【吳元士】萬事開頭難——易經(jīng)中的創(chuàng)業(yè)之道
萬事開頭難——易經(jīng)中的創(chuàng)業(yè)之道
作者：吳元士
來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布
原載于 “浙江樂學(xué)堂”微信公眾號
時間：孔子二五六九年歲次戊戌二月初一戊申
耶穌2018年3月17日
【易經(jīng)中的創(chuàng)業(yè)之道】屯卦解
《序卦傳》云：“有天地然后萬物生焉。盈天地之間者唯萬物，故受之以屯。屯者盈也。屯者萬物之始生也”。屯卦繼乾坤之后，是周易中的第三卦，其大彖曰：“屯，剛?cè)崾忌y生”。由此我們可以知道所謂屯其義有三，一曰盈，一曰始，一曰難，而且是先盈后始，開始最艱難。這是為何？按說不是應(yīng)該先開始，然后才能收獲滿滿嗎？但我們想一想一個生命的開始就明白了，母體豐盈而后胎兒始生，天地間陽氣充盈而后萬物始生，想法在頭腦中發(fā)酵盈溢而后新的創(chuàng)意產(chǎn)生，創(chuàng)意者，開創(chuàng)之意志也。胎兒出生代表著一個新的人生開始；創(chuàng)意產(chǎn)生代表著一個新的事業(yè)的開始，故吾言屯卦為創(chuàng)造之卦，創(chuàng)業(yè)之卦。如果乾卦說的是創(chuàng)業(yè)的整個過程，那屯卦就是專講創(chuàng)始之際的這一階段。
屯，震下坎上。
屯，元亨利貞，勿用有攸往，利建侯。
從卦象我們可以看出，九一一陽初生而居三陰之下，九五雖居中得位然又被上六所覆。一陽初生，非常好啊，一個新的生命誕生了，一個新的事業(yè)開始了，充滿了希望，有無限的可能。故元亨利貞，因為，所有偉大的人物和事業(yè)都是這樣開始的！然而，當(dāng)誕生的喜悅還沒過去，生存的危機已經(jīng)嚴(yán)峻的擺在面前，新的生命是那么的脆弱，在母體，在土里，在自己的腦袋里時，沒有誰來侵犯你，可一旦冒出了土，說出了嘴，走出了門，馬上寒霜暴雨，病毒細(xì)菌都隨時有可能向你襲來，將你摧毀。身邊都是反對的聲音，沒有人支持你，怎么辦？勿用有攸往，不要在這里糾纏，必須突破重圍，找到九五，得到他的認(rèn)可，拉到投資！然后，利建候。組建團(tuán)隊，成立公司。但是這依然還只是個開始，上六一陰在上，新成立的公司內(nèi)部能否健康成長，外部能否取得市場，依然未知！――元士隨筆2018.3.16
【易經(jīng)中的創(chuàng)業(yè)之道】屯卦爻辭解
我們說屯卦是創(chuàng)業(yè)之道，而其所創(chuàng)之業(yè)實際上大至創(chuàng)世建國，小至造物立企，皆在其中?！断缔o傳》言：“舉而錯之天下之民謂之事業(yè)”，意思是按《易經(jīng)》的道理去創(chuàng)制建統(tǒng)，開物成務(wù)，從事社會和科學(xué)實踐，為天下之民謀福祉，這才叫事業(yè)。所以，創(chuàng)業(yè)也是有原則的，一是必須合理，符合易理，天理；二是必須利民，你所發(fā)明的東西，所創(chuàng)造的事業(yè)是對人類有利的，而不是害人的，這是兩個基本原則。后來，關(guān)于創(chuàng)業(yè)孟子也有一個說法，他說：“君子創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)，為可繼也”，也就是，你還要考慮它的可持續(xù)性，除了對天下負(fù)責(zé)，還要對后世負(fù)責(zé)，對歷史負(fù)責(zé)，而不是弄的禍亂叢生了，才想到要可持續(xù)發(fā)展。易經(jīng)慎始，中國人慎始，實際上是一種高度負(fù)責(zé)，高度成熟的思維方式。
初九，磐桓，利居貞，利建侯。
一陽初生，馬上面臨外界的種種干擾和打擊，該如何應(yīng)對呢？磐桓！磐者，大石也；桓者，華表也，皆是不可動搖之物。利居貞，不僅不能動搖，還要居正守正，堅守正道則有利。利建侯，自己不為外界干擾所動，不為他人打擊所毀，居正守道之后，馬上要做的就是去找志同道合的人，組建團(tuán)隊，這樣才利于事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。
六二，屯如邅如，乘馬班如，匪寇婚媾。女子貞不字，十年乃字。
陰爻居二，離初九最近，象征最親近的人，卻也是創(chuàng)業(yè)路上的第一個障礙。我要找同志，然而，人海茫茫，誰是我的同志呢？當(dāng)然先找你了，我出去又回來，上了馬卻又分開，我不是騙子啊，只是想和你成為像夫妻一樣的親密伙伴。但是，女子貞不字，字者，女子許嫁乃字。六二終究理解不了初九，堅決的拒絕了它。十年乃字，十年非實數(shù)也，表示很久，很久后六二終于還是會許嫁于初九的。為什么呢？因為十年后，初九成了九五??！
六三，即鹿無虞，惟入于林中。君子幾，不如舍，往吝。
陰爻居三，初九從被六二拒絕的失落中走了出來，來到了更廣闊的野外之地，終于看見了鹿，就去追逐，可是因為沒有獵人給予引導(dǎo)，鹿逃入了林中。這種情況下往往會有兩種選擇，或追入林中，或放棄。而易為君子謀，不為小人謀，故其占辭給出了君子處此當(dāng)何作為的意見。君子知幾，必能判斷出鹿既入林，追之無益，不如放棄。否則，一定要去追，其結(jié)果只能是無功而返而陷己于尷尬，或迷失林中陷己于危境，創(chuàng)業(yè)路上的種種誘惑也是對創(chuàng)業(yè)者的另一種考驗。
六四，乘馬班如，求婚媾，往吉，無不利。
陰爻居四，得正有位，卻少主見，故乘馬班如，猶豫不決。她想去找初九幫忙渡過困難，求婚媾，乃六四求于初九也。往吉，無不利。去吧，這是好的，沒有什么不利。
九五，屯其膏，小貞吉，大貞兇。
陽爻居五，居中得位，然屯卦整個都處于創(chuàng)業(yè)之初的艱難，故沒有一爻是輕松的，即便到了九五。屯其膏，膏，膏澤，找到了伙伴，拉到了投資，有了錢，但還是要謹(jǐn)慎，小貞才能吉，飯要一口口的吃，路要一步步的走。大貞就會兇，剛剛立足，根基未深就大動作，大折騰，很可能就會把自己給作死。
上六，乘馬班如，泣血漣如。
陰爻居上處極，創(chuàng)業(yè)遇到了瓶頸，團(tuán)隊產(chǎn)生了分裂，想進(jìn)進(jìn)不了，想退退不回，此時的乘馬班如就與六二時的乘馬班如不可同日而語了。彼時孑然一身，了無牽掛；此時上有信任你、看好你的投資人，中有信賴你、跟隨你的創(chuàng)業(yè)伙伴，下有依賴你、靠你養(yǎng)家的員工，外面還期待你解決問題的客戶用戶，這么多的責(zé)任壓在肩上，所以，憂心如焚以至泣血漣漣！此爻之象辭曰：“泣血漣如，何可長也”，此時此境，要么克服困難，突破瓶頸，屯極而通；要么徹底失敗，歸于滅亡。
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