【袁建勝】張祥龍：新儒家的理性思維與詩意人生
欄目：當(dāng)代儒林
發(fā)布時(shí)間：2010-07-19 08:00:00
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張祥龍：新儒家的理性思維與詩意人生
作者 袁建勝
出身于有著深厚理工科底蘊(yùn)的家庭，讀的卻是哲學(xué)專業(yè)；以西方哲學(xué)經(jīng)典論著入門，卻一直主張復(fù)興中國傳統(tǒng)文化。北京大學(xué)教授、哲學(xué)家張祥龍，究竟走過了怎樣的人生道路？
教學(xué)感言：
必須讓學(xué)生知道，什么是優(yōu)秀的工作，什么工作并不令人滿意。
引導(dǎo)學(xué)生把某一領(lǐng)域作為自己的人生志趣和快樂之源。
張祥龍，1949年出生，1982年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系。1988年獲美國俄亥俄州立托萊多大學(xué)哲學(xué)系碩士學(xué)位，1992年獲紐約州立布法羅大學(xué)哲學(xué)系博士學(xué)位。
1992年以來一直在北京大學(xué)外國哲學(xué)研究所和哲學(xué)系任教?，F(xiàn)任北京大學(xué)現(xiàn)象學(xué)研究中心主任、國際中西文化比較學(xué)會會長。
鑄工車間的思想者
“按正常的邏輯來推斷，我是不大可能學(xué)哲學(xué)的?！睆埾辇堈f。父親是老北洋大學(xué)（現(xiàn)為天津大學(xué)）土木工程專業(yè)畢業(yè)，母親是四川大學(xué)數(shù)學(xué)系高才生，哥哥姐姐都是學(xué)理工科出身，這樣的家庭環(huán)境確實(shí)與哲學(xué)差之千里，甚至就連自己，中學(xué)畢業(yè)后也進(jìn)入了一所電力技術(shù)學(xué)校（后改為中等?？茖W(xué)校）學(xué)習(xí)。
但張祥龍最終卻成為北京大學(xué)哲學(xué)系的學(xué)生，哲學(xué)也成了他畢生的事業(yè)?！拔胰松霓D(zhuǎn)折，是與‘文革’相關(guān)的?！?/DIV>
“文革”開始時(shí)，張祥龍還不到17歲，這位對未來充滿理想和熱情的年輕人“積極投身革命的洪流”?？梢欢螘r(shí)間過后，文化、思想、政治上的秩序徹底被打亂，促使這位年輕人開始更加深入地思考“革命”的意義。
17歲的張祥龍與哥哥辦了一份民間報(bào)紙，撰寫文章闡述自己對“文革”的理解，結(jié)果上?！段膮R報(bào)》專門發(fā)表評論員文章對他們的報(bào)紙和思想進(jìn)行嚴(yán)厲的批判。最后，張祥龍被定為犯了“嚴(yán)重政治錯(cuò)誤”，距離“反革命”只有一步之遙，這意味著他幾乎是在生死之間走了個(gè)來回。
“這次事件不僅讓我前后兩次失去人身自由，更是改變了我一生的方向。”張祥龍說。
這次“論戰(zhàn)”給他本應(yīng)充滿歡樂的青春歲月蒙上了一層灰暗的色彩，中專畢業(yè)后，張祥龍進(jìn)入北京郊區(qū)一家工廠，因?yàn)榉噶恕皣?yán)重錯(cuò)誤”，他被分配做清沙工作，這是工廠中最臟最累的活兒。
從1969年進(jìn)廠，到1978年春入大學(xué)，張祥龍?jiān)谀抢锕ぷ髁私?年。在工廠里，張祥龍時(shí)時(shí)感受到歧視和政治壓力。如此年輕便遭受這樣的打擊不免讓他意志消沉，但重體力工作的勞累并沒有讓他停止思考——人生的意義和價(jià)值到底在哪里？
哲學(xué)、人生、信仰和詩
1975年春的一天，姐姐帶著他走進(jìn)中國社會科學(xué)院宿舍，找到哲學(xué)家賀麟先生。這位年輕人對先生述說著自己的抑郁，希望能跟隨先生學(xué)一點(diǎn)哲學(xué)。也在“文革”中受到?jīng)_擊的賀麟很欣賞這位年輕人對哲學(xué)的興趣，就帶著他走進(jìn)自己不久前還被查封的書房，讓他挑一本書作為自己的入門之選，張祥龍選中了斯賓諾莎的《倫理學(xué)》。
“當(dāng)時(shí)一點(diǎn)哲學(xué)方面的基礎(chǔ)也沒有，根本不了解倫理學(xué)，只是覺得這門學(xué)問應(yīng)該是和人生有關(guān)的，也許可以解決我的問題。”張祥龍說。
