【劉緒義】方克立先生的偉大之處就在于學(xué)問與信仰的完美結(jié)合
欄目：批評爭鳴
發(fā)布時間：2010-06-24 08:00:00
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常識：信仰與學(xué)問
－－致網(wǎng)絡(luò)江湖上的“土行孫”們
方克立先生的偉大之處就在于學(xué)問與信仰的完美結(jié)合
作者自我簡介：劉緒義，教授、博士、中國社會科學(xué)院哲學(xué)所博士后，中國作家協(xié)會會員，湖南省作家協(xié)會文藝評論委員會委員，湖南省委宣傳部文化藝術(shù)閱評員，長沙稅務(wù)干部學(xué)院稅務(wù)文化研究中心主任。自稱“三邊人”：哲學(xué)的邊緣人、文學(xué)的邊緣人、高校的邊緣人。出版有《溶進(jìn)秋香》、《劉緒義詩經(jīng)心得》、《劉緒義讀春秋》、《歷史給誰來釀酒－－湖湘才子品讀曾國藩》、《晚清危局中的曾國藩》、《湖湘文化講演錄》、《天人視界：先秦諸子發(fā)生學(xué)研究》、《老子不生氣》等著作10余部。發(fā)表學(xué)術(shù)論文80余篇，主持完成國家、省部級課題多項。論文和作品被“人大復(fù)印資料”、《高校文科學(xué)術(shù)文摘》、《中國社會科學(xué)報》、《讀者》、《中外書摘》、《作家文摘》等刊物及一些選本轉(zhuǎn)載數(shù)十篇；《光明日報》、《高校理論戰(zhàn)線》、《中國圖書評論》、《中華讀書報》、《文藝報》、《瀟湘晨報》、《長沙晚報》等媒體發(fā)表過評論、專訪、報道近100次；應(yīng)邀為黨政機(jī)關(guān)講學(xué)100余場。本博客不論原創(chuàng)還是資料，未經(jīng)許可，謝絕轉(zhuǎn)載、摘引！見諒！電郵：lxy1811@126.com（以上內(nèi)容來自劉緒義先生博客http://blog.sina.com.cn/liuxuyi）
《關(guān)于方克立先生遭誹謗事件的聲明》發(fā)表后，陸續(xù)遭遇到網(wǎng)絡(luò)上一些土行孫們的肆意歪曲解讀，其中既有幸災(zāi)樂禍、更有惡意中傷，這都是本博主意料之中。
然而，近日，又發(fā)現(xiàn)一個常識問題，急需給這些土行孫們補(bǔ)一補(bǔ)常識課。那就是，我們的聲明中提到一個著名學(xué)者、哲學(xué)家不幸遭遇惡意誹謗之影響“且及于儒學(xué)與中國哲學(xué)之聲譽(yù)”，馬上就有土行孫們表示不同意見，說方克立先生遭遇誹謗事件和儒學(xué)與中國哲學(xué)沒有任何關(guān)系。
這樣做的目的，其用意就在于企圖極力撇清某些自封新儒家、獨立學(xué)者與這件惡意誹謗事件的關(guān)系。
有沒有關(guān)系，這樣的常識其實不用我來啟蒙，自應(yīng)有他們的導(dǎo)師教之，但遺憾的是，我今天不得不代其導(dǎo)師以訓(xùn)之。
一個學(xué)者從事學(xué)術(shù)研究，自應(yīng)有其基本的立場，也就是基本的信仰。信仰與學(xué)問的關(guān)系，是天然的關(guān)系。一個熱衷于儒學(xué)復(fù)興甚至主張要把儒教樹立為國教的學(xué)者，他理所當(dāng)然地就把儒學(xué)作為了他的信仰，也即基本立場。那么，他的行事、作風(fēng)、道德自應(yīng)以儒學(xué)的信條為自我約束，像“儒學(xué)大師”鄭家棟們那樣，一面標(biāo)榜儒學(xué)，一面卻做出令所有儒家學(xué)者所不恥的事來，那就是典型的人格分裂。絕不是某些人所說的那樣，那只是個案，是他個人的事。恰恰相反，這恰恰是當(dāng)代一批自封儒家學(xué)者所共有的通病－－他們一方面極力標(biāo)榜儒家，一方面卻無視儒學(xué)的為人處世原則。人們會相信，這跟儒學(xué)沒有關(guān)系嗎？
方克立先生的偉大之處，就在于他自始至終公開表明他信仰馬克思主義，他的學(xué)問，以及他的為人處世，自始就以馬克思主義的原則、立場和方法來約束自己。作為一個真誠的馬克思主義者，方克立先生做到了信仰與學(xué)問的完美統(tǒng)一。
土行孫們愿意詆毀方克立先生，不承認(rèn)他是當(dāng)代著名哲學(xué)家，不承認(rèn)他對當(dāng)代哲學(xué)所做出的貢獻(xiàn)，這都無關(guān)緊要。但他們不得不承認(rèn)并佩服方克立先生的真誠人格。
