【鮑家樹】《雙節(jié)堂庸訓》的齊家啟示
《雙節(jié)堂庸訓》的齊家啟示
作者：鮑家樹
來源：《學習時報 》
時間：孔子二五六八年歲次丁酉十一月十二日庚寅
耶穌2017年12月29日
在中國古代的文化典籍中，留下了諸多頗有教益的家訓家規(guī)、名言詩文，蘊含著豐富的齊家思想。作為勸誡子孫持身處世、齊家治業(yè)的家訓，如《顏氏家訓》《朱子家訓》等至今仍被津津樂道、廣為傳誦。由清代名幕汪輝祖晚年所作的《雙節(jié)堂庸訓》，今人卻鮮有關注，而其中既閃耀著儒家正統(tǒng)思想的教育光輝，又飽含著汪輝祖業(yè)幕一生所積累的處世經驗，融合了圣賢之道、囊括了人世滄桑。相較而言，《雙節(jié)堂庸訓》更接地氣，看似“庸”，實則“真”。
汪輝祖，浙江蕭山(今杭州市)人，生于雍正八年(1730年)，卒于嘉慶十二年(1807年)。因屢試不第、家境困頓，23歲被迫入幕，之后便開啟了長達34年的幕賓生涯，先后在金山、常州等10余個地方縣衙擔任書啟幕賓或刑名幕賓，所著的《佐治藥言》《續(xù)佐治藥言》被稱作幕業(yè)的“枕中鴻寶”?！峨p節(jié)堂庸訓》成書于乾隆五十九年(1794年)，印染著汪輝祖的人生底色，共計有“述先”“律己”“治家”“應世”“蕃后”“師友”等6篇，共219條，其中不乏可資取鑒之處，具有很強的針對性與實用性。
雅重士人 實事求是
汪輝祖在“述先”篇中記載了汪氏家世及祖父母、父母的生平。汪輝祖談到祖父“篤慕儒業(yè)”，看到識字之人便肅然起敬、以禮相待，有讀書人因貧窮而不能應試，祖父一定會出資幫助;對于失去了從幕工作的讀書人，也一定會大力舉薦。曾經有一個讀書人“考列下等”，汪輝祖聽說大家都在取笑他，就把這件事情告訴了祖父，祖父怒叱：“小子何知!秀才方有等，即下等，畢竟賢于不入等者?！蓖糨x祖的祖母同樣雅重讀書人，“鄰有寒士，力不能自給，祖母嘗節(jié)縮口食周其匱”。汪輝祖通過祖父母的言行彰示了對知識、對士人的敬重。
正如古人所講“遺金滿籯，不如一經”，汪輝祖十分看重知識的價值，“書為良田也……又豈必以資產為憑藉哉”!在汪輝祖看來，知識勝于錢貨，讀書勝于謀利，“文字之傳可千古，而藏鏹不過數世;文字之行可天下，而藏鏹不過省郡;文字之聲價，公卿至為折節(jié)，而藏鏹雖多，止能雄于鄉(xiāng)里;文字之感孚，子孫且蒙余蔭，而藏鏹既盡，無以庇其后人”。
在汪輝祖十一歲時，外公到家中，父親讓汪輝祖穿藍色布袍拜見。母親認為不妥，“兒以敝衣見新親不雅觀，須假綢衣衣之”，父親回答說，“何礙!此時衣綢、衣布無關榮辱。今父母為之衣綢，而他年自以布衣終其身，乃為辱耳”。實事求是、循名責實的汪氏家風自此便已見端倪。
汪輝祖勸誡后人要名實相襯，既不能名過于實，也不能名不副實。出于對名節(jié)的珍視，便會顧及廉恥，謹言慎行，既不能玷污先人也要為后人留余地，“顧廉恥乃忌憚，有忌憚乃能檢束，能檢束自為君子而不為小人”。就像穿新衣服的人，擔心有污染，便會時時愛護它，一旦沾染了污垢，也便不再愛惜了，即使浣洗也會留有痕跡，就會任其破陋下去。好孝名，就斷不敢有不孝之心;好忠名，就斷不敢為不忠之事。