張祥龍?jiān)诠S附近租了一間農(nóng)民房，潛心研究《倫理學(xué)》，也時(shí)常到賀麟那里請教。埋頭苦讀了數(shù)月，他終于寫就了自己平生第一篇“學(xué)術(shù)論文”——用他自己的話說，這其實(shí)更像是一篇讀書筆記。
但賀麟?yún)s非常喜歡這篇并不成熟的論文。
“后來賀麟先生的夫人回憶說，我交給賀麟先生這篇文章的那一天，他晚上高興得睡不著覺?！睆埾辇堈f：“‘文革’時(shí)期我們各自不同而又曲折相關(guān)的經(jīng)歷，讓我們之間的師生情誼變得不同尋常?！?/DIV>
此后近兩年時(shí)間里，張祥龍又在賀麟的指點(diǎn)下閱讀了康德、費(fèi)希特、謝林、黑格爾的哲學(xué)著作，他也從此走進(jìn)了哲學(xué)的神圣殿堂。
“書讀得多了，我也越來越強(qiáng)烈地感到，哲學(xué)雖然是理性的思想，但它也充滿著人生的領(lǐng)悟、詩一樣的美好以及信仰的熱情。這也是一直以來我對哲學(xué)抱有的認(rèn)識和信念。”
全“A”的成績
1977年恢復(fù)高考，張祥龍報(bào)考了北京大學(xué)哲學(xué)系，雖然考試成績達(dá)到了要求，但所謂的歷史問題成了他的“人生污點(diǎn)”?！拔覍ｉT寫信給北大的招生部門，介紹自己學(xué)習(xí)哲學(xué)的情況，最后，北大還是接納了我?！睆埾辇堈f：“在當(dāng)時(shí)的情境下，能接受我這個(gè)學(xué)生還是要冒風(fēng)險(xiǎn)的，這讓我一直對北大心懷感激?！?/DIV>
大學(xué)期間，張祥龍開始系統(tǒng)地學(xué)習(xí)中國哲學(xué)思想，在張岱年先生的指導(dǎo)下，張祥龍完成了自己的本科畢業(yè)論文《莊子的人生哲學(xué)》。當(dāng)時(shí)張祥龍最想做的是自然保護(hù)，最好能到自然保護(hù)區(qū)去工作。但由于專業(yè)的關(guān)系，最后他去了北京市環(huán)保局，過了一年，他又調(diào)入北京市社會科學(xué)院。
張祥龍本以為畢生后會在社科院從事研究工作，可“文革”的陰影還是沒有從他生活中徹底散去。這次是中專同學(xué)、“文革”時(shí)期的反對派得知張祥龍居然讀了大學(xué)，還得到了一份很好的工作，這讓他們頗為嫉妒。于是一份“黑材料”就被遞到了北京市社科院，誣陷張祥龍“文革”時(shí)期參與武斗，并曾參與審訊、拷打國家機(jī)關(guān)的工作人員。
在張祥龍看來，這樣的誣陷著實(shí)可笑，毫無證據(jù)不說，以自己的性格來講，也絕不可能發(fā)生這樣的事情。雖然此事不了了之，但這種卑劣的手段深深傷害了張祥龍，1986年，他申請到美國留學(xué)。
張祥龍首先進(jìn)入俄亥俄州的托萊多大學(xué)攻讀碩士學(xué)位，當(dāng)時(shí)他的勤奮是在系里出了名的——以課程全“A”的成績，兩年就獲得了碩士學(xué)位。此后他拿到了包括哈佛在內(nèi)的、所有自己申請的大學(xué)的博士生錄取通知書，其中一所大學(xué)還承諾提供雙份獎(jiǎng)學(xué)金。
最后張祥龍選擇了紐約州立布法羅大學(xué)，最重要的原因是只有這所大學(xué)有他喜歡的中西方哲學(xué)比較專業(yè)。而在布法羅大學(xué)，張祥龍的博士課程只有一門成績是“B+”，一門課是“A－”，其他的仍然是“A”。
轉(zhuǎn)向儒家源于“親子之愛”
1992年鄧小平南巡的那個(gè)春天，張祥龍回國了。
當(dāng)時(shí)的大學(xué)校園里，西方的思想有著絕對的影響力，這一點(diǎn)張祥龍?jiān)谏险n時(shí)就能清晰地感受到：西方哲學(xué)的課程受到學(xué)生廣泛的歡迎，而高揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化與哲理的講法在一開始卻受到冷落。但在張祥龍看來，中國只有復(fù)興傳統(tǒng)文化才有出路。
從小就熱愛自然的他在大學(xué)里找到了道家思想，“御風(fēng)而行”的逍遙肆意人生與融入自然精神境界對年輕人有著莫大的吸引力。大學(xué)快結(jié)束時(shí)張祥龍結(jié)婚成家，此后兒子的出生不僅改變了他的生活，而且也在慢慢改變著他的思想。
