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原標(biāo)題：“新碑學(xué)3：公羊傳統(tǒng)與現(xiàn)代寫(xiě)實(shí)”今日開(kāi)幕—— CAFAM項(xiàng)目空間展覽 

來(lái)源：“中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五六八年歲次丁酉十月初一日己酉

           耶穌2017年11月18日

2017年11月18日，由中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館、中央美術(shù)學(xué)院藝術(shù)管理與教育學(xué)院主辦，吳作人國(guó)際美術(shù)基金會(huì)青年策展人專項(xiàng)基金協(xié)辦的CAFAM項(xiàng)目空間展覽：“新碑學(xué)3：公羊傳統(tǒng)與現(xiàn)代寫(xiě)實(shí)”于中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館3C展廳拉開(kāi)帷幕。

中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館館長(zhǎng)助理兼學(xué)術(shù)部主任高高致辭

中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館館長(zhǎng)助理兼學(xué)術(shù)部主任高高在開(kāi)幕式致辭中簡(jiǎn)要介紹了“項(xiàng)目空間”展覽計(jì)劃的創(chuàng)立初衷和學(xué)術(shù)理念。在吳作人國(guó)際美術(shù)基金會(huì)青年策展人專項(xiàng)基金的支持下，過(guò)去的八年間這里開(kāi)展了將近三十余個(gè)展覽，為一批青年策展人搭建起一個(gè)學(xué)術(shù)和展示平臺(tái)，并且，有一些目前活躍在藝術(shù)領(lǐng)域的青年策展人的第一個(gè)展覽都是在這起步。本次策展人王基宇是畢業(yè)于中央美院實(shí)驗(yàn)藝術(shù)系的策展人，他同時(shí)也是藝術(shù)家、樂(lè)手和劍客，多重的身份和學(xué)術(shù)背景、多種涉足的不同領(lǐng)域，給他的策展方案也帶來(lái)了多樣性的敘事方法。

本次展覽策展人王基宇致辭

參展藝術(shù)家耿雪致辭

本次展覽策展人王基宇在發(fā)言中詳細(xì)闡述了展覽概況，通過(guò)4位青年藝術(shù)家的創(chuàng)作和思考可以看到他們對(duì)當(dāng)代性、歷史性的把握。中國(guó)近三十余年的總體文化政治實(shí)踐，無(wú)法想象脫離了“撥亂反正”、“小康社會(huì)”、“通三統(tǒng)”這些古典公羊?qū)W術(shù)語(yǔ)會(huì)如何。這些關(guān)節(jié)印證了公羊史觀的時(shí)間骨架從未在中國(guó)垮塌，這種史觀對(duì)于中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的時(shí)間感與美學(xué)沖動(dòng)或許也正提供著深層支撐。寫(xiě)實(shí)主義或許不是當(dāng)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的戰(zhàn)敗者，而是新秩序下美術(shù)征途的主心骨。參展藝術(shù)家代表耿雪在開(kāi)幕致辭中表示很榮幸能參加本次展覽，這是一個(gè)有實(shí)驗(yàn)性和前進(jìn)力量的項(xiàng)目。

項(xiàng)目空間總執(zhí)行劉希言擔(dān)任主持人

展覽現(xiàn)場(chǎng)

新碑學(xué)3：公羊傳統(tǒng)與現(xiàn)代寫(xiě)實(shí)

序章 劍家手腕

公羊春秋學(xué)強(qiáng)調(diào)復(fù)仇的倫理價(jià)值，而中西藝術(shù)家的處境是，沒(méi)有政治權(quán)勢(shì)如何保證獨(dú)立的個(gè)人尊嚴(yán)，這就需要復(fù)仇與決斗武藝來(lái)保證。碑學(xué)運(yùn)動(dòng)的知識(shí)背景是明末士人實(shí)學(xué)轉(zhuǎn)型，傅山、唐順之、俞大猷、顏李學(xué)派皆為武學(xué)大家；而西方卡拉瓦喬開(kāi)始，現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家即試圖擺脫對(duì)教會(huì)與權(quán)貴的依附，關(guān)注下層的同時(shí)成為“決斗愛(ài)好者”。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