自立自強 誠實守信
“述先”篇中記載，有人邀請汪輝祖的父親參加喜宴，母親建議讓汪輝祖一同前往，“兒不能無應酬，令與人熟識亦可”，而父親卻嚴詞拒絕，“兒欲熟人，人不與兒熟也。兒能自立，人樂與交，何患無熟人?”足見汪家祖宗對后輩自立自強的重視。年少之時，要先立志，“不能立志，則長為懦夫而已”。汪輝祖援引范仲淹、文天祥和周處的事例，勸誡后人要有大志。范仲淹做秀才時，便以天下為己任;文天祥為童子時，見歐陽修、楊邦乂、胡銓皆謚“忠”，傾慕不已，發(fā)出“沒不俎豆其間非夫也”的誓言;周處立志悔過，少時無賴，為鄉(xiāng)里所患，后來聽聞鄉(xiāng)親關于“三害”的議論，心有所悔，殺虎斬蛟，終以忠勇著名。在人的一生中，自少至壯，“罕有全履泰境者，惟耐的挫磨方成豪杰”，這就昭示了為人當自強，不畏困難，勇于斬斷人生前行中的荊棘。
做事貴有恒心，矢志不渝，“能認真于始而不免中輟，斷斷不可”。汪輝祖引用諺語“扳罾守店”，說只要“手不離罾(捕魚的網具)，必可得魚”“身不離店，必可獲息”，這些都是因為有恒心;又引“磨得鴨嘴尖雞賤”來反襯那些盲目跟風而無恒念之人，意即本來雞的行情好，鴨的行情并不好，為了把鴨也賣個好價錢，就把鴨嘴磨尖像雞一樣來出售，待把鴨嘴磨尖后，雞的行情也大賤了。于是，汪輝祖說，要做成事業(yè)，“全以有恒為主”。
汪輝祖勸誡后人，誠實守信是立身之本，處世之要?！耙皇率牛銦o事不使人疑。果能事事取信于人，即偶有錯誤，人亦諒之”，“天下無肯受欺之人，亦無被欺而不知之人。智者，當境即知;愚者，事后亦知。知有遲早，而終無不知。既已知之，必不甘再受之”。這樣循環(huán)往復，就像叫喊“狼來了”的孩子一樣，人們也便不再相信他了。
汪輝祖說，“占便宜者失便宜”，這是亙古不變的通論，“顯占一分便宜，陰被一分輕薄”。首先，便宜的產業(yè)不能接受，“產業(yè)各有時價……妄想便宜，無端而價值比大眾較廉，其中必有欺隱、影射、重賣、盜賣等弊”。其次，所借之債應及早償還，他人借予錢財，是一種恩情，不能把這種恩情視為理所當然，而應當“刻刻在念，力圖酬報”。如果“因循不果，至子大于母，則償之愈難，索之愈急。不惟交誼終虧，勢且負累日重”。
待人謙敬 持家勤儉
汪輝祖的祖母“性莊重，與人謙謹”，兒孫們到她身前跪拜，她一定起立回應，對待乞丐也是如此?？紤]到她是行輩里的尊長，有人就建議她不必這么做，她卻回答說：“彼亦人也，何敢以貧故慢之。”有了祖母的言傳身教，汪輝祖也教導后人要有親和力，“有春夏溫和之氣者，類多福澤;專秋冬嚴凝之氣者，類多枯槁”，為人自然需要“巖巖特立”，以使外人不干犯自己，但也需要有“藹然氣象”，讓人容易親近，“孤芳自賞，畢竟無興旺之?！?。汪輝祖用自己的親身經歷告誡后人要禮遇一時失意的人。汪輝祖在十四五歲時，“身孤貌寢，家難多端”，不為宗親待見。山陰的李惟一是同族的姑父，見了汪輝祖之后非常欣賞他，稱他“孺子不凡”。汪輝祖便有如遇知己之感，更加發(fā)奮，經常心念這段情誼，也因此在遇到失意之人、孤兒、寒士時，都雪中送炭，給予禮遇。除此之外，汪輝祖在《雙節(jié)堂庸訓》中也格外強調和睦鄰里的重要性，“望衡對宇，聲息相通，不惟盜賊、水火呼援必應，即間有力作之需，亦可借佽將伯”。