“有了兒子人生便大為不同，人對孩子的慈愛是無法用言語來解釋的，這像是中國文化的本能甚至是人的本能，由此我對儒家文化的‘孝’有了更為深刻的認(rèn)識?！睆埾辇堈f。
在對儒家深入研究后，張祥龍認(rèn)識到，在大家看來充滿了道德說教的儒家有著鮮活、有趣的哲學(xué)思想。較之道家，儒家對人生在世的藝術(shù)化、時(shí)機(jī)化闡釋中，那使得人群發(fā)展生生不息的思想深層，又是另一番高遠(yuǎn)。
在張祥龍看來，留學(xué)期間所受到的西方哲學(xué)的訓(xùn)練，是他取到的、用以更加深刻理解中國傳統(tǒng)哲學(xué)的“真經(jīng)”，用現(xiàn)象學(xué)、解釋學(xué)、結(jié)構(gòu)主義這樣的西方哲學(xué)方法來闡釋中國傳統(tǒng)哲學(xué)，是把中西方置于更能相通的視野當(dāng)中，是更新鮮、更易于為現(xiàn)代中國人接受、又最接近于中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想的方法。
更為重要的是，這也意味著他也由此完全確定了自己的人生道路——將哲學(xué)式的理性思維與詩意人生融合在一起。
近年來，在他的影響下，已經(jīng)進(jìn)入大學(xué)做了教學(xué)研究工作的學(xué)生與同仁們一起，逐漸形成一個(gè)研究團(tuán)體，嘗試用新的方法來研究中國傳統(tǒng)哲學(xué)，特別是儒家哲學(xué)。
“這讓我非常高興。慢慢地，會有越來越多的人對傳統(tǒng)哲學(xué)和文化不再抱有本能式的拒絕甚至是‘?dāng)骋暋膽B(tài)度。而且更重要的是，獲得有時(shí)代活力地理解中國古代智慧的方法?！?/DIV>
幫學(xué)生搭建“腳手架”
“我的思想是帶有文化保守主義色彩的?！睆埾辇?zhí)孤实卣f。與某些同事和學(xué)生之間存在的對于中國文化走向看法的分歧，自他一走上教師崗位就開始了，但這并不妨礙他與學(xué)生之間有著密切的關(guān)系。
多年前，北大剛開始開設(shè)哲學(xué)類通識教育課時(shí)，張祥龍開過“西方哲學(xué)史”和“哲學(xué)導(dǎo)論”一類的課。雖然學(xué)生們來自包括理工科在內(nèi)的各個(gè)不同的專業(yè)，但聰明的他們總是能對張祥龍?jiān)谡軐W(xué)方面的一些講述心領(lǐng)神會。這是全校的大型公共課，選課人數(shù)最多可達(dá)數(shù)百人，但張祥龍并沒有放松要求，每次課程結(jié)束，他都要求學(xué)生撰寫學(xué)術(shù)論文。“學(xué)生的論文我盡量自己批改，數(shù)量實(shí)在太多，就請助教幫忙，但也是在我指導(dǎo)之下的。”
雖然上張祥龍的課并不輕松，但學(xué)生們對他還是給予了很高的評價(jià)，教務(wù)處在學(xué)生中作的調(diào)查顯示，張祥龍的課程總是最受歡迎的之一。
“如果我只是在課堂上講講，不對學(xué)生嚴(yán)格要求，這是害了他們?！睆埾辇堈f：“學(xué)生的重要論文我都是逐字批改、寫出具體意見的，我必須明確地讓學(xué)生知道，什么樣的工作是優(yōu)秀的，什么樣的工作并不令人滿意。”
用張祥龍的話說，寫好論文是治學(xué)的基礎(chǔ)，是在搭建學(xué)術(shù)研究的“腳手架”，沒有這樣的“腳手架”，學(xué)術(shù)大廈無從談起?！案M(jìn)一步，如果能引導(dǎo)學(xué)生發(fā)自內(nèi)心地喜歡某一領(lǐng)域并為之奮斗，把學(xué)問作為自己的人生志趣和快樂之源，那將是更完美的?！?/DIV>
對于學(xué)生的優(yōu)秀工作，張祥龍發(fā)自肺腑地為之高興，這種欣慰不亞于自己取得了重要成果。也許，他會回想起自己在給賀麟先生送去論文時(shí)，先生高興得晚上睡不著覺的場景。這時(shí)的他與已經(jīng)故去的先生可算是真正地心意相通了。
文章來源：科學(xué)時(shí)報(bào) 2008-10-21
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