“無(wú)甲劍術(shù)Cosplay：卡拉瓦喬vs傅山”央美劍術(shù)社韓承罡邵沫晗錄像2017

第一章 巴西儒術(shù)

公羊?qū)W背景的近代思想家廖平、康有為等人皆具有積極面對(duì)全球化秩序的思想沖動(dòng)，時(shí)有“在巴西建立新中國(guó)”之類(lèi)的大膽設(shè)想。而很多太平天國(guó)戰(zhàn)俘被清廷決定流放到南美，這批中國(guó)宗教軍人建立的社群影響直至今天；康有為自己也直接參與經(jīng)營(yíng)墨西哥的華人勢(shì)力與產(chǎn)業(yè)?？凳稀洞笸瑫?shū)》具有極強(qiáng)的世界主義意識(shí)，書(shū)法理論《廣藝舟雙楫》亦廣泛采用埃及、印度的考古學(xué)新材料，“去巴西種可可”（電影《師父》）或許并非笑談。公羊春秋學(xué)傳統(tǒng)或許是中國(guó)人面對(duì)全球化的一種強(qiáng)勢(shì)精神資源。

“康南海六十行樂(lè)圖與植物”耿雪雕塑2017

耿雪為了破解徐悲鴻以來(lái)寫(xiě)實(shí)藝術(shù)的秘密，嘗試用陶瓷技藝臨摹徐悲鴻為其書(shū)法老師康有為所繪《康南海六十行樂(lè)圖》。自《愚公移山》開(kāi)始，裸體群像開(kāi)始在中國(guó)藝術(shù)中展露其政治美學(xué)沖擊力，于是耿雪在臨摹中混合了徐悲鴻的兩條道路——風(fēng)俗畫(huà)式的家族肖像與裸體群像。康有為一家如果去巴西建設(shè)新中國(guó)，或許情形如此，《中庸》云“素夷狄,行乎夷狄...君子無(wú)入而不自得焉”。

第二章 在油畫(huà)中臨帖

中國(guó)畫(huà)強(qiáng)調(diào)繪畫(huà)的書(shū)寫(xiě)用筆，而這個(gè)視野也被中國(guó)油畫(huà)繼承。從李毅士這批最早的“文人油畫(huà)家”開(kāi)始，中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)家就一直在探討書(shū)寫(xiě)性與油畫(huà)的圖像學(xué)關(guān)系。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

“王夢(mèng)白像”布面油彩1920李毅士中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館藏

李毅士出身書(shū)香世家，叔父李寶嘉是清末文學(xué)名著《官場(chǎng)現(xiàn)形記》的作者，1907年考入英國(guó)格拉斯哥美術(shù)學(xué)院，在那里接受了五年嚴(yán)格的學(xué)院式正統(tǒng)訓(xùn)練，成績(jī)始終名列前茅。1912-1916年在學(xué)完美術(shù)后，又接受了留學(xué)生公費(fèi)進(jìn)入格拉斯哥大學(xué)物理系。他在國(guó)外一共呆了二十年。畫(huà)中王夢(mèng)白是北平美專中國(guó)畫(huà)系主任，而李毅士當(dāng)時(shí)兼任西畫(huà)系主任，王夢(mèng)白1934年貧窮潦倒而死。

“孟子像”絹上中國(guó)畫(huà)陳督兮2016

陳督兮試圖恢復(fù)中國(guó)式的士人肖像。構(gòu)圖簡(jiǎn)約的經(jīng)典士人肖像往往在畫(huà)中用收藏與布置提點(diǎn)主人的品味與格局，這樣一下士氣就出來(lái)了。在經(jīng)過(guò)大量書(shū)寫(xiě)基本功訓(xùn)練后，陳督兮想了想，在孟子上方畫(huà)了一個(gè)太陽(yáng)。

第三章 革命的天人感應(yīng)

中國(guó)革命的集體主義是見(jiàn)天地、見(jiàn)眾生的壯闊精神圖景，而不僅僅是解放生產(chǎn)力的特定生產(chǎn)關(guān)系。在中國(guó)宣傳集體勞作的構(gòu)圖中，天地與自然的敞開(kāi)讓“勞動(dòng)人民”的精神位格不亞于古代山水畫(huà)中的“高士”。