汪輝祖批評“幼小不宜勞力”的謬論，指出“筋骨柔脆，則百事不耐”，“欲望子弟大成，當先令其習勞”。他提到無論富貧，治家都要勤勞，不能游手好閑，“不惟貧者力食，非勤不可;即富者租息之增減，管鑰之出納，無一不須籌畫”。為此，汪輝祖還引用了一句諺語：“男也勤，女也勤，三餐茶飯不求人。女也懶，男也懶，千百萬畝終討飯?！备猩跽?，如小說家所言：“富家兒中落，持金碗行乞，知乞之可以得食，而不知金碗之可以易粟?！?/p>
除了勤勞，持家還應節(jié)儉，不僅寒素之家花錢要節(jié)儉，即使是豐泰之家也應準入量出，一天浪費十錢，一百天就浪費千錢，“富家兒一敗涂地，皆由不知節(jié)用而起”。要讓子孫知道物力之艱難，“一衣一食為之講解來歷，令知來處不易”;造宅不宜過于奢華，“宅取安居，惟堅樸者可久”;對于婚嫁喜事，也應量力而為，不能虛飾顏面，“訂姻之初，宜從樸實，勿以媒妁所誑，作重聘厚奩之想”。此外，汪輝祖認為，以儉待賓萬萬不可，雖然不一定要極其豐盛，也應“以潔為敬”。一頓客飯，也能反映出一家之勤惰。
惜時專注 嚴于律己
汪輝祖認為，時光不能虛度，這不僅僅是因為所謂的“時不可失”，而是因為“穿一日暖衣吃一日飽飯，費幾多織婦農夫心力”?因此不敢怠惰偷安，這樣才能衣食無愧，要不然，別人以辛苦的勞作奉養(yǎng)我們，我們卻以安逸享樂來對待，這樣看似是在“享?！?，實際上是在折福。無論做什么事，都要精力專注。“蓋專一有成，二三鮮效。凡事皆然。譬以千金資本專治一業(yè)，獲息必夥。百分其本，以治百業(yè)，則不特無息，將并其本而失之。人之精力亦復猶是”。
汪輝祖強調“事無大小，粗疏必誤”“腳踏實地，事無不成”。在工作中，要盡職盡責，“臣不能忠，子不能孝，便不成為臣、子。士不好學，農不力田，便不成為士、農”。
汪輝祖勸誡后人，如若為官，更要嚴于律己，奉公守法。首先，在聲色貨利上，要有所把持，不可縱欲，“縱欲敗度，立身之大患，當于起手處力防其漸”，“居官貪殘者，后有余殃”。汪輝祖最擔心的是錢和色的誘惑，便用“貨悖而入者，亦悖而出”“淫人妻女者，妻女亦被人淫”的嚴詞箴勸后人。其次，汪輝祖告誡為官者要在用人、理財、事上、接下等方面恪守法紀，居安思危，“地愈高勢愈危”，常懷敬畏之心，不能為所欲為?！案仓壑Ｔ陧橈L，故快意時，更當處處留意”。再次，不要倚傍門戶，一旦仰人鼻息，終身不能自振。最后，宦歸故里時要避嫌，低調處事，“當以謹身立行，矜式鄉(xiāng)黨。一切公事不宜干預，地方官長無相往還”。
除此之外，汪輝祖在《雙節(jié)堂庸訓》中還有諸多有關道德、言語、交友等方面的精彩論述，如“締姻宜取厚德之家”“多言宜戒，即直言亦不可率發(fā)”“朋友之分，忠告善道”“與人相處，不當恃己之長，先宜諒人之短”等等，而今均可作為修身齊家之鏡鑒。
責任編輯：柳君
