍵性問(wèn)題不在于分為幾期，而在于傳統(tǒng)儒學(xué)是否可能有進(jìn)一步發(fā)展？今天這一問(wèn)題已不存在，儒學(xué)的復(fù)興已是大勢(shì)所趨，應(yīng)當(dāng)思考的是儒學(xué)下一步如何發(fā)展的問(wèn)題，統(tǒng)合孟荀不失為一條好的進(jìn)路。

楊澤波教授針對(duì)李澤厚先生“舉孟旗，行荀學(xué)”的觀點(diǎn)提出了不同看法。認(rèn)為李先生的“新旁出說(shuō)”，將孟子、陽(yáng)明視為“別子為宗”，貶低乃至否定心學(xué)一派，未能照顧到儒學(xué)的整體脈絡(luò)，與牟宗三先生殊途同歸，仍是一偏。只有“統(tǒng)合孟荀”才是實(shí)現(xiàn)儒學(xué)開(kāi)新之途。

梁濤教授認(rèn)為，由孔子而有孟荀，儒學(xué)史上，凡統(tǒng)合孟荀者皆為大宗，取孟、荀一方者為小宗，董仲舒、朱熹都表現(xiàn)出統(tǒng)合孟荀的思向，故為大宗，陸王以及李覯、清代以禮代理派分別承繼孟、荀，是為小宗。梁濤教授指出，儒學(xué)史上確有“舉孟旗，行荀學(xué)”的學(xué)者，但不是李澤厚所主張的朱熹，而是王安石、戴震等人。

會(huì)議第二場(chǎng)以“連續(xù)存有與內(nèi)在超越”為主題。

梁濤教授引言，在連續(xù)存有的“天道觀”之下，我們能否在“內(nèi)在超越”的基礎(chǔ)上，同時(shí)兼容“外在超越”。各位學(xué)者就孟、荀思想如何相通，展開(kāi)了熱烈討論。

郭沂教授認(rèn)為，儒學(xué)歷史上存在著以內(nèi)在超越為代表的“天人統(tǒng)”和外在超越為代表的“人天統(tǒng)”兩種傳統(tǒng)?，F(xiàn)代化背景下的儒學(xué)重建，“受之以荀”和“糾之以孟”需要同時(shí)進(jìn)行。

梁世和研究員從“外在超越”對(duì)“統(tǒng)合孟荀”提出新看法，認(rèn)為肯·威爾伯整合理論對(duì)統(tǒng)合孟荀具有方法論的借鑒意義。劉悅迪研究員認(rèn)為“統(tǒng)合孟荀”不應(yīng)是外通，而應(yīng)是“內(nèi)通”，只有在心、性、情等問(wèn)題上做到內(nèi)通，最后才能達(dá)到“內(nèi)外相通”。

會(huì)議第三場(chǎng)以“天道性命與人性善惡”為主題。

梁濤教授介紹了他對(duì)孟、荀人性論的理解，認(rèn)為荀子人性論是性惡心善論，而不是傳統(tǒng)上的性惡論，認(rèn)為性惡心善論為統(tǒng)合孟荀提供了一個(gè)重要的人性論范式。鄧小虎教授提出，荀子從性惡到養(yǎng)心以誠(chéng)的“為己之學(xué)”，說(shuō)明他在制度建設(shè)之外，沒(méi)有忽視道德自主性和修養(yǎng)問(wèn)題。在統(tǒng)合問(wèn)題上，主張以荀統(tǒng)孟。

廖曉煒教授認(rèn)為，與荀子相比，孟子思想更為深刻，更突出了人的道德主體性，故應(yīng)當(dāng)以孟統(tǒng)荀。梁濤教授認(rèn)為，所謂統(tǒng)合孟荀既不應(yīng)“以孟統(tǒng)荀”，也不應(yīng)“以荀統(tǒng)孟”，否則會(huì)把“孟”“荀”當(dāng)作是已完成的，固定的，而不是有待發(fā)展的。統(tǒng)合孟荀應(yīng)當(dāng)回到儒學(xué)的基本問(wèn)題，重新考慮孟、荀帶給我們的啟示，進(jìn)行儒學(xué)創(chuàng)造。