方克立先生弟子眾多，而且大都頗有建樹，即便是一二敗類，在學(xué)問上也有一些影響，這本身就是他對當(dāng)代中國哲學(xué)所做出的巨大貢獻(xiàn)。方克立先生與眾不同的一處還在于，他敢于對弟子中那一二敗類，揭露其丑惡行徑，絕不護(hù)短，不像某些大師那樣，顧及自己的面子，不僅對弟子所做出的劣跡寬容，有時甚至有意為之辯白、護(hù)短，導(dǎo)致中國學(xué)術(shù)界謬種流傳，遺害不淺。這難道不是他對當(dāng)代學(xué)術(shù)界所做出的貢獻(xiàn)嗎？
方克立先生對弟子的愛護(hù)，有口皆碑，然而，卻無端遭到如此惡意誹謗，這難道是方克立先生的錯誤？不！這恰恰是誹謗者的人格扭曲之故。而這些人格扭曲之?dāng)☆?，恰恰都是違背了恩師的教誨，背叛師門，從馬克思主義走向儒學(xué)，信仰缺失，欺師滅祖之故，這難道跟信仰沒有關(guān)系？跟他們所信仰的新儒學(xué)沒有關(guān)系？
方克立先生遭遇誹謗事件，其表面原因在于個別師門敗類只圖自己的利益，而有意加害于恩師；其深層原因，正在于方克立先生對馬克思主義的真誠信仰。
在一些極力主張復(fù)興儒學(xué)，甚至提出要用儒學(xué)取代馬克思主義，用儒教作為國教的人看來，方克立先生是他們前進(jìn)路上的巨大障礙。
因為，方克立先生所堅持的馬克思主義本身就是他們那些主張的強(qiáng)大敵人；
因為，方克立先生能以深厚的學(xué)養(yǎng)，科學(xué)的方法，敏銳地揭露、批判他們主張的危害所在，方克立先生的觀點能讓人心悅誠服，為人所接受；
因為，方克立先生在哲學(xué)界的影響和地位，正是他們望而生畏的存在；自張岱年先生仙逝以后，方克立先生就成為這些人唯一害怕的著名學(xué)者，成為他們的眼中釘和肉中刺，欲除之而后快；
而他們熟知方克立先生近年來體弱多病，故而想出誹謗這一陰招，企圖“氣死他”。
而囿于當(dāng)前的局勢，一些不明就里的人看到一個堅持馬克思主義信仰的學(xué)者如此的遭遇，竟然也幸災(zāi)樂禍。
在他們的觀念里，馬克思主義就等于共＃產(chǎn)＃黨，信仰馬克思主義就是反儒學(xué)。當(dāng)前有著如此觀念的人不在少數(shù)。
其實，只要我們不輕信、不盲從，稍加分辨就不難明白。方克立先生信仰馬克思主義，他并沒有一味反儒，相反，他堅持馬克思主義的方法來研究儒學(xué)，批判當(dāng)代儒學(xué)研究者錯誤的觀點、主張，正是他對儒學(xué)的重視之故，他希望為儒學(xué)正本清源，分別其有益于今日生活之學(xué)理，滌除其有害于今日生活之主張，還儒學(xué)以新的生機(jī)。他反對的是某些打著儒學(xué)旗號，提出儒學(xué)復(fù)興、立儒教等主張的儒學(xué)研究者。像蔣慶等人，方克立先生是堅持批判和抵制他們的主張的。
學(xué)術(shù)界無人不知，倘若沒有方克立先生提出重視對現(xiàn)代新儒學(xué)的研究，就不可能有現(xiàn)代新儒學(xué)成為顯學(xué)的一天，至少不會像今天這樣，有多少人加入現(xiàn)代新儒學(xué)研究，并以此立身、以此奠定其學(xué)問根基或影響。
況且，事實上，方克立先生的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)遠(yuǎn)不止于現(xiàn)代新儒學(xué)研究一端，即使是今天，方克立先生在體弱多病，心力不濟(jì)的情況下，仍有許多人在關(guān)心他的研究，想通過對他的研究來了解學(xué)術(shù)界的研究前沿動向，許多人甚至直接想了解他當(dāng)前的研究方向，這就是把他作為研究前沿的一個指路標(biāo)、風(fēng)向標(biāo)。有心人只要稍加檢點其著述，就會心知肚明。也可以從中發(fā)現(xiàn)，方克立先生自始堅持學(xué)理的批評，絕不作政治的批判，更不可能有意打壓某些人。先生之心地善良，學(xué)術(shù)界都知道。
如此來看，方克立先生遭遇誹謗事件，難道跟哲學(xué)界、跟儒學(xué)沒有關(guān)系？相反，關(guān)系重大！它甚至是自20世紀(jì)以來至當(dāng)前儒學(xué)與馬克思主義哲學(xué)兩種百年傳統(tǒng)之間相斗爭的一種表現(xiàn)和反映。
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