“十三陵雷雨”布面油彩1958艾中信中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館藏

十三陵水庫(kù)于1958年修建，是當(dāng)時(shí)北京較大的公共工程，很多著名畫(huà)家當(dāng)時(shí)去寫(xiě)生這一題材，反映勞動(dòng)工人的品質(zhì)與建設(shè)祖國(guó)的熱情，多數(shù)作品畫(huà)面莊重安靜，只有艾中信先生這幅作品沖突感極強(qiáng)。

“誰(shuí)是最可愛(ài)的人”錄像與圖片宋拓2013

老的集體群像，不論攝影與油畫(huà)，其中人物有一種特別的群體氣度，而今天生活中的合影卻沒(méi)有了，宋拓讓一組海軍士兵在很高的位置，以很快的速度運(yùn)動(dòng)，拍攝了這組群像。

第四章 公園游藝

公羊?qū)W中最高的政治境界是，“天下為公，選賢與能”。而公園作為中國(guó)人的公共領(lǐng)域經(jīng)驗(yàn)在現(xiàn)代由國(guó)民革命接續(xù)明清園林設(shè)計(jì)思想發(fā)展而來(lái)。中國(guó)現(xiàn)代城市中公園的文化交往效能類(lèi)似古代井田制中公田的禮制作用。對(duì)于社會(huì)主義市民，閑暇意味著對(duì)公共文化的分享、合作與經(jīng)營(yíng)，而不僅是休息。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

“北海溜冰”布面油彩1935蕭淑芳中央學(xué)院美術(shù)館藏

蕭淑芳是畫(huà)家吳作人的夫人，師從徐悲鴻、齊白石，1930年獲華北女子花樣滑冰冠軍。北海公園作為皇家園林的營(yíng)建史可追溯到遼代，1925年開(kāi)放為公園。

第五章 城鄉(xiāng)骨法用筆

所謂大同世界，具體體驗(yàn)包括了“消滅三大差別”。中國(guó)寫(xiě)實(shí)主義藝術(shù)家沒(méi)有忘記西方經(jīng)典油畫(huà)中神話題材的張力，所以他們挖掘出中國(guó)革命現(xiàn)場(chǎng)中城鄉(xiāng)之間神話般的歷史張力，城與鄉(xiāng)、土與洋、習(xí)俗與理性是上演真實(shí)矛盾的劇場(chǎng)。寫(xiě)實(shí)主義并不是資產(chǎn)階級(jí)的時(shí)尚肖像，亦不是浪漫淳樸的田園風(fēng)光，中國(guó)寫(xiě)實(shí)主義傳統(tǒng)總是能畫(huà)出歷史軸心的力量咬合，而近世中國(guó)文化人不斷推崇臨寫(xiě)的碑學(xué)，正是歷代士人書(shū)寫(xiě)、勞工鑿刻以及歷史進(jìn)程的咬合。

“改造”于灜裝置2017

一場(chǎng)規(guī)模盛大的當(dāng)代藝術(shù)展覽結(jié)束后，其巨大的立體字標(biāo)題就被廢棄了。七八年后，于灜發(fā)現(xiàn)藝術(shù)區(qū)周?chē)@些立體字都被貧民區(qū)利用了；“改”字成了儲(chǔ)水箱，“造”字側(cè)棱上被寫(xiě)了“收廢品”作為廢品站招牌，“歷”字成了貧民的飯桌，英文小字母則成了凳子。

本次展覽同時(shí)結(jié)合了中央美院美術(shù)館館藏的四件作品，有二、三十年代的油畫(huà)作品，也有近年收藏的影像作品，策展人王基宇將這些面貌不一的藏品與幾組青年藝術(shù)家的作品并置，探討一個(gè)經(jīng)典的話題“寫(xiě)實(shí)問(wèn)題”，希望會(huì)讓觀眾對(duì)寫(xiě)實(shí)有一個(gè)新的思考。

展覽將持續(xù)至12月14日。

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)