楊澤波教授介紹了他在博士論文寫(xiě)作中曾試圖提出“回到孔子去”的曲折過(guò)程，認(rèn)為統(tǒng)合孟荀就是回到孔子去。張俊教授提出儒家存在宗教性的天命信仰與哲學(xué)、人文化的天命信仰兩條進(jìn)路，二者此消彼長(zhǎng)，似乎相互排斥，但在實(shí)際社會(huì)中卻是相互并存，共同發(fā)揮作用，今天仍應(yīng)以中庸的態(tài)度看待這兩個(gè)傳統(tǒng)。學(xué)者們基本認(rèn)同，孟荀的人性論在歷史上對(duì)儒學(xué)的發(fā)展影響深遠(yuǎn)，今天依然是重建儒學(xué)的重要理論基礎(chǔ)。

第四場(chǎng)主題是“仁禮關(guān)系與內(nèi)圣外王”。

方朝暉教授從社會(huì)學(xué)角度探討儒學(xué)的當(dāng)代重建問(wèn)題，認(rèn)為儒家的性善論和王道政治能夠?yàn)榻裉焐鐣?huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型，提供啟發(fā)意義。鄒曉東教授將孟學(xué)、荀學(xué)分別概括為“自作主宰”、“君師致教”，在今天的政治實(shí)踐中依然可以看到這兩個(gè)傳統(tǒng)的影響，如何將這兩個(gè)傳統(tǒng)相統(tǒng)一，是統(tǒng)合孟荀的一個(gè)重要課題，需要在哲學(xué)上做出深入的探討。

梁濤教授指出，孟荀的關(guān)系經(jīng)歷了從“孟荀齊號(hào)”到“孔孟一體”的轉(zhuǎn)變，漢代儒者基本是孟荀并重，將孟子的仁政與荀子的禮法相結(jié)合。宋明以后，雖然出現(xiàn)尊孟貶荀的傾向，但荀學(xué)實(shí)際仍在發(fā)揮作用，梁濤教授稱之為“荀學(xué)的隱形化”。各位學(xué)者還針對(duì)儒家道德是否具有宗教性、市民社會(huì)與公民道德、政治與道德關(guān)系、儒家倫理的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換及與西方對(duì)話等問(wèn)題，展開(kāi)了進(jìn)一步討論。

10月29日上午，與會(huì)學(xué)者圍繞著孟、荀思想的異同，進(jìn)行了第五場(chǎng)自由研討。毫無(wú)疑問(wèn)，孟子與荀子思想差異很大，但也存在諸多相通之處。廖曉煒先生強(qiáng)調(diào)，戰(zhàn)國(guó)中晚期對(duì)于“性”概念理解有所變化，荀子講性惡，但不否認(rèn)人性中有為善的可能。陳迎年教授提出疑問(wèn)，孟子講性善，但為什么又會(huì)有惡的存在？梁濤教授回應(yīng)重點(diǎn)在于“思”，思則得之，不思則不得，孟、荀思想中都有意志自由的表現(xiàn)。

此外，楊澤波教授還對(duì)荀子是否講“四端”提出懷疑，梁濤教授則認(rèn)為惻隱和羞惡之心在荀子思想中不甚明確，但確實(shí)存在不同于孟子的是非之心。孫偉、王堃、李記芬、沈云波等與會(huì)學(xué)者也發(fā)表了各自的觀點(diǎn)與看法。這些討論在“統(tǒng)合孟荀，重估道統(tǒng)”的理論基礎(chǔ)上，深入了我們對(duì)于孟、荀各自思想的理解。

為期兩天的會(huì)議，各位學(xué)者圍繞性善論與王道政治、下學(xué)何以上達(dá)、儒學(xué)對(duì)于個(gè)人道德修養(yǎng)及社會(huì)秩序建立的啟發(fā)和意義等問(wèn)題，展開(kāi)了精彩討論。學(xué)者們還借助倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等跨學(xué)科的研究方法，積極拓寬研究思路，對(duì)本次會(huì)議的主題“統(tǒng)合孟荀，創(chuàng)新儒學(xué)”做出了深刻而富有意義的詮釋。

責(zé)任編輯：